Страница 12 из 16
И, следуя по стопам Спасителя, вознес Северин хвалу Господу за умножение масла, которое раздавал правой рукой, не ведая, что творит левая. И случилось так, что никто из бедных не был обделен полными сосудами с маслом.
4. Но в то время, как окружающие молча удивлялись столь великой милости Божьей, один человек, прозвище которому было Благочестивейший, пребывавший до этого в полном оцепенении, вдруг воскликнул: «Господи, Боже мой, умножь этот котелок масла и сотвори его подобно источнику, бьющему через край». И тут же благодатнейшая жидкость, добытая добродетелью, иссякла.
———————
99 По-видимому, во времена Северина торговля с Италией, несмотря на все трудности, продолжалась. [262]
5. Тотчас, воскликнув, слуга Христов сказал: «Что ты наделал, брат? Ты воспрепятствовал пользе многих. Да простит тебя Господь Иисус Христос». Точно так же, согласно Писанию, и некая вдова, обремененная долгами, была научена советами пророка Елисея, как из капли масла, что у нее имелась, наполнить сосуды доверху. Но после того как она это сделала и попросила у сына еще сосудов, а в ответ услышала, что их больше нет, — тотчас же масло прекратилось100.
XXIX. 1. Тем временем Максим из Норика, о котором мы уже упоминали, объятый пламенем веры, в разгар зимы, когда дороги в этой местности сковываются сильными морозами, с отчаянным безрассудством, или, вернее, как стало ясно позднее, с неколебимой верой решился идти к блаженному мужу со многими нанятыми им носильщиками. Они несли на своих плечах тюки с одеждой, предназна-
———————
100 Этот эпизод наглядно иллюстрирует свойственное многим религиям убеждение в том, что всякому чуду следует внимать и удивляться молча. Стоит только нарушить молчание, и волшебная сила изменит чудотворцу, чудо прекратится. Молчание также прибавляет силы, делает человека способным на нечто необыкновенное. Например, следует молчать при поисках клада.
Молчание, нарушаемое во время обретения Божьей благодати, приводит к прекращению ее излияния на людей. Мало того, нарушителя в будущем должна настигнуть неминуемая кара. Также следует молчать и при избавления от чародейства. В гл. XVI Северин при оживлении пресвитера Сильвина также просит всех окружающих молчать. [263]
ченной для бедных и пленных, — ее в качестве благочестивых пожертвований собрал Максим среди жителей Норика. И вот, выйдя в путь, добрались они до высочайших вершин Альп101, где целую ночь шел такой снег, что, спрятавшись под сенью огромного дерева, утром они обнаружили себя в снежном плену.
2. И когда путники уже совсем было отчаялись остаться в живых, не видя ни в чем для себя спасения, главный среди сотоварищей своих вдруг, сквозь сон, узрел призрак человека Божьего, который так сказал: «Не бойтесь идти дальше как начали». После этого немедля начали путники продвигаться вперед, уповая больше на веру, чем на собственные силы.
И вдруг, по Божьему велению, выйдя откуда-то со стороны, появился огромного роста медведь, дабы указать дорогу отчаявшимся102. Обычно
———————
101 Похоже, что путь каравана пролегал по старой римской дороге через Лизерталь по долине Лейснитц и Лунгау на север, где самой высокой точкой на их пути мог быть перевал Radst10.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt'>ädter Tannenpa 10.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt'>ß (1733 м). На этой дороге еще и сегодня сохранилось несколько римских миллиариев (верстовых столбов).
102 В христианской литературе довольно часто встречаются разного рода звери-помощники. Особенно часто таким зверем оказывается медведь. Он служит святым Корбиниану, Ромедию и Лукану в качестве верхового и вьючного животного, святому Галлу медведь приносит топливо для костра, святому Магнусу медведь указывает место залегания серебряной и железной руд, святой Колумбан вместе с медведем пользуется плодами одного дерева. [264]
в это время года он пребывал в своем зимнем логовище, но сейчас всячески стремился показать дорогу и на протяжении почти двухсот миль, не уклоняясь ни влево, ни вправо, вел он путников.
