Страница 11 из 16
98 Варвары не признавали церковь, и баптистерий в частности, в качестве убежища, находящегося под покровительством и защитой Бога. В гл. XXIV сообщается, что герулы повесили в Иовиаке священника. Подобные случаи отношения варваров к церкви и клиру были нередки в то время. [256]
мощами блаженных мучеников». И без промедления переправившись через Дунай, они разыскали человека, расположившегося на берегу, который слезно попросил их отвести его поскорее к рабу Божьему, ибо давно он стремился к Северину по причине великой славы блаженного мужа среди людей.
2. И вот вскоре представ перед слугой Христа, смиренно передал он мощи святого Иоанна Крестителя, которые долгое время носил с собой. Раб Божий, поместив их в базилику святого Иоанна, как о том и было предсказано, с подобающими почестями воздал службой священников обретенному по милости небес94.
XXIV. 1. После этого послал человек Божий к жителям города, что назывался Иовиаком95 и отстоял от Батавия на расстоянии более чем в двадцать миль, певчего по имени Модерат, дабы предостеречь, по обыкновению своему через Божественное откровение, и повелеть всем обитателям этого места без промедления оставить его, иначе их ожидает скорая погибель, если они пренебрегут данным советом.
2. И когда одни усомнились в таком предсказании, а другие вообще не поверили, Северин вторично послал некоего жителя Квинтания, сказав ему
———————
94 Вновь мы встречаем в тексте термин «sacravit», об истолковании которого см. прим. 55.
95 Иовиак — одна из баз Дунайской военной флотилии. Его местоположение спорно. Многие данные говорят в пользу отождествления его с нынешним г. Шлегеном (Австрия), где археологически прослеживается римская крепость с поселением. [257]
со слезами: «Иди скорее и передай им, что если в эту ночь они там останутся, то наверняка будут пленены». Столь же настоятельно Северин увещевал святого Максимиана, пресвитера духовного образа жизни, дабы тот, в крайнем случае оставив презренных отступников, поспешил спастись сам. О нем, как говорил сам слуга Божий, он испытывал большую тревогу, чтобы случайно не подвергся достопочтенный пресвитер грозящей всем опасности, отвергнув спасительный совет.
3. Итак, упомянутый посланец, выйдя в путь, благополучно передал повеление человека Божьего. Но напрасно пресвитер, не поверивший вместе со всеми остальными усомнившимися, пытался задержать посланника человека Божьего у себя подольше, тем самым призывая явить благодарность за оказанное гостеприимство. И вот той же ночью герулы96, неожиданно быстро захватив город и разграбив его, увели с собой много пленных, а упомянутого пресвитера повесили.
Узнав об этом, раб Божий глубоко скорбел о том, что люди не послушались его предостережения.
XXV. 1. После этого некий человек из Норика по имени Максим, имевший обыкновение часто приходить к рабу Божьему и останавливаться в монастыре на несколько дней по соизволению и душевной
———————
96 Герулы — германское племя, жившее в то время восточнее ругиев. После разгрома последних в 488 г. и эвакуации населения Прибрежного Норика они на некоторое время заняли их территории. [258]
доброте святого мужа, чего, конечно же, он заслуживал, был извещен предсказанием Северина о грозящей его родине опасности разорения.
2. Тогда Максим, взяв письмо, адресованное святому епископу Паулину, поспешил вернуться назад. Упомянутый первосвященник, заранее составив письма такого же содержания, настоятельно увещевал все города своего диоцеза собственными посланиями, дабы предотвратили они грядущее погибельное бедствие трехдневным постом, как о том просил человек Божий.
3. И когда, исполнив предписание, жители завершили трехдневный пост, огромное войско алеманнов неожиданно жесточайшим образом разорило всю округу. Однако города никакого ущерба не понесли, поскольку против свирепости врагов они смело вооружились прочной броней поста и похвальным смирением сердца, следуя пророчеству Божьего человека.
