Страница 195 из 259
В этом сообщении Плиния каждое слово - драгоценно. То, что здесь отличает Лисипповы симметрии от Поликлетовых, несомненно, говорит об эволюции и утончении пластического чувства в эпоху Лисиппа, - стоит указать хотя бы на уменьшение размеров головы статуи. Но самое важное - это конец приведенного текста, наилучшим образом рисующего ту субъективно-имманентистскую установку, которой так богато все эллинистическое мироощущение.
3. Эвпомп
С историко-эстетической точки зрения важно известие Плиния об Эвпомпе (Hist. nat. XXXIV 19, 6), который "на вопрос о том, кому он следовал из предшественников, ответил, указывая на толпу людей, что нужно подражать природе, а не художнику". Эд.Мюллер сообщает по этому поводу свое интересное наблюдение: сколько много философов и теоретиков ни говорило раньше о подражании (и среди них прежде всего, Платон и Аристотель), никто до этого художника IV века до н.э. не говорил о подражании природе. (Действительно, этот вопрос в предыдущей эстетике или не ставился совсем, или решался в направлении более или менее идеалистическом.) Эд.Мюллер, кроме того, утверждает, что античность и вообще неспособна "подражать природе", потому что такой лозунг или не говорит ничего, если под природой понимать все существующее, или говорит очень мало, если тут иметь в виду внешне-чувственную действительность{462}.
Едва ли, однако, возможно целиком отрицать осмысленность и действительность этого принципа в античности. Нужно только отметить, что этот принцип "природы" мог появиться только в эллинистически-римскую эпоху, в связи с некоторым дифференцированием субъекта и, следовательно, в связи с возникшей впервые возможностью смотреть на мир менее мифологическими глазами, выделяя природную жизнь из универсальной. В этом отношении суждение Эвпомпа весьма интересно, и историк эстетики должен записать его в свой реестр с особенным удовольствием. Разумеется, изолированная "природа" (для которой требовался бы и достаточно изолированный "субъект") вовсе не является спецификой античного восприятия (тут, вероятно, Эд.Мюллер прав). Но, поскольку вообще такая - довольно легкая, конечно, дифференциация происходила в эллинистически-римскую эпоху, постольку и принцип "подражания природе" мог иметь здесь свое место.
4. Архитекторы-искусствоведы у Витрувия
Наконец, стоит привести список имен архитекторов-искусствоведов, приводимый у Витрувия (VII Praef. 11-12); он представляет значительный интерес, несмотря на то, что ни одно их сочинение до нас не дошло.
Витрувий пишет:
"Впервые в Афинах, в то время когда Эсхил ставил трагедию, Агафарх устроил сцену и оставил ее описание. Побуждаемые этим, Демокрит и Анаксагор написали по тому же вопросу, каким образом по установлении в определенном месте центра сведенные к нему линии должны естественно соответствовать взору глаз и распространению лучей, чтобы определенные образы от определенной вещи создавали на театральной декорации вид зданий и чтобы то, что изображено на прямых и плоских фасадах, казалось бы одно уходящим, другое выдающимся.
Затем Силен выпустил книгу о соразмерности дорийских зданий; о дорийском храме Юноны на Самосе - Феодор; об ионийском храме Дианы в Эфесе - Херсифрон и Метаген; об ионийском святилище Минервы в Приене - Пифей; далее, о дорийском храме Минервы на афинском акрополе - Иктин и Карпион; Феодор Фокейский - о круглом здании в Дельфах; Филон - о соразмерности священных храмов и об оружейной палате, бывшей в гавани Пирея; Гермоген - об ионийском псевдодиптеральном храме в Магнесии и моноптере Отца Либера на Теосе; далее, Аркесий - о коринфской соразмерности и об ионийском храме Эскулапа в Траллах, собственноручно им самим, говорят, построенном; о Мавзолее - Сатир и Пифей, которым счастье даровало величайшую и высшую удачу".
Отметим еще об этом последнем имени, упоминаемом у Витрувия (I 1, 12).
"Недаром один из древних архитекторов - Пифей, прославившийся постройкой храма Минервы в Приене, говорит в своих записках, что архитектор должен во всех искусствах и науках быть способным к большему, чем те, кто, благодаря своему усердию и постоянным занятиям какими-либо отдельными предметами, довел их до высшей степени совершенства. Но на самом деле это неосуществимо".
