Страница 2 из 2
Митрополит Сергий, подписывая декларацию, по мнению критиков, "предал Церковь", но сохранил главное, предопределив ее будущую победу. Этот момент в истории Русской Православной Церкви остался без внимания, зато упорная критика деяний митрополита Сергия была в изобилии.
Если бы безбожники были достаточно умны, духовно развиты и подлинно образованы, то они создали бы условия, при которых литургия не могла бы совершаться. В результате мы имели бы к концу существования СССР не 50 миллионов верующих, а нечто немного превышающее нуль, храмы были бы все закрыты и никакой Церкви бы не было. Но Промысел Божий вел свою Церковь по иному пути, и об этом никогда нельзя забывать. Для неверующих или маловерующих мы пишем вздор, для настоящих верующих чистейшую правду. В Евхаристии были заложены предпосылки для окончательной победы Церкви в России. Все сказанное выше понимали все действительно верующие люди, понимал это сам митрополит Сергий. Но промыслительность победы Церкви и именно РПЦ, возглавляемой Московской Патриархией, предупреждает всех быть осторожнее в своих суждениях, а тем паче не пытаться делать свою церковную политику на мнимых и действительных ошибках руководства РПЦ. Вопрос стоит значительно сложнее: это не "пропагандное" оправдание всего происходящего в РПЦ за годы кагебистского лихолетья, а объективный анализ того, что действительно происходило. Сохранение РПЦ в течение почти ста лет в СССР - это подлинное чудо. Задумаемся - кто же был непосредственным участником этого чуда?
Сегодня оставшиеся еще в живых свидетели этого чуда еще раз предупреждают своих собратьев по вере быть осторожней в отношении осуждения РПЦ, чудом выжившей в обстановке советского антирелигиозного террора.
И переходя здесь к анализу некоторых, наиболее тревожащих церковное сознание фактов, связанных с декларацией митрополита Сергия, мы должны будем остановиться на той формулировке взаимоотношений РПЦ и советской власти, которая явилась тревожным сигналом для православного сознания. Но все дело заключается в том, что текст декларации был весьма тщательно отредактирован в "органах" и сразу же после этого опубликован без всякого согласования с митрополитом. Отсюда и появились те неприемлемые для многих формулировки этого документа, в том числе и о радостях и успехах Советского Союза. Поэтому рассматривать текст декларации как подлинное мнение митрополита и его ближайшего окружения невозможно. Декларацию надо рассматривать как документ, написанный в Патриархии, измененный и "отредактированный" соответствующими "специалистами" КГБ и окончательно утвержденный в Кремле.
Спрашивается, для чего была нужна власти вся эта трагическая комедия? По нескольким причинам, по-видимому до сих пор непонятным нашим юрисдикционерам. Власть в Декларации преследовала три выборочные цели:
1) Если Церковь в лице своего центрального управления (патриарха) откажется подписать отредактированный и "идеологически выдержанный документ", то диктатура будет иметь все основания заявить о нелояльности и антисоветизме РПЦ и на этом закончить окончательный разгром Православия в стране. Данный вариант являлся предпочтительным, и на его осуществление власть уверенно рассчитывала. Одновременно советский антиклерикализм получал известное оправдание в западном общественном мнении.
2) В случае, если митрополит Сергий подпишет Декларацию, - быстрый разгром РПЦ придется отложить, но получить полное одобрение Запада, предположительно одобряющего "мир", якобы заключенный между советской властью и РПЦ. Кроме того,
3) Декларация явится яблоком раздора внутри Церкви и послужит особенно резкому разделению в зарубежном Православии, что, в свою очередь, явится существенным поводом для продолжения гонений на РПЦ. Как известно, этот провокационный замысел диктатуры получил полное осуществление в эмиграции.
Но если семьдесят лет назад трудно было понять всю "механику" провокации диктатуры, то сейчас можно было бы подумать о том, что, собственно, тогда произошло.
Повторяем, перед нами типичная провокация кремлевского руководства, провокация, имевшая несколько возможных целей и лишь частично удавшихся. Мы имеем в виду раскол церковный, не изжившийся до настоящего времени и по существу превратившийся в наше время в нечто абсолютно не поддающееся пониманию. Митрополит Сергий почти сто лет назад спас РПЦ от полного разгрома. Это уже история. И сейчас, в XXI столетии, продолжать активно наступать и отвергать Московскую Патриархию за то, что почти сто лет назад один из ее руководителей в известном смысле "обставил" большевистскую диктатуру, - нелепо и неубедительно.
Имеющее место заявление руководства РПЦЗ, что Московская Патриархия продолжает идти по сергианскому пути, по меньшей мере, не понятно. Слава Богу, советская диктатура ушла в небытие, РПЦ получила полную свободу деятельности и благожелательное к себе отношение государственных органов. Отношения между Церковью и светским государством, каким в данное время является Россия, несомненно нормализуются и имеют положительные перспективы. Быть может, продолжателям раскола не нравится нынешнее правительство России, но нельзя требовать от страны, бывшей почти сто лет под игом богоборцев, чтобы там возникла власть и порядки, которые устроили бы зарубежную иерархию. Все придет в свое время. Поэтому называть "сергианством" добрососедские отношения М.П. с президентом страны и правительственными органами совершенно не основательно.
Великая и славная Церковь Российская Православная - великая в своей красоте и святости, великая и смиренная в тягостях постигших ее бед, великая и прекрасная в своем величии тысячелетнего духовного оплота России, великая и воинствующая в принижении и убогости ее жития в прошедшем столетии. Ее святость никто не может омрачить, и все отрицательные наслоения, накопившиеся в РПЦ за время гонений на нее, растворяясь в ее духовной мощи, не изменят ход событий, ведущих в конечном счете к возрождению в России духовного оплота нашей веры.
Христос воскресе! - Воистину воскресе!