Страница 31 из 36
75. Фиваидой называлась обширная равнина в области Верхнего Египта, местность весьма пустынная. В некоторых местах ее не встретишь ни травы, ни кустарника, ни деревьев. Среди песчаного моря встречаются темно-бурые скалы, обсыпанные песком и перерезанные черными тропинками. Дикие звери - шакалы и гиены - гнездятся в мрачных расселинах скал, голодные коршуны кружатся около вершин. См. Фридлендера "Картины из истории римских нравов". Т. II. С. 348; Partey Wanderungen. 2, 481; Brugsch Reisenberichte. 328. О Фиваиде см. также у Кледена Handbuch der Lander - und Staatenkunde, 810. Пустынная Фиваида прославилась подвигами св. отшельников. "Не столь светло небо, украшенное звездами, - говорит св. Иоанн Златоуст, - как пустыня египетская, являющая повсюду иноческие кущи... Египетская пустыня лучше рая. Там увидим в образе человеческом бесчисленные лики ангелов, сонмы мучеников, собрание дев..." Беседа на Евангелие от Мф. VII.
76. Ликос или Ликополь - "волчий город", названный так потому, что был посвящен египетскому божеству Анубису. Теперь - Siout, Siut. По берегам Нила от развалин древних Фив до самого Миниета идут древние каменоломни и гробницы, служившие потом убежищем для святых отшельников. Горы, окрущающие Siut также изрыты гробницами древних египтян. Siut ведет обширную торговлю с Дарфуром. Местоположение очаровательно, особенно если смотреть на город с крутых возвышенностей на западной стороне Нильской долины. Вид на разлившийся Нил один из прекраснейших в целом Египте, по словам Лепсиуса. См. у Кледена. С. 809, и у Elise Reclus Nouvelle Geographie universelle, X, 503, 519, 557, 606. В окрестностях и теперь можно еще видеть в пещерах на каменных стенах знамение креста...
77. Палладий в "Лавсаике": "Я нашел его сидящим у окна, чрез которое он, кажется, всегда беседовал с посетителями". С. 129.
78. Император Феодосий Великий царствовал в 370 - 395 годах. Он отличался искренним благочестием и усердно способствовал окончательному торжеству христианства. В римском мартирологии под 27 марта читаем: "В Египте святого Иоанна пустынника, известного святостью жизни. Отличаясь многими добродетелями (inter cetera virtutum insignia), он был исполнен даром пророчества и предсказал императору Феодосию победы над тиранами Максимом и Евгением". Победа над Максимом была одержана в августе 388 г. Евгений, покровительствовавший язычеству, провозгласил себя императором Западной части римской империи в 392 г. Он велел вновь поставить в Римском сенате жертвенник римского языческого божества Виктории, вынесенный по приказанию Феодосия. Феодосий поразил Евгения в 394 г. Вебер во "Всеобщей истории" говорит: "Святой отшельник из Фиваидской пустыни предсказал победу". Т. IV. С. 605. Об этой войне см. у Августина "О граде Божием", V, 26; у Амвросия Медиоланского. Т. II, epist. 62; у Павлина Vita Ambrosii, 26 - 34; Орозия, VII, 35; у Созомена, VII, 24; у Феодорита, V, 24; у Клавдиана, Зосима и др.
79. Кирена - главный город в Киренаике, греческая колония, после Карфагена первый по величине город в северной Африке, но здесь, согласно Палладию и контексту речи, следует разуметь не Кирену, а Сиэну, "крайний город Фиваиды со стороны Эфиопии", лежавшей на юг от Египта. Сиэнэ - теперь Ассуан (по иероглифам - Suan: отверстие, вход), под 24 5 23 сев. широты. Город был выстроен амфитеатром и окружен садами из пальм. Близ него - остров Элефантин (Dschesireh=es=sahir, остров цветов). "Во время летнего поворота солнца особенно посещались Элефантин и Сиэнэ, два пограничных пункта Египта, лежавшие под поворотным пунктом Рака и представлявшие в это время необыкновенную картину природы. В полдень там не было ни малейшего признака тени: храмы, обелиски, люди освещались полным солнечным сиянием; в Сиэнэ в известный день в один и тот же час весь солнечный диск отражался в священном колодце и покрывал собою всю поверхность воды до самых краев". Флидлендер "Картины из истории римских нравов". Т. II. С. 350. Aristid. I, 1, р. 347. См. также: Nouvell. Geographie universelle par Elise Reclus, X, 88, 91, 108, 111, 540, 541. Handbuch der Lander - und Staatenkunde, von Kloeden, 813.
