Агнец Божий

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 54 — Агнец Божий Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней
  2. Страница 2 из 54 — Тот, кто сам задает вопросы, не может вести другого, ибо вести другого значит знать путь, нисколько не сомневаясь в исти
  3. Страница 3 из 54 — Если же Бог остается в трансценденции, Он остается по ту сторону любых наших категорий, словно Его вообще не существует.
  4. Страница 4 из 54 — Я также начинаю понимать и просьбу, содержащуюся в «Отче наш» – «не введи нас во искушение» (кстати, нашитеологи «исправ
  5. Страница 5 из 54 — Таким образом, проницательный взгляд Восточной Церкви на Христа подсказал автору тему новой книги, которая должна была з
  6. Страница 6 из 54 — Иоанн, как Предтеча Христа, заранее был предвозвещен пророком. Во время богослужения в праздник Рождества Иоанна Предтеч
  7. Страница 7 из 54 — Христу, когда Он начинал свое служение, было уже тридцать лет (ср. Лк 3, 23), но никто не узнал в Нем Спасителя мира; ни
  8. Страница 8 из 54 — Но человечество это не только его человеческая природа – плоть и душа, ум и воля, чувства и переживания – которую Божест
  9. Страница 9 из 54 — Таким образом Иоанн поставил Израиль, а вместе с ним и все человечество перед неизбежным выбором, от которого зависела с
  10. Страница 10 из 54 — Скажем, Афинагор (125-190), желая разъяснить вождям язычников Марку Аврелию Антонину и Луцию Аврелию Коммоду понятие хри
  11. Страница 11 из 54 — Падение апостолов на лица свои, которое было вызвано голосом Бога из облака, было последним такого рода действием челове
  12. Страница 12 из 54 — Булгаков справедливо замечает, что имя Иисусово, которое принадлежит Второй Ипостаси Св. Троицы, через Нее именует и все
  13. Страница 13 из 54 — Византийская литургия праздника Преображения раскрывает перед нами связь Христа с человечеством в трех аспектах: событие
  14. Страница 14 из 54 — Деятельность Христа распространяется на всю человеческую природу во всей ее универсальности. Поэтому Восточная Церковь в
  15. Страница 15 из 54 — Восточная Церковь есть Церковь воскресшего Христа и не потому, что она явно выделяет и торжественно отмечает само событи
  16. Страница 16 из 54 — Сияющий лик преображенного Kyrios вызывает у нас вопрос необычайной важности: как Восточная Церковь переживает страдающе
  17. Страница 17 из 54 — Мы начинаем удивляться тогда, когда страдание Христа рассматриваемкак неотъемлимую часть Его миссии. Не отдельные, вызва
  18. Страница 18 из 54 — Символ Веры), что исповедует и Восточная и Западная Церкви. Таким образом кенозис Христа не есть и не может быть опустош
  19. Страница 19 из 54 — Вот почему творение мира есть вольная жертва Божественной любви ради твари, и вместе с этим самая первая ступень кенозис
  20. Страница 20 из 54 — Творя мир, Бог предстает таким абсолютным Владыкой небытия, что на Его призыв – «да будет – fiat» бытие отзывается своей
  21. Страница 21 из 54 — Таким образом было бы ошибкой усматривать противоречие между богословием Воплощения и богословием Креста и находить здес
  22. Страница 22 из 54 — Во многих местах Пасхального Богослужения крест упоминается и прославляется как орудие и символ смерти. Пасхальные гимны
  23. Страница 23 из 54 — Поэтому в своей литургии Восточная Церковь никогда не перестает петь Аллилуйя. Ведь литургия есть не что иное, как симво
  24. Страница 24 из 54 — Величайшее же самоограничение и самоуничижение Бога происходит на третьей ступени кенозиса, а именно – в смерти. Бог уми
  25. Страница 25 из 54 — 26, 39), и это есть неоспоримое докозательство того, что всё Его человеческое естество восстовало против уготованного ст
  26. Страница 26 из 54 — И до крайних глубин самоуничижения Он доходит в последние дни Своего земного подвига, когда оплеванный, израненный, пору
  27. Страница 27 из 54 — Аскетам Восточной Церкви эта идея чужда. «Мистика подражания Христу, которую мы наблюдаем на Западе, чужда духовной жизн
