Страница 30 из 36
Эпилог. О трудностях путешествия по пустыням
Во многих и других местах Египта, там и сям, видели мы святых Божиих, проявляющих великие силы, совершающих чудеса и исполненных благодати Божией. Писать подробно обо всех - выше сил наших.
Об отцах, живущих в верхней Фиваиде, близ Сиены, мы знаем только по слуху: все они, говорят, выше и славнее тех, кого мы видели. Посетить их самих мы не могли вследствие опасности путешествия. В Египте все вообще местности не безопасны от нападения разбойников, но выше города Ликоса уже встречаются варварские племена... Потому у нас не было никакой возможности побывать там, да сказать правду, немало натерпелись страху, посещая и те-то места, о которых мы говорили.
Семь раз во время путешествия мы подвергались серьезной опасности и в восьмой раз, как написано, опротивела душе моей жизнь моя (Иов.10,1). Но Бог хранил нас.
Однажды мы шли по пустыне непрерывно пять дней и ночей и совершенно изнемогли от жажды и усталости.
В другой раз мы попали в горную долину с источниками соленой воды. Палящий зной солнца превратил воду в соль, подобно тому, как зимою иней обращается в лед. По всему пути из земли высовывались острые колья из соли, и дорога была так затруднительна, что не только мы, босые, но и обутые терпели уколы и царапины. Едва-едва мы выбрались из этого места.
В третий раз в пустыне мы пришли в лощину или, лучше сказать, в болото с застоявшейся водой. Дно его было усеяно камнями и вонючей тиной. Мы переходили по пояс в воде. Чуть-чуть болото не затянуло нас. Мы воскликнули словами псалма, взмолившись Богу: Спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея. Углебох в тимении глубины и несть постояния (Пс.68,2).
В одном месте застоялась оставшаяся от разлития Нила вода. Три дня мы шли в этой воде и едва смогли выбраться...
Однажды, идя по берегу моря, мы подверглись нападению разбойников. Они гнались за нами на расстоянии десяти тысяч шагов, догнать не могли, но измучили нас до полусмерти...
В другой раз мы едва было не потонули, переправляясь через Нил.
Переплывали озеро Мареотис. Забушевал ветер, и мы были выброшены на берег. Поднялась ужасная буря. Это было в день Богоявления.
На пути к Нитрийским обителям мы зашли в одно место, где так же застоялась вода от разлития Нила и образовала болото. Оно кишело зверьми, особенно крокодилами. Выходя из воды греться на солнце, они, растянувшись, лежали по краям болота так, что их можно было счесть мертвыми, особенно новичку в тех странах. Мы было подошли к ним посмотреть на них и подивиться их громадности, как вдруг, заслышав шорох шагов наших, они бросились на нас и жестоко гнались за нами. Мы с громкими воплями призывали имя Господа Христа, и его милосердие спасло нас: звери, бросившиеся на нас, вдруг как бы гонимые ангелом кинулись в болото, а мы скорым шагом поспешили к монастырям, вознося благодарность Богу, избавившему нас от столь великой опасности и явившему над нами такое знамение, Ему же слава и честь во веки веков. Аминь.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Одиссея. Песнь IX, 2 - 11.
2. Ср. Илиада, VI, 146; XXI, 464.
3. Илиада, XVII, 446.
4. Софокл "Эдип в Колоне", 1225.
5. Кассиан. 18. Собеседование V.
6. Подвижнические уставы. Гл. 18, 428; 22, 450.
7. Об Иакове, брате Господнем, см. у Егезиппа, Ap. Evseb. Hist. Eccles. Lib. 2. 23, - у Иеронима, Contra Iovianum. О сынах Зеведея см. у Иеронима, Contra Vigilantium. Lib. 1, 26, у св. Епифания, Adv. Haeres. 58. 4. 78, 13.
8. Иероним. Ap. Tit. 2, 7. Антиох монах. Hom. 112.
9. См. у Евсевия. "История Церкви". Lib. III, 29, 31.
10. Иероним I, 1. Contra Jovianum. Епифаний. Haeres. 30, 15.
11. Игнатий, Послание к Поликарпу V. Иустин Apolog. т. 18. Legatio pro Christ. 38. Octav. 31. Тертуллиан. Ad xorem. I, 1, 4, 6 и т.д.
12. Vita Sancti Hilarii. Cap. 26.
13. Vita patrum. Lib. I. C. II.
14. Песнь 1-я. Троп. 2.
15. На Господи воззвах. Стих. 1-я.
16. На Господи воззвах. Стих. 2-я.
17. Песнь 3-я. Троп. 1.
18. Песнь 6-я. Троп. 1.
19. На Господи воззвах. Стих. 1-я.
20. Там же, 1-я.
21. На Господи воззвах. Стих. 3.
22. Песнь 5-я. Троп. 1
23. Песнь 4-я. Троп. 1.
24. Песнь 8-я. Троп. 2.
25. Песнь 4-я. Троп. 1.
26. Там же. Троп. 2.
27. Песнь 3-я.
28. Песнь 5-я. Троп. 2.
29. Песнь 6-я. Троп. 3.
30. Песнь 1-я. Троп. 3. Песнь 4-я. Троп. 2. Песнь 5-я. Троп. 1. Песнь 9-я. Троп. 3. Песнь 4-я. Троп. 3. Песнь 6-я. Троп. 2. Песнь 8-я. Троп. 3.
31. Песнь 4-я. Троп. 3.