XXVI. 1. После этого направился к святому Северину из земли медиоланской некий больной проказой, обнадеженный его славой целителя. В качестве средства к его излечению Северин смиренно передал больного своим монахам, назначив при этом пост. И прокаженный тут же, во время службы, по милости Божьей очистился. А когда обретшему здоровье предложили вернуться на родину, пал он в ноги святому мужу, умоляя не принуждать его более к возвращению, ибо возжелал он вполне естественным образом, дабы также исчезла проказа грехов его, как покинула она тело, и захотелось ему жизнь свою завершить в этом месте исходом, достойным похвалы. [259]
2. Принял человек Божий, весьма удивившись, благочестивую душу, с отеческим наставлением приказал нескольким монахам остаться с исцеленным для совместных частых постов и длительных молитв, дабы сотворил Господь Бог то, что пошло бы тому на пользу. Так, укрепляемый духовными лекарствами, провел исцеленный два последних месяца своей жизни полностью свободным от земных уз.
XXVII. 1. Тем временем жители Квинтания, угнетаемые частыми набегами алеманнов, перебрались в Батавии. Но не осталось в тайне от варваров их место убежища. По этой причине еще больше возрадовались алеманны, надеясь одним набегом разорить население сразу двух городов. Но блаженный Северин, усердно предавшись молитве, укрепил римлян множеством полезных примеров, предсказывая , что с Божьей помощью победят они своих врагов, но после победы те, кто пренебрежет его предсказанием, будут убиты.
2. И вот все римляне, воодушевленные обещанной святым мужем победой, стали строем против алеманнов, защищенные не столько земным оружием, сколько молитвами святого мужа. После сражения, когда алеманны были разбиты и бежали, человек Божий так сказал победителям: «Сыны мои, не вашим усилиям причитается победная пальма этого боя. Знайте же, что для того вы с помощью Божьей освобождены, чтобы сразу же уйти отсюда, словно бы заключив перемирие.
Итак, собирайтесь выступить со мной к городу Лавриаку». Так предостерегал исполненный благочестия человек Божий. [260]
3. К усомнившимся же батавцам, не желавшим покинуть родную землю, Северин обратился так: «Хотя и тот город, куда мы идем, тоже вскоре будет покинут из-за набегов варваров, все же это место ныне мы должны оставить». Этому призыву последовали многие, однако некоторые не послушались. И не минул презревших предсказание меч врага. Все, кто остались вопреки запрету человека Божьего, в эту же неделю были частью убиты, а частью уведены в плен, обреченные таким образом на муки набегами тюрингов97.
XXVIII. 1. Итак, после разрушения городов, расположенных выше по течению Дуная, все население их, перебравшееся в Лавриак, подчиняясь предсказанию Северина и его настойчивым увещеваниям, было настроено полагаться не на свое мужество, но, предавшись молитвам, постам, а также умилостивительным жертвам, больше укрепляться духовным оружием.
2. И вот однажды повелел человек Божий собрать всех бедных в одной базилике и, согласно списку нуждающихся98, потребовал масло, дабы рас-
———————
97 Тюринги — германское племя в V в., вышедшее на берега Дуная, но недолго задержавшееся там.
98 Если не рассматривать дальнейшее повествование только как простое воспроизведение знаменитого евангельского сюжета, то можно усмотреть в упоминаемых 3Десь «нуждающихся» матрикуляриев — официально занесенных в списки неимущих, которым римское государство со времен императора Диоклетиана оказывало Регулярную помощь. [261]
пределить его среди них: этот редкий в здешних местах продукт купцы в то время везли на продажу99. Но тут, будто бы для получения благословения, нахлынула огромная толпа бедных. Поэтому пришлось продлить раздачу дорогостоящей жидкости великому скопищу нуждающихся и всем просящим.
3. И вот блаженный муж, сотворив молитву и осенив себя, по обыкновению своему, знаком креста, сказал, обратившись ко всем слушавшим со словами из святого Писания: «Да будет благословенно имя Божие». После чего собственноручно начал разливать масло разносящим помощникам. Тем самым верный раб Христов подражал своему Богу, Который пришел не для того, чтобы Ему служили, но скорее для услужения другим.