3. Огромный зверь шел впереди, проторивая дорогу заблудившимся. И вот, идя впереди, вел медведь путников через безлюдные пространства, они же уповали только на то, что он не бросит их и настолько близко к жилищу человеческому подведет, насколько по доброте своей захочет. Вскоре зверь, сделав свое дело, свернул с дороги и ушел восвояси, оказав тем самым такую услугу, какую должен оказывать человек человеку.
Ибо именно такую любовь должен являть ближний ближнему своему, какую явил страшный зверь, указывая путь отчаявшимся.
4. Когда же рабу Божьему было доложено, что путники наконец пришли, сказал он: «Да будет благословенно имя Божие. Пусть войдут ко мне те, которым дорогу указывал медведь». Услышав это, все были повергнуты в великое изумление, ибо человек Божий говорил о том, что имело место в его отсутствие.
XXX. 1. Граждане Лавриака, а также беженцы из городов, расположенных выше по течению Дуная, направили однажды в опасные места соглядатаев, дабы таким образом, насколько это в силах Человеческих, упредить врага. Жителей этого города раб Божий по внушению свыше предостерег вещим предсказанием, чтобы они обязательно собрали всех пребывающих в бедности за укрепленными [265]
стенами, ибо губительное нападение варваров, не имеющих никакого милосердия и движимых только жаждой жестокости, не минует никого.
2. Туда же четыре дня спустя, уже на закате солнца, прибыл монах по имени Валент, посланный к святому Констанцию103, епископу этого диоцеза. К нему и другим обращаясь, посланник сказал: «Этой ночью, став, как обычно, стражей на стенах, будьте бдительнее. Бойтесь врага, притаившегося в засаде». Но это тревожное сообщение никто из высланных вперед разведчиков не подтвердил.
3. Однако слуга Христов, не переставая предупреждать , воззвал громким голосом к усомнившимся, говоря, что будут они этой ночью пленены, если добросовестно не исполнят его повеления. При этом он часто повторял: «Меня, меня, если обману, камнями побейте». В конце концов заставил все же Северин бодрствовать на стенах, поручив занять ночь прежде всего пением псалмов.
И вот в то время, когда с великой поспешностью приступили жители Лавриака к дежурству, загорелся от случайно оброненного факела стог сена, сложенный около городской стены, что чуть было не привело к пожару в городе.
4. Когда это произошло, враги, притаившиеся в чаще леса, напуганные криками и громкими голосами граждан, а также внезапным шумом, почли
———————
103 Святой Констанций — кроме епископа Паулина из Тибурнии (гл. XXI), только он упомянут в «Житии» как епископ. Констанций также упоминается в «Жизнеописании Антония Леринского» епископа Эннодия (473/ 474-521 гг.). Подробнее см. Приложение. [266]
за лучшее затаиться, а с наступлением утра, окружив город и рассыпавшись по округе, захватили стадо некоего человека, который по упорству своему пренебрег предсказанием раба Божьего, и ушли обратно. И когда варвары удалились, жители города, выйдя за ворота, обнаружили недалеко от стен брошенные лестницы, приготовленные для штурма. Ночью, в сумятице, враги, приведенные в замешательство криками стражи, в панике бросили их.
5. По этой причине граждане смиренно попросили у слуги Христова прощения, признав сердца свои тверже камня, ибо из случившегося поняли они, что в святом муже пребывает дар пророчества, иначе строптивый народ был бы поголовно уведен в плен. Их свободу, как всегда, спасла молитва святого мужа, как то засвидетельствовано в Послании апостола Иакова: «Много может усиленная молитва праведного»104.
XXXI. 1. Фелетей, он же Фева, король ругиев, зная, что оставшееся население всех городов, что были разрушены оружием варваров, перебралось в Лавриак, собрал свое войско и направился туда, надеясь всех осевших в Лавриаке увести с собой и Разместить их как платящих подати в своих городах и землях. Одним из таких городов были Фавианы, отделенные от ругиев только Дунаем.
2. По этой причине встревоженные жители Лавриака всем миром пришли к святому Северину, умоляя его выйти навстречу Фелетею и при личном сви-
———————
104 Иак. 5, 16. [267]
дании с королем смягчить его душу. Северин, проведя в пути всю ночь, ранним утром на двадцатой миле от города встретил его. Король, сразу же испугавшись блаженного мужа, сослался на свою усталость от многочисленных тягот пути, ибо искал повода, дабы избежать неожиданной встречи.