32. Мумиями называются тела умерших, тщательно набальзамированные для предохранения от разложения.
33. Евсевий. Demonstat. Evang. 227.
34. Созомен. Hist. Eccles. Lib. I. С. 13. Гераклеополь теперь Ahnas.
35. Vita patrum: "Arurae autem erant ei trecentae uberes, et valde optimae". Arura - квадратная мера во сто египетский локтей. Rosweid. Onomasticon ad Vita patrum. 1014, 1015. Arura равняется трем четвертям английского акра. Акр - 889 квадратных сажен.
36. Афанасий. Vita Antonii. Здесь говорится о греческой учености. Ср. Созомен. 1, 13. Тильемон. Mem. Eсceles. T. VII, 666.
37. Vita Antonii, 2, 3.
38."Достопамятные сказания о подвижн. отц." 3, 1.
39. Созомен. Hist. Eccles. Lib. 1. 13.
40. Служба 17 января.
41. Добротолюбие. Т. I. 3.
42. Четьи-Минеи, 17 января.
43. Созомен. Hist. Eccles. Lib. I, 13.
44. Слова преосв. Феофана.
45. Из слова митрополита Филарета.
46.Об искушениях св. Антония см. Vita Antonii. s. Athanas. 39, 40.
47. "Решительный шаг в восхождении к Богу, самое преддверие Богообщения есть совершенное предание Ему себя". Свт. Феофан. "Путь ко спасению", 380.
48. Иов. 2, 4 - 6.
49. Добротолюбие. Т. I, 8.
50. "На пути к живому Богообщению стоит неминуемо безмолвие, если не всегда как известный образ подвижнического жития, то всегда как состояние, в коем внутрь собранный и углубленный дух огнем Духа Божественного возводится к серафимской чистоте и пламенению к Богу и в Боге". Преп. Феофан. Путь ко спасению, 386.
51. По древнему делению Египта, в Афродитопольском округе к востоку от Нила. См. Иероним, Т. I, Vit. Hilar. Также - Description de lEgyrte falte pendant lexpedition de larmee Franc. Т. IV. Р. 420. 1821.
52. То были развалины старого военного укрепления. См. Четьи-Минеи, 17 января.
53. Норов. Путешествие по Египту и Нубии. Часть II. С. 344 - 349.
54. "Обыкоша бо тамо чрез целый год предержатися хлебы нерастлены", - разумеется, вследствие чрезвычайной сухости воздуха. Четьи-Минеи 17 января
55. Добротолюбие. Т. I, 9.
56. Служба 17 января.
57. "Не все безмолвники оставляются Богом в безмолвии навсегда. Достигающие чрез безмолвие бесстрастия и чрез то удостаивающиеся преискреннего Богообщения и Боговселения изводятся оттуда на служения ищущим спасения и служат им, просвещая, руководя, чудодействуя. И Антонию Великому, как Иоанну в пустыне, глас был в его безмолвии, изведший его на труды руководства других на пути спасения, - и всем известны плоды трудов его. То же было и со многими другими. Выше сего состояния апостольского мы не знаем на земле". Преп. Феофан. Путь ко спасению, 392.
58. Добротолюбие. Т. I, 9.
59. Из писем св. Антония к инокам.
60. Четьи-Минеи, 17 января.
61. Афанасий. Vita Antonii, 46.
62. Там же, 73. Созомен: "Антоний был приятен для собеседников и мягок в разговоре, хотя бы предмет разговора и был спорный. Как-то мудро, ему одному свойственными оборотами речи он укрощал разгоравшийся спор и давал беседе тон умеренности. Отклоняя собеседников от горячности, он умел приводить их в мирное настроение духа".
63. Афанасий. Vita Antonii, 72 - 80.
64. Письмо Антония к инокам.
65. Афанасий. Vita Antonii, 69 - 70.
66. Письмо Антония к инокам седьмое.
67. Иероним. Vita s. Hilar. 26. Об учениках св. Антония см. у Руфина - Hist. Eccles. Lib. I. С. 13.
68. Афанасий. Vita Antonii, 94.
69. Служба 17 января.
70. Apolog. II, 424.
71. Фридленер "Картины из истории римских нравов". II. С. 333 - 334.
72. Беседа на Евангелие от Мф. VII.
73. "Лавсаик", 103.
74. Блаженный Иоанн был сыном одного ремесленника из города Ликополя и до 25 лет сам был плотником. Побуждаемый желанием посвятить себя всецело Богу, он удалился в пустыню. Там, по примеру святого Антония, подвизался около 12 лет под руководством одного пустынножителя и навык полному послушанию и отречению от своей воли. Прожив по кончине старца пять лет в обители, Иоанн удалился в пустыню, избрав для своего пребывания гору в четырех верстах от города. На самой вершине горы он устроил келью из двух комнат: в одной молился, в другой работал и подкреплял себя пищей. С посетителями Иоанн беседовал только по субботам и воскресным дням. Для отдохновения посетителей впоследствии близ кельи устроено было обширное помещение, более чем на 100 человек. О святом Иоанне смотри также в "Лавсаике" Палладия, епископа Еленопольского. Спб., 1850. С. 124 - 147. О нем упоминают и другие церковные писатели: Августин, "О граде Божием". К. V, гл. 26. "Попечение об умерших", гл. 16. Кассиан, кн. IV гл. 23. Institutiones et Collat. II, гл. 9. Collat. XXIV, гл. 26; Евхерий в "Похвале пустыни", и многие другие. Память его 27 марта.