  28. Страница 28 из 54 — Задача человека «сохранить благодать, и не предать сокровища, и не погасить светильника уже возженного»[163]; что означа
  29. Страница 29 из 54 — Однако, если слава Христа есть залог будущей славы Им созданного, тогдапуть Христа к этой славе есть путь всего сотворен
  30. Страница 30 из 54 — Человек, как личность, в единстве со Христом не только не исчезает, не только не растрачивает свою оригинальность, но, н
  31. Страница 31 из 54 — 12. К. Marks. Die Fruhschrifften, Stuttgart 1953. 13. M. Bakunin. Dieu et 1'Etat, Paris 1882. 14. N. Hartman. Ethik, Ber
  32. Страница 32 из 54 — «От того, как вы мыслите о Христе, – говорит Бердяев, – будет зависеть и то, как вы мыслите о человеке».[196] Бердяев за
  33. Страница 33 из 54 — Правда, дом этот был окутан тьмой; образ Божий был извращен и поврежден, однако Бог, будучи Любовью, шел на поиски Своег
  34. Страница 34 из 54 — 1, 15) и все сотворенное соединят со Христом, как с его Первообразом, ибо «все Им и для Него создано; и Он есть прежде в
  35. Страница 35 из 54 — Христос утолил эту тоску и тем самым раскрыл подлинный смысл мифа о Нарциссе.[219] Нарцисс, по мнению Сковороды, это про
  36. Страница 36 из 54 — Став владыкой земли, антихрист, как известно, созвал Вселенский собор Церквей, в котором приняли участие представители т
  37. Страница 37 из 54 — И тот, кто какую-нибудь ценность отделяет от Христа, тем самым отделяет ее от глубинного ее основания, следовательно, от
  38. Страница 38 из 54 — Поэтому здесь возникает вопрос: что значит жизнь Бога в нашей действительности? Ведь само собой разумеется, что история
  39. Страница 39 из 54 — Восточный христианин ожидает этого «конца» с таким томлением потому, что этим актом будет окончательно осуществлено перв
  40. Страница 40 из 54 — Однако Христос, будучи центром истории и двигая все века к Себе, преодолевает эту дурную вечность, превращая нашу жизнь
  41. Страница 41 из 54 — Христос – Первосвященник не только потому, что Он единожды принес Себя в жертву на кресте, но и потому что Он, будучи в
  42. Страница 42 из 54 — Вне сомнения, возвещение в слове дополняет и проясняет возвещение действием. Однако сущность возвещения в торжествах лит
  43. Страница 43 из 54 — Рядом с гимном проповедь всегда кажется бесцветной, ибо обыкновенное слово в устах простого, часто плохо образованного с
  44. Страница 44 из 54 — Во время Литургии совершается нисхождение Божественной предвечной Действительности в человеческую временную действительн
  45. Страница 45 из 54 — Готика – это единственный западный архитектурный стиль, который выразил идею Небесного Иерусалима в архитектурном строен
  46. Страница 46 из 54 — 56. Г. Федотов. О Св. Духе в природе и культуре, в ж. «Путь» 1932, Nr 35. 57. Н. Федоров. Философия общего дела, Москва,
  47. Страница 47 из 54 — Более того, Церковь даже познавание самой Пресвятой Троицы приписывает действию Св. Духа, тому «благодатному свету – lux
  48. Страница 48 из 54 — Свое обетование прислать Утешителя Христос исполнил, когда воскрес и вознесся на Небо. Апостолы, следовавшие за Христом
  49. Страница 49 из 54 — В Богослужении Западной Церкви эпиклезы нет.[297] Однако историки предполагают, что до шестого столетия она все же была
  50. Страница 50 из 54 — Как Spiritus Creator, Дух Святой живет во всех творениях Бога. Как Spiritus Sanctificator, Он живет везде, где особенно
  51. Страница 51 из 54 — 16 Чин Мессы – Italy – MIMEP-DOSETE – 1993– (на пяти языках) – «Обряд причащения» – С. 100-102. 17 Здесь автор – А. М. –
  52. Страница 52 из 54 — 78 Н. Бердяев. Наука о религии и христианская апологетика. – ж. «Путь» – 1927 – № 6 – С. 50-51. 79 Об этом автор достато
  53. Страница 53 из 54 — 134 от лат. scientia – наука, знание. 135 Ср. E. Borne. Gott ist nicht tot. Ueber das Aergernis und die Notwendigkeit de
  54. Страница 54 из 54 — 232 В. С. Соловьев. Сочинения – Москва – 1994 – С. 107. 233 Там же – С. 107-108. 234 Там же – С. 108. 235 Ср. там же – С

Претензии к содержанию