80. Дикие эфиопляне делали частые набеги на Египет. Цари их в древние времена владычествовали даже над всем Египтом. См. "Всеобщую Историю" Г. Вебера. Т. 1. 184. Ср. Nouvell. Geographiе universelle par Elise Reclus, X, 74, 193, 239, 297, 480.
81. Трибун - военный начальник.
82. Об удалении иноков от свидания с женщинами читаем в "Луге духовном": "Старец говорил: чадца, соль из воды и, соединясь с водою, растворяется и исчезает. Так и монах. От жены произойдя, он, приближаясь к женщине, ослабевает и обращается в ничто, т.е. перестает быть монахом". Гл. 217 нового перевода "Луга духовного". Ввиду такой опасности для инока от встречи с женщинами, подвижники, скрепя сердце, отказывали в свидании даже сестрам и матерям (См. Мф. 12, 50). Когда сестра святого Пахомия сделалась монахиней и даже настоятельницей женской обители, он беседовал с ней не иначе, как при посредстве инока Петра, глубокого старца высокоцеломудренной жизни. Святой Бенедикт Нурсийский принимал свою сестру только раз в год, и это свидание брата с сестрой отнюдь не должно было продолжаться более одного дня. Другие избегали свидания даже с матерью, например, Феодор, ученик Пахомия, Пимен, Нуф, Симеон Столпник и преподобный Феодосий Печерский. См. также рассказы о Пиоре, Иоанне Каламите, Феодоре, Маркиане и других. О самом святом Антонии - в его жизнеописании, составленном святым Афанасием, говорится, что он после давней разлуки увидал свою сестру лишь тогда, когда в старости она сама сделалась настоятельницей монастыря, 54.
83. Ср. наставление святого Иоанна Крестителя воинам. Лк. 3, 14.
84. Блаженный Августин в своем сочинении "Попечение об умерших", рассказав об этом чудесном событии, прибавляет: Qui hoc ab eis comperit, retulit mihi vir gravis et hobilis, et dignissimus credi. "Тот, кто узнал об этом от них самих, то есть от мужа и жены, удостоившейся дивного видения, рассказал и мне, и это был муж почтенный, знаменитый и вполне достойный доверия". Liber de cure pro mortuis agenda. Cap. 16. Судьба Юлиана отступника слишком памятна была всем и достаточно оправдывает благопопечительный совет святого старца беречь дитя от влияния язычества.
85. Все благосостояние Египта зависело от ежегодного разлития Нила. Но Нил подымался не на одинаковую высоту. При слишком большом разливе земля наводнялась чрезмерно, и образовывались болота и болотные пруды, наоборот - при слишком малом подъеме разлива нивы страдали от недостатка орошения и стране грозил голод. См. Диодор, 1, 52. Понятно, как многоценны были для жителей Египта указания святого мужа.
86. Палладий в "Лавсаике" говорит о своем путешествии: "Иногда я шел пешком, иногда плыл водою, и кончил свое путешествие в 18 дней". С. 128.
87. У Миня (Patrolog. cursus compl. series latina. T. XXI. С. 238 - 239) выражается мнение, что упоминаемый здесь диакон был Петроний, впоследствии епископ Бононии (Болоньи).
88. Святой Антоний говорил: "Когда злые духи всевают в душу богопротивные мысли, то чрез сие как бы вселяются в нас и делаются как бы видимыми в нашем теле, в наших грехах". "История православного монашества на Востоке". Ч. I, 101.
89. Кассиан говорит: "Постоянно чистая и нерассееваемая молитва есть цель и совершенство инока" ("Достопамятные сказания", 134). Главной молитвенной книгой иноков была Псалтирь. Блаженный Августин говорил, что любовь к псалмопению породила монастыри (August. In Psalm. 132). Для келейной молитвы не было определенного устава. Исидор говорил: "В молодости я не определял времени для молитвы, - дни и ночи проходили в молитвословии" ("Достопамятные сказания", 90). Однако считалось обязательным ночью и вечером пропеть по 12 псалмов. Так повелось среди подвижников от древнейших времен (Cassian. Instit. L. 2. c. 6). Общественное богослужение совершалось в субботу и воскресенье. Ночное богослужение начиналось раньше пения петухов и оканчивалось пред зарей или при четвертом пении петухов (Cassian. de coen. instit. L. 3, c. 5. 8). См. также прим. к 73-й главе "Луга Духовного" в новом переводе.