Страница 4 из 4
бедность как богатство, недостаток как изобилие, — ты не умрешь [53]. Другому ученику, просившему у него наставления, Макарий сказал: никого не осуждай, никого не обижай: соблюдай сие, и спасешься [54]. Если мы будем помнить о зле, — говаривал Макарий, — какое сделали нам люди, — в нас ослабеет помятование о Боге: если же будем помнить о зле, наносимом демонами, — будем безопасны от стрел их [55].
Когда спросили Макария, как молиться? — Он отвечал: Довольно, если вы будете часто повторять от всего сердца: Господи, как Тебе угодно и как знаешь, помилуй меня. Если же нападет искушение: Господи, помоги [56].
Там, где естественные способы делать другим добро оказывались недостаточными, Макарий обращался к дару чудотворений. Так, однажды воскресил он мертвого, чтобы доказать еретикам бессмертие души. В другой раз он воскресил мертвого, дабы узнать, точно ли был виновником его смерти обвиняемый, и спас чрез сие жизнь несправедливо обвиненного, которого мертвый ясным голосом из гроба признал невинным.
Раз еще Макарий, отправившись жать с семью братьями, увидал, что одна женщина, собирая за ними колосья, непрестанно плакала. От владельца поля, у которого Макарий, вероятно, нанимался жать, он узнал, что муж сей женщины взял у кого-то поклажу, и нечаянно умер, не сказав, где положил оную. Макарий вопросил самого умершего, который и сказал ему, где спрятана была поклажа, и этим избавил вдову и детей ее от рабства [57].
Вообще, Макарий творил очень много чудес. Столь много исцелил он больных, — говорит Сократ, — столь многих освободил от злых духов, что для описания того нужна целая книга [58].
Живя во времена господства ариан, Макарий должен был вытерпеть борьбу и с арианами. Египетские пустынники известны были как ревностные защитники Никейского символа [59]. Арианин Луций, вступивший на александрийский престол, после смерти Великого Афанасия (373 г.) и удаления назначенного ему преемника святителя Петра, не успев жестокостию и мучениями принудить египетских пустынников к арианству, решился Отцов сих пустынников, обоих Макариев, сослать в заточение.
Их взяли тайно ночью и отвезли на один остров в Египте, где не было ни одного христианина. Но Господь и здесь прославил своих угодников. Молитвою они исцелили дочь жреца на сем острове. Отец исцеленной и все жители острова обратились в христианскую веру, крестились, истребили идолов и капище обратили в храм христианский. Когда это сделалось известным в Александрии, Луций, опасаясь народного восстания, велел Макариев возвратить в их пустыню [60].
Шестьдесят лет провел Макарий в пустыне Скитской, как странник на этой земле, мертвый для мира, непрестанно заботясь о своем спасении и о спасении вверившихся его руководству братьев. Он больше проводил времени в беседе с Богом, нежели в земных занятиях, и часто бывал в состоянии духовного восхищения [61]. В писаниях его сохранились для нас драгоценные изображения сих особенных состояний души облагодатствованной.
Живое их изображение показывает, что Макарий описывает то, что испытал сам [62]. И, пользуясь его сравнением, скажем: как взрослый носит младенца, куда хочет, так и благодать, действуя во глубине сердца, носила душу его, возносила на небеса, в мир совершенный, в вечный покой [63]. Не задолго перед своей кончиной Макарий посетил пустынников горы Нитрийской, по их просьбе.
Драгоценно было для братии это посещение, и они просили дать им наставление. Макарий, выслушав просьбу, сказал: восплачем, братия; очи наши да проливают слезы, прежде нежели отойдем туда, где наши слезы будут жечь тела наши. И все зарыдали, пали на лица свои, и сказали: Отче! помолись о нас [64]. Макарий любил проливать слезы. „Видения дивных и блаженных образов горнего Иерусалима, — говорил он, ты не иначе сподобишься, как разве день и ночь будешь проливать слезы, по примеру сказавшего: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Псал. 6, 7). .
Слеза, проливаемая от великой скорби и сердечной тесноты, есть пища души, подаваемая от небесного хлеба“ [65].
Св. Макарий отшел в жизнь блаженную в 390 году девяноста лет от роду [66].
[1] Достопам. сказ. о подвижн. Отцов 150. 30. 36.
[2] Он упоминает о мнениях мирских мудрецов (Бесед. 14, 7); знает Аристотеля, Платона, Сократа (42, 1); знает о грамматиках, риторах, стихотворцах, софистах (45, 2); в беседе 15 показывает, в каком порядке следовали предметы учения в училищах: чтения, латинский язык, грамматика, правоведение (§ 40). Множество уподоблений, заимствуемых из природы и из художеств свидетельствуют, по-видимому, о знакомстве его с науками естественными и условиями жизни общественной.
Самое знание греческого языка, на котором дошли до нас его писания, уже служит знаком образованности.
[3] Дост. сказ. о подвижн. Отцов 153, 36.
[4] Достопамят. сказ. о Макарие Египет. 1.
[5] Constantin Tischendorf Reise in den Orient. 1846. T. 1. p. 110.
[6] Rufin Histor. monachor. c. 29. Cassian. Collat. 10 c. 2
[7] Сократ. церк. Ист. кн. 4. гл. 23. стр. 354.
