Страница 13 из 16
3. Ему же раб Божий так сказал: «Мир тебе, наилучший король. Я пришел посланником Христа, намереваясь просить снисхождения к подданным твоим. Вспомни милости, вспомни Божественные благодеяния, в которых отец твой часто ощущал поддержку. Ибо во все времена своего правления он не предпринимал ничего, не посоветовавшись со мной. Потому, не прекословя полезным предсказаниям, насколько душа его была сильна кротостью и насколько он от своих триумфальных побед смог не впасть в гордыню, познал Флакцитей долгое благополучие».
4. И сказал король: «Народ этот, за который ты пришел милосердным заступником, я не позволю подвергнуть полному разграблению ни алеманнам, ни тюрингам, не позволю ему и от меча погибнуть, а также увести в рабство. Эти люди станут платить подати в городах наших и землях, где и хочу я их разместить».
5. Ему раб Христов сурово ответил: «Разве луком твоим или мечами людей, которых ты привел с собой, были спасены жители городов от грабежа и полного разорения? И разве по милости Божьей определены они к тому, чтобы ты насильно увел их с собой? Итак, ныне, король наилучший, не пренебреги моим советом: допусти под мое покровительство этих подданных твоих, дабы не претерпели они, войском [268]
гонимые, больше, чем при переселении. Я же уповаю на Бога моего в том, что Он, Который поставил меня пребывать среди бедствий их, водительством Своим сотворит им все то хорошее, что обещано тобою».
6. Услышав это, король, усмиренный разумными речами, сразу же возвратился обратно и увел свое войско. Римляне же, которых святой Северин взял под свое покровительство, уйдя из Лавриака, были добровольно размещены в городах, мирно проживая в добром соседстве с ругиями. А Северин, расположившись в своем старом монастыре у Фавиан, не упускал случая увещевать народ и предсказывать ему будущее, оберегая всех добровольно переселившихся на земли римской провинции от какого-либо несчастья.
XXXII. 1. Тем временем король Одоакр, направив дружеское послание святому Северину, смиренно обещал исполнить любую его просьбу, ибо помнил то предсказание, в котором ему некогда было обещано правление. Ободренный такими словами, святой попросил короля простить некоего изгнанника Амвросия, которого блаженный муж укрыл у себя. Одоакр с величайшей поспешностью исполнил эту просьбу.
2. В это же время многие знатные мужи в присутствии святого мужа угодливо, как это обычно бывает, превозносили добродетели упомянутого короля. Северин спросил их, какого же короля они одаривают столь хвалебными речами. Когда ему сказали: «Одоакра», то он переспросил: «Одоакр — это тот, который в спокойствии пребудет еще лет [269]
тринадцать — четырнадцать?», — тем самым указав предел его правления. И к этим словам еще добавил, что предсказанное им непременно сбудется.
XXXIII. 1. Однажды блаженный Северин, смиренно попрошенный, пришел к жителям Комагены, у которых когда-то впервые стал всем известен. Осведомленный о его присутствии, некий знатнейший из придворных короля Фелетея переправил через Дунай своего юного сына, мучимого длительной болезнью и уже приготовленного к похоронам. Положив его у ног Северина, несчастный отец, плача, сказал: «Верую, человек Божий, что ты по воле Господа даруешь моему сыну быстрое исцеление».
2. И вот с окончанием молитвы тот, кто только что был доставлен полуживым, тут же встал излеченным перед своим отцом и, обретши здоровье, вскоре вернулся обратно.
XXXIV. 1. Также к святому мужу пришел из отдаленных краев некий больной слоновой болезнью по имени Тей105. Он узнал о добродетелях святого Северина и просил очистить себя молитвой. Приняв его, слуга Божий повелел, по обыкновению своему, без промедления со слезами молиться Богу, Подателю всех благ.
2. Чего же более? Больной, очистившись с помощью Божьей молитвами блаженного мужа, настолько нрав свой изменил к лучшему, что заслужил изменение цвета кожи и громким голосом возвестил везде и повсюду о великих чудесах Царя Вечного.
———————
105 В «Оглавлении» его имя передано как «Тел». [270]
XXXV. 1. Также и Бонос, монах блаженного Северина, родом варвар, который к суждениям святого мужа всегда относился с уважением, одно время пребывал весьма отягощенным ввиду ослабления зрения. Как-то попросил он слугу Христова об исцелении, ибо с трудом переносил всякие внутренние и наружные снадобья, никакой помощи от них не получая.