Наконец, интересно еще указание того же Витрувия на целых девять имен в связи с учением о пропорциях. В предисловии к VII книге его труда читаем: "Кроме того, многие менее известные писали о правилах соразмерности, как, например, Нексарий, Феокид, Демофил, Поллий, Леонид, Силанион, Меламп, Сарнак и Эвфранор" (VII Praef. 14){463}. Сказать об этом мы почти ничего не можем, но примечательно уже и самое обилие этих имен.
§2. Витрувий и содержание его трактата
Самое, однако, значительное место среди художников-искусствоведов эллинистически-римской эпохи принадлежит римскому архитектору Витрувию Поллиону, написавшему свой знаменитый трактат в десяти книгах "De architectura" (Об архитектуре). Время жизни Витрувия в точности неизвестно, но некоторые косвенные изыскания заставляют относить его к эпохе Августа, то есть ко второй половине I в. до н.э. Несмотря на свои большие размеры, сочинение Витрувия очень легко обозревается благодаря тому, что в начале каждой книги автор дает краткое ее резюме, пересыпая к тому же свою речь разными интересными сообщениями из истории философии, литературы и искусства. Кроме того, уже простой обзор содержания трактата Витрувия дает чрезвычайно много ввиду простоты и тех архитектурных методов, которые он изображает на основе определенной эстетической позиции. Подобно тому как мы давали подробный обзор "Поэтики" Аристотеля и его "Риторики", да будет позволено нам и здесь дать подробный обзор трактата Витрувия, хотя прямое отношение к эстетике имеют здесь только немногие главы. При специальном исследовании трактата Витрувия можно было бы весьма легко выявить эстетическую значимость и всех других, по крайней мере наиболее ответственных, глав Витрувия. Однако согласно плану нашей работы касаться этих подробностей мы здесь не будем. Содержание этого сочинения сводится к следующему:
I. Первая книга. Введение. Об архитектуре вообще (гл. 1-3) и об общих условиях строительства (гл. 4-7).
1. Первая глава. Что такое архитектура и что нужно знать архитектору?
2. Шесть основных категорий, входящих в понятие архитектуры.
3. О разделении архитектурной науки.
4. О выборе подходящего места для стройки.
5. О фундаменте, городских стенах и башнях.
6. Об укрытии от вредных ветров.
7. Выбор места для публичных зданий.
II. О строительных материалах (гл. 3-10) с введением (гл. 1-2).
1. О жилищах первобытных людей и о развитии строительного искусства.
2. Философские учения о начале всех вещей.
3. О производстве кирпича.
4. Песок и его виды.
5. Известь и ее производство.
6. Пуццолана.
7. Каменоломни и качество камня.
8. О кладке каменных стен.
9. О рубке строевого леса и о свойствах разных пород.
10. Тосканские и неаполитанские породы.
III. Храмы (общее).
1. О строительстве храмов в связи с мерой человеческого тела.
2. Семь видов храмов.
3. Пять видов храмов в связи с расстояниями между колоннами.
4. Основание храмов.
5. Колонны, архитравы и прочие украшения в ионическом стиле.
IV. Храмы (детали).
1. Ионический, дорический и коринфский стили и их происхождение.
2. Украшения колонн и их происхождение.
3. Дорический стиль.
4. Внутренность храма.
5. Расположение постройки.
6. Двери и наличники.
7. Тосканский стиль храма.
8. Другие виды храмов.
9. Жертвенник.
V. Общественные здания, государственные (гл. 1-2), театр (3-8), увеселительные и пр. здания (9-12).
1. О строительстве мест для народных собраний. Форум и базилика.
2. Казначейство, тюрьма, курии.
3. Строительство театра. Выбор места и акустика.
4. Гармоника Аристоксена.
5. О звучащих сосудах для театра.
6. Структура римского театрального здания.
7. Греческий театр.
8. О трех родах спектаклей (трагедия, комедия и сатировская драма).
9. Портики и одеон.
10. Бани. Расположение и части.
11. Палестра и ксист.
12. Пристань и подводные каменные работы.
VI. Частные здания.
1. Расположение.
2. Размеры.
3. Дворы, их типы и пропорции.
4. Атрий (вестибюль), таблинум (зал, кабинет, статуи).
5. Части здания для специального назначения.
6. Загородные дома.
7. Греческие постройки в отличие от римских. Архитектурная терминология греков.
8. О мерах упрочнения зданий.
VII. Об украшениях построек.
(Во введении к этой книге, между прочим, перечисление авторов, писавших об архитектуре. Литература эта целиком исчезла.)
1. Мощение.