[8] Pallad. Hist Laus. cap. 19, 1. Sozom. Lib. 3. cap. 14.
[9] Pall. Hist. Laus. c. 19, 7. Достопам. сказ. о подвижн. Отцов, стр. 110, 2.
[10] Сведения о Макарие Египетском встречаются у Палладия (Histor Laus), Руфина, Кассиана, Сократа, Созомена и в Патерике Скитском. Тщательно собраны все сведения о Макарие Египетском Флоссом: Macarii Aegyptii epistolae, homiliarum Ioci, praeces, ad fidem Vaticani, Vindobonensium, Berolinensis, aliorumque codicum, edidit Henricus Iosephus Floss 1850 an. Coloniae, Bonnae, Bruxellis. В рукописях коптских (Egypte sous les Pharaons desript. Geographique Tom. 2. p. 160)
и в славянских встречается житие Макария Египетского, составленное Серапионом, который именуется учеником Антония В. Хотя оно и содержит некоторые новые сведения против упомянутых нами источников и составлено, как видно, в Египте, но гораздо позднее, чем как показывает надписание, и во многом не согласуется с более верными известиями.
[11] Бесед. 37, 10.
[12] Бесед. 24. 2.
[13] Бесед. 31, 2 — 4.
[14] Бесед. 21, 3 — 4.
[15] Слово о возвыш. ума § 21.
[16] Бесед. 23, 3.
[17] Бесед. 27, 20. 21.
[18] Бесед. 32, 7, 9.
[19] Бесед. 47, 12. 1З.
[20] Бесед. 29, 2. стран. 303.
[21] Бесед. 3, 4.
[22] Бесед. 37, 9.
[23] Бесед. 26, § 21. 22.
[24] Бесед. 26. § 14, 24 25.
[25] Бесед. 38, § 4.
[26] Pall. Hist Laus. cap. 19.
[27] Socrat, Lib. 4. cap. 23.
[28] Достоп. сказ. о подвижн. Отцов, стр. 146. 21
[29] Там же стр. 145, 12.
[30] Там же стр. 144, 10.
[31] Vit Patr. Rosw. L. III. cap. 189, p. 528. Подобные наставления даны им Авве Исаие и Авве Aиo. Достопам. сказ. стр. 146, 26 и 155, 40.
[32] Там же 146, 16.
[33] Там же стр. 281.
[34] Там же стр. 146, 18 и 155, 39.
[35] Там же стр. 149.
[36] Там же стр. 144, 11 и 153, 34.
[37] Там же 132, 2.
[38] Rosweid. Vit. Patr. Lib. III. p. 515. L. VI. p. 651.
[39] Достопам. сказ. 142, 4.
[40] Бесед. 16, §12.
[41] Бесед. 10, § 4.
[42] Бесед. 15, § 25.
[43] Достопам. сказ. о подвижн. Отцов стр. 150, 31
[44] Бесед. 15, § 8.
[45] См. наставление его братии в беседе 3-й.
[46] Достопам. сказ. о подвижн. Отцов стр. 144. 8
[47] Там же.
[48] Там же стр. 146, 17.
[49] Там же стр. 146, 17.
[50] Там же стр. 140, 3.
[51] Там же 154, 38.
[52] Там же 148, 23.
[53] Там же 147, 20.
[54] Там же стр. 149. 27.
[55] Там же стр. 153, 35.
[56] Там же стр. 146, 19.
[57] Ruffin. Vit. Patr. c.18. Sozom. Lib. 3 cap. 14. Pallad. Hist. Laus. c. 19. Дост. Сказ. о подвижн. Отцов стр. 143, 7.
[58] Socrat. Hist. Eccl. Lib. 4, cap. 24.
[59] Sozom. Lib. 4. cap. 13. u Lib. 6. cap. 20.
[60] Socrat. Lib. 4 cap. 23.
[61] Pallad. Laus. cap. 19.
[62] Описание таких состояний можно видеть в беседе 18, §7 и след.
[63] Бесед. 16. § 12.
[64] Достопам. сказ. о подвижн. Отцов стр. 152, 33.
[65] Бесед. 25, § 7. 8.
[66] Время кончины Св. Макария Египетского определяется на основании слов Палладия. Он пишет о Макарие; я видел сего святого; ибо за год до моего прихода в пустыню почил этот победитель безумных страстей (Паллад. Лавз. С. П. Б. 1850 стр. 55). Палладий пришел в Александрию во второе консульство Феодосия Великого (Палл. Лавз. стр. 7. гл. 1), то есть в 388 году (L'art verifier les dates. II Part. T. IV. p. 161).
пробыл у пустынника, вблизи Александрии, около трех лет (Лавз. гл. 7. стр. 21) и отправился в гору Нитрийскую. Вероятно, этот приход свой в гору Нитрийскую и в пустыню келлий, лежащих подле нее, разумеет Палладий, когда говорит, что Макарий Египетский за год до его прихода в пустыню скончался. Посему кончину Макария Египетского мы должны отнести к 390 г.
января 17, когда празднуется его память.
Преподобный Макарий Египетский. “Духовные Беседы”. Перевод с греческого.
Репринтное издание. 1904 г. Изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1994 г.
Библиотека форума "Православная беседа": http://beseda.mscom.ru/library