Страница 7 из 15
Сегодняшняя детская литература - это все тот же мир взрослых перестроечных идей, грубо и цинично подогнанных под детское восприятие. И, похоже, добрых сказок малышам уже не видать. А "совковский" "Дядя Степа" и не менее "советские" "медведи на велосипеде" попали в красно-коричневые. Теперь главные персонажи - это монстр и герой-насильник из компьютерных мультфильмов, откровенно названных самими детьми "мочилками", "душилками" и "страшилками". А ведь все это - трагедия, ибо дети лишаются тихого и мирного детства, его внутренней сокровенной тайны, основанной на чистоте, доброте и любви. С особой болью мы видим, как маленькие мальчики и девочки растлеваются духом под влиянием не только тех или иных продюсеров, актеров, певцов, писателей, поэтов, радио- и телеведущих с блатным грязным сленгом, но и отошедших от Бога родителей - алкоголиков, наркоманов и извращенцев. Их дети подолгу не идут домой - потому что дома обстановка еще хуже, чем в темной подворотне, - слоняются по городу, делаются беспризорными, ходят по рукам уголовников на вокзалах и в других общественных местах, страдают тяжелыми заболеваниями, быстро гибнут душой и телом. Останется ли безнаказанным, что дети, всегда близкие к Богу, насильственно отрываются от Него?
Господь сказал, указывая на детей: "...Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов и потопили его во глубине морской".
О бесновании
Затем православные предки взглянули бы на лотки с газетами "Я - молодой!", "Спид-инфо" и журналами "Андрей" с "т.е"., посмотрели бы киноафиши с переплетениями мускулов и бесстыдной наготой - и все бы поняли. И сказали бы о нашем времени одним словом: беснование. О, несомненно, многим из нас очень не понравится это слово. Любители массовой культуры, рок-звезд, кик-боксеров, киллеров, триллеров, "зубодробительных суперхитов", хотдогов и бультерьеров будут изо всех сил доказывать, что наши православные предки и их время - это "сплошное ханжество", застой мысли и полное отсутствие индивидуальной свободы (т.е. свободы безнаказанно развращаться и развращать других). А вот выбежать на публику почти без одежды под дикий шумовой эффект и дым, "завести" людей препохабнейшей песней, чтобы потом с рекламной целью выделить часть безнравственного дохода, скажем, на детский дом сирот - и тем самым узаконить свою пошлость и свой разврат - это можно, это самое оно: правда жизни, ее новый стандарт! А религиозные чувства современников, невоспитанных в Святой Церкви! Вот, к примеру, отечественный видеоклип. В нем известная российская певица, в крещении православная, запросто становится - а почему бы и нет? - действующим лицом евангельских событии и бесстыдно показывает зрителям, как она пылает томной любовью к Богочеловеку Христу и что на это с Его стороны есть столь же пылкое ответное чувство.
Какой ужас! Но попробуйте сказать звезде-"христианке" в глаза, что это зрелище лишено элементарного чувства стыда и порядочности - и вы услышите все тоже самое: "ханжество"! А если вы, паче чаяния, продолжите настаивать на своем, то телохранители мигом вам все растолкуют и дообъяснят на своем интернациональном языке. В Димитриевскую субботу мы мысленно, в молитве, соединяемся с нашими славными предками. Они были прямы и честны, их отличало целомудрие и мужество, они защищали слабых и свято верили в Бога. Их боялся враг. Развратный человек, насильник и убийца знал, что женщины и дети будут ими надежно защищены, и трусливо скрывался. Предки, чьи кости мы сегодня переступаем, спеша в игорный дом, во всем следовали заповедям Божиим, закону Христовой любви, и не было места ханжеству в их великом повседневном подвиге. Они через века думали о нас, грядущих поколениях, созидая русскую землю, выстраданное пространство нашей жизни. Но чем сейчас платим им мы, "благодарные" потомки?..
О смехе и юморе
В жизни современного человека смех, юмор занимают исключительно важное место. Врачи наперебой говорят: "Обязательно смейтесь - это полезно для здоровья". Юмористы и пародисты также приглашают людей безудержно смеяться, как бы говоря: "Товарищи, смех поможет вам перенести все трудности, так что расслабьтесь и хохочите что есть сил!" Что ж, в светлом и безобидном юморе нет греха. И святые улыбались и шутили, как например, преподобные Серафим Саровский и Амвросий Оптинский. Но они, святые, всегда знали ту грань, за которой шутка перестает быть безобидной и превращается в греховный, скабрезный и неистовый смех. А "где смех, там и грех", - говорили Отцы Церкви. Почему? Смех и юмор, возведенные в принцип жизни, постепенно лишают человека всякой основательности. Со временем он будет неспособен адекватно реагировать на серьезные проблемы, близко воспринимать чужую трагедию и боль, относиться с благоговением к святыне. Страсть смеха превращает все проблемы в объект пошлой шутки, иронии и острот, даже если они, эти проблемы, будут замешаны на предельном человеческом горе и боли. Таковы духовные последствия этого жанра, возведенного падшим человеческим естеством на пьедестал почета. Такова нынешняя действительность эстрадных вечеров смеха и юморин. Все наши известные сатирики, как сговорившись, сделали пошлость, безнравственность и беспробудный цинизм основой своих выступлений.
От нынешней сатиры явно веет духом распада и деградации Древнего Рима. Большевики-ленинцы любили в пропагандистских целях показывать пролетариату фотографии светских балов и улыбающиеся, сытые лица представителей аристократии на фоне солдат в окопах Первой мировой войны. Понятно, в каких целях это делали большевики, но ведь нет дыма без огня! Многие россияне высшего сословия внесли свою лепту в революцию, просмеяв и проплясав Великую Россию. А сколько сейчас беды и боли у нашей страны и сколько похоронок до сих пор приходит солдатским матерям из горячих точек? И в ответ на эту беду мы видим на экранах телевизоров хохочущие, глумливые лица нашего сегодняшнего эстрадного "бомонда" и бесконечный поток сексуальной пошлости и словесной грязи. Они забыли, что история повторяется, они не слышат слова Господа: "Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете".
О театре
Всем христианам известно традиционно негативное отношение Церкви к театру. В настоящее время многие люди искусства заявляют о своем непонимании этой позиции и обвиняют Православие в обскурантизме. Действительно, с самого начала христианская Церковь относилась к театру резко отрицательно. Она приравнивала актера к гладиатору, содержателю публичного дома и скульптору, изображавшему идолов. Причина такого рода критики была связана - наряду с обличением феномена лицедейства - с резким упадком самого театрального жанра того времени, жестокостью его зрелищ и безнравственным поведением актеров на сцене. Дело в том, что бои гладиаторов и львиные травли смертников также происходили в театре и перемежались с непристойными мимодрамами актеров, заполнявших паузы. Такой театр, несомненно, служил растлению добрых нравов и вызывал законное недовольство Церкви. Появление драматургии Шекспира, Островского и Чехова, режиссерской школы Станиславского, таких исполнителей, как Алла Константиновна Тарасова и Иннокентий Михайлович Смоктуновский, представляло собой качественно новое явление в театральном мире. При Советской власти, особенно, в так называемые "застойные" годы такой театр, по существу, часто противостоял идеологическому официозу и был своего рода духовным центром для многих нецерковных людей, подспудно не принимавших коммунизм.
Однако и в этом театре остается проблема лицедейства, то есть феномен перевоплощения (раздвоения личности) актера и неизбежная страстность в игре, не принимаемые Церковью. Вхождение в образ того или иного героя делает исполнителя не тем, кто он есть на самом деле, и эта расщепленность, в конечном итоге, отрицательнейшим образом сказывается на его психике, ибо все мы призваны Богом жить не по лжи. Сюжет же пьесы, пусть и построенный на реальных фактах, всегда является некоей формой неправды по отношению к играющему в ней актеру. Кроме того, входя в тот или иной образ, актер уже и в жизни подчас долго не может выйти из него. Это также усиливает внутренний духовный разлад в силу утверждения в его душе коллективной и противоречивой до антагонизма (ведь актер играет самые разные, подчас диаметрально различные роли) личности, противной замыслу Бога о человеке как носителе неповторимой индивидуальности. В свою очередь, талант, реализуемый в игре, активно способствует росту тщеславия и гордыни актера. Следствие всего этого - неминуемое удаление от Христа, Который, как Истина, не терпит разъедающей себя горделивой двойственности. Сегодня театр, увы, опять все больше и больше напоминает римский. Пошлые, развратные пьесы с противоестественным уклоном заполоняют сцену.