Страница 1 из 8
Владимиров А. /Искусство словесного служения/ Библиотека Golden-Ship.ru Протоиерей Артемий Владимиров Искусство словесного служения Размышления священника Артос Москва 2010 Подготовлено для интернет Ред. Golden- Ship 2012 ОГЛАВЛЕНИЕ Вместо предисловия Вступление ГЛАВА I Сокровенная молитва ГЛАВА II Прекрасен лик одушевленный...
ГЛАВА III Победоносное смирение ГЛАВА IV Словеса Господня, словеса чиста... ГЛАВА V Созиждется град при слиянии двух рек... ГЛАВА VI Мера, всегда золотая ГЛАВА VII «Отверзу уста моя...» ГЛАВА VIII Когда слово не прискучивает... ГЛАВА IX «Второе дыхание» ГЛАВА X «Любовь подыщет слова» Послесловие Примечания ISBN 978-5-94119-045-4 Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви Книга протоиерея Артемия Владимирова «Искусство словесного служения» адресована в первую очередь пастырям, педагогам, катехизаторам, а во вторую – христианским политикам, дипломатам, адвокатам и всем, кто обращается с публичной речью к живой аудитории.
Размышление о законах восприятия слова, о способах обретения собственного стиля, о художественных средствах выражения мысли – главное содержание книги. Повествование выдержано в традициях русского литературного языка и может послужить для читателей отправной точкой словесного служения людям. © Протоиерей Артемий Владимиров Вместо предисловия Есть дивная закономерность в появлении этой книги, возникшей на кончике пера вдохновенного и многоопытного проповедника протоиерея Артемия Владимирова, которого благодарные слушатели и читатели уже много лет между собой называют «златоустым».
Бог создал мир Словом Своим: Яко той рече и быша, той повеле, и создашася (Пс. 32, 9), Сам Бог-Слово «плоть бысть» (Ин. 1, 14). Но и человека Он сотворил существом логосным, словесным. Однако человек искривил пути свои, и, кажется, вот-вот он вовсе утратит этот свой «генотип», своё основное свойство, отличающее его от животного мира. Ведь современный человек живёт среди пустых, мёртвых, утративших своё значение слов – слов, не несущих в себе никакой реальности и утративших свой смысл: соли, утерявшей свой вкус!
Он попадает в плен самообразующихся словесных систем, за которыми не стоит бытие. Он становится жертвой фантома – лукавого празднословия. В своём пределе – такое существование без сущности можно сравнить с состоянием ада. И ведь именно от этого предостерегает нас преподобный Андрей Критский в «Покаянном Каноне»: «Бегай запаления, о душе, бегай содомского горения, бегай пламене всякого бессловесного желания».
От этого предостерегает и отец Артемий, призывая вернуться и прильнуть к своим национальным и религиозным корням. К тому языку, который является даром Божиим и на котором человек с дерзновением беседует со Словом Воплощённым. Это Слово возвращает словам исконный смысл и реальность. Книга отца Артемия обращена и к его собратьям – священникам-проповедникам, но также и к мирянам, ибо всякий христианин по самому званию своему является миссионером и должен, как писал апостол Пётр, быть всегда готовым всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Петр. 3, 15).
Тут автор опирается на свой собственный многолетний опыт общения с прихожанами и с аудиторией и даёт тонкие и деликатные советы: «гораздо мудрее делиться духовным сокровищем, нежели нарочито нази-дать», «разумно говорящий более всех на-зидает самого себя», «нельзя идти по проторенным дорожкам, подменять живое слово раз навсегда заготовленными матрицами», «необходим элемент экспромта, а значит, и вдохновения».
Но главное – книга написана великолепным русским языком – ароматным и упоительным, пронизана тем мягким юмором, который, как уверяет священник, никогда не помешает доброй проповеди; оснащена художественными образами, которые всегда найдут кратчайший путь к человеческому сердцу; напоена вдохновением и выстроена с тем чувством меры, которое не позволяет мысли растекаться по древу, а делает её содержание чётким, ёмким и при этом – духовно питательным.
С любовью, поэт, прозаик, эссеист Олеся Николаева Вступление Разрешите мне, благосклонные читатели, предложить вам малый плод уединённых раздумий о служении людям словом. Слово ныне мало ценится. Его, по большей части, почитают чем-то вроде маскировочного халата, позволяющего удобнее проникнуть на территорию противника (конечно, с целями, небезопасными для последнего).
«Одно пишем, два в уме», «понимай наоборот» – так поневоле научена мыслить современная аудитория по причине лукавства говорящих. «Наш век устал от слов», – говорил об ушедшем столетии известный подвижник благочестия. Что же сказать о двадцать первом?.. Не таковым было отношение к слову наших предков. Слово – святыня, если оно обращено к сердцам слушателей, запечатлённых образом Создателя.
Слово – не пустая оболочка, не шелуха, но мысль воплощённая. Слово – носитель духовной силы, исходящей из глубин бессмертной души. Слово помазано благодатью Божией. Слово обладает зиждительной властью: оно привносит в мир небесные красоту, порядок и меру. Слово врачует, просвещает, умиротворяет... Слово имеет крылья. Прими слово с верой – и обретёшь способность восхождения «во области заочны»<1>, туда, «где пребывает правда»<2>, где Сам Бог живёт «во свете неприступном»<3> Своей вечной славы.
Принимая это во внимание, нам, современным проповедникам, подобает знать, как приступать к словесному служению, к которому мы призваны. Написанное в этой книге является плодом многолетнего поиска, кропотливых трудов и постижений. Немало было совершено ошибок, неизбежных в любом творчестве, а тем паче – в словесном. Тем не менее, драгоценен опыт, «сын ошибок трудных»<4>, и именно им мне бы хотелось поделиться с вами, дорогие друзья! «За битого двух небитых дают».
Современников «на мякине не проведёшь», «не лыком шит» и наш искушённый читатель... Пусть же ответной репликой тех, кто начнёт читать эту малую книжицу, будет известная и безупречная по смыслу фраза известного литературного героя, у всех остающаяся в памяти спустя многие годы по завершении школьного учения: «Мне скажут дело – и я соглашусь»<5>.
ГЛАВА I Сокровенная молитва Да будут светильники ваши горящими<6>... У святого апостола Петра есть запоминающиеся слова о том, как пред Богом многоценны потаённый сердца человек и нетленная красота кроткого и молчаливого духа<7>... Эти качества, мне кажется, являются определяющими как в деле словесного служения людям, так и в самом общении с ними. «Сердце сердцу весть подаёт»...
Вот прозрение нашего необыкновенно чуткого русского народа о незримом общении душ! Не будем забывать: видит, говорит, действует душа, именно она являет себя чрез тело с его многоразличными способностями. Всё, нами телесно совершаемое, одухотворено бессмертной и разумной душой. Слова и поступки – производные трёх сил души: разума, чувств и воли.
Последние, в свою очередь, находятся в зависимости от человеческого духа, состояние которого определяет нравственные качества личности. Сокровенная молитва, мысленное призывание Господа Иисуса Христа, покаянное припадание к Его стопам, благодарственная песнь Его величию и прошение о милости Божией – суть достояние нашего духа. Прилежно молящийся человек ощущает благотворное изменение в собственной душе.
Светлеет мысль, умиряется сердце, высвобождается из-под гнёта суетных пожеланий воля. Благодать, посредством молитвы осеняющая ученика Христова, всё упорядочивает и благоукрашает в его внутреннем мире. Вот исходная точка, вот нравственное основание внешнего служения христианина! Что корабль с поднятыми парусами, при попутном бризе выходящий из гавани в открытое море, то «муж благий», готовящийся после временного уединения войти в общение с людьми, которые ожидают от него пользы и назидания.
Пусть тайно молящийся человек и ничего не скажет в обществе, пусть лишь слушает и созерцает происходящее – Бог так устроит, что окружающие Его не останутся без прибытка. Аще кто благочестив, у того и лице цветёт<8>, – говорит премудрый царь Соломон. Сущая правда! Молящийся духом необыкновенно прекрасен... Самое невыразительное лицо, с неправильными чертами, чудно преображается и одухотворяется в час молитвы.