2. Ему раб Божий сказал: «Почему ты, сын мой, стремишься иметь проницательную остроту для света телесного и предпочитаешь ясность изображения внешних очей? Больше молись о том, чтобы было усилено внутреннее зрение». Получив такой совет, устремился Бонос к тому, чтобы видеть больше сердцем, чем телесными очами. И безо всякой гордыни, чудесным образом постоянно пребывая в молитве, почти сорок лет состоял он привратником при своем монастыре, где когда-то был впервые обращен к вере.
С окончанием же этого срока Бонос отошел в мир иной.
XXXVI. 1. В местечке Бойотро, упомянутом уже ранее, смиренный учитель неоднократно порицал трех монахов своего монастыря, запятнанных мерзостью гордыни, за то, что они своими деяниями все больше обрекают себя на погибель. Потому Северин молился о том, чтобы Бог, приблизив к себе своих сыновей, удостоил их смирения ударом отеческого бича. И вот, прежде чем завершил он молитву с обильными слезами, в тот же миг монахи, проявившие упорство своей души богохульными словами, были охвачены сотрясшим их дьяволом. [271]
2. И не дай Бог, чтобы эта мера показалась кому-либо жестокой или вредной, ибо такого рода люди предаются сатане на погибель плоти, дабы души их были спасены в день Господа нашего Иисуса Христа, как этому учит блаженный Апостол106. Когда блаженный Амвросий, епископ Медиоланский107, сказал, что следует предать сатане раба Стилихо-на108, изобличенного как автора ложных писем, дабы в следующий раз не посмел он учинить ничего подобного, в тот же момент, когда речь еще пребывала в устах священника, нечистый дух, охватив упомянутого раба, стал его немилосердно терзать.
3. Также и Сульпиций Север109 приводит пример из рассказа Постумиана110 о том, как муж больших добродетелей и отличий молился об изгнании из сердца своего великой суеты пустословия, кото-
———————
106 1 Кор. 5, 5.
107 Амвросий, епископ Медиоланский — один из самых почитаемых отцов Западной церкви (340-397). Данный эпизод приводится в гл. 39 его жизнеописания, составленного диаконом Паулином.
108 Флавий Стилихон (ок. 365-408) — родом вандал. При императоре Феодосии I Великом (379-395) занимал высокие военные посты. После смерти последнего фактически самостоятельно управлял Западной Римской империей. Казнен в результате дворцового заговора.
109 Сулъпиций Север (ок. 360-420) — церковный писатель из Галлии. Указанный эпизод находится в его «Диалогах» (I, XX, 7).
110 Постумиан — друг Сульпиция Севера, выступающий в упомянутых «Диалогах» в качестве одного из собеседников. [272]
рая овладела им, и, «будучи на пять месяцев предан власти сатаны, уподобился тем, кого сам исцелял». И там же несколько далее: «Итак, охваченный дьяволом, находясь в оковах, как все те, кто имеют обыкновение быть одержимыми бесами, претерпел великие муки и лишь на пятый месяц очистился не только от дьявольской суеты, но и от других грехов, избавившись, что было ему еще более желанно и полезно».
4. Итак, человек Божий поручил упомянутых монахов заботам братии и передал на сорок дней суровому лекарству воздержания. После этого совершенной над ними молитвой избавил впавших во грех от власти дьявола и не только телу, но и разуму вернул здоровье. По прошествии всего этого возрос и благоговеннейший трепет перед святым мужем, и овладел остальными великий поучающий страх.
XXXVII. 1. Как-то раз Северин повелел монаху Марциану, который после стал прежде нас пресвитером нашего монастыря, идти в Норик вместе с братом Ренатом. И когда минул третий день, слуга Божий сказал братии: «Молитесь, дражайшие, ибо настал тяжелый час мучений Марциану и Ренату, от которых они будут избавлены только Христом». Монахи, которые сразу же отметили про себя все сказанное им спустя много месяцев, встретившись с вернувшимися Марцианом и Ренатом, спросили о дне и часе великой опасности, которой они тогда избегли, и убедились в том, что Северин был прав. [273]