Страница 16 из 28
Для того чтобы достигнуть бесстрастия, совершенно умертвить духовно-распинаемую плоть, для этого недостаточно обуздывать ее страсти и похоти и отказывать в удовлетворении им, но необходимо еще делать то, что противно им и может умерщвлять их. Без этого они легко могут возбуждаться, оживать при удобных случаях и возобладать человеком. Поэтому π желающие совершенно распять плоть свою, со страстями и похотями ее, должны не только воздерживаться от тех грехов и пороков, к которым влекут их плотские вожделения, но и приучать себя к противоположным добродетелям.
Например, скупой и сребролюбивый должен принуждать себя к благотворительности. Сластолюбивый и распутный должен навыкать целомудрию. Гневливый и злобивый должен стараться быть кротким и незлобивым. Короче, каждый из нас должен думать и делать не то, к чему влекут его плотские страсти и похоти, но совершенно противоположное. Тогда в нас постепенно возрастут и усилятся святые чувствования и желания, которые подавят и истребят собой греховные помыслы и вожделения.
ПОСТ, говение, исповедь и святое причащение — вот курс здешнего врачевания.
Сказано: От Господа направляются шаги человеку (Притч. 20: 24). Вместо того, чтобы веровать и руководствоваться в жизни своей здравым рассуждением, суеверный человек поставляет свои успехи или же неудачи в делах в зависимость от подобных ПРИМЕТ: «понедельник — для начинания дел тяжел; третья горящая на столе свеча — опасна; тринадцать человек за столом — тоже; новый дом не обходится без умершего» — и тому подобные приметы.
Если подробно всматриваться, то для многих суеверий найдутся простые исторические или живые практические основания, а для всех вообще предрассудков — ясные опровержения в слове Божием и в здравом смысле. Христианину должно отрешиться от всяких суеверий, предрассудков и примет. Почему Бог не наказывал ПОРОЧНЫХ? На π Страшном Суде весь мир узнает, что безбожных и греховных людей Бог не наказывал и не губил долго потому, чтобы дать им время для покаяния; одарял их благами и счастьем потому, чтобы побудить в них любовь к Богу.
Весь мир узнает, что добрым людям Бог посылал скорби потому, чтобы обогатить их заслугами и добрыми делами; что медля исполнением праведных судов Своих, Бог показывал величайшую любовь и терпение Свое; что во всех путях Промысла Божия сказывалась высочайшая мудрость. Весь мир воззо-I вет: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои». Мы должны знать, как важно и спасительно для нас постоянное ПАМЯТОВАНИЕ о Страшном Суде.
Оно должно пробудить нас от греховной беспечности и легкомыслия. Бог дал тебе в этой жизни самое простое средство к очищению твоих грехов: Таинство ПОКАЯНИЯ. Знал ты это средство, но не воспользовался им! О ПРАВИЛАХ святых отцов. «Как же мы нашим мудрованием правила апостольские и отеческие будем изменять или по-своему толковать?» (преподобный Макарий Оптинский). П О ПОМЫСЛАХ.
«Ты должен не всякому помыслу своему веровать, а паче когда со смущением подходит» (преподобный Макарий Оптинский). В ПРАЗДНОСЛОВИИ участвуют все страсти — каждая приносит свою долю. «Без ПОПУЩЕНИЯ Божия никто не может нам ничего сотворить» (преподобный Макарий Оптинский). «Надобно нам молиться Господу и умилостивлять Его ПОКАЯНИЕМ и благим житием» (преподобный Макарий Оптинский).
«Сын Божий крест претерпе; грешнии убо дерзаем о ПОКАЯНИИ[14] , а святой Феогност пишет: . «Обретыйся во время исхода в бездне смирения, π ничим же мене безстрастнаго; паче облак вознесен будет»[15] (преподобный Макарий Оптинский). «О твет на ПРИГЛАШЕНИЕ посетить обитель. Я же не надеюсь, чтобы мог принести какую пользу личным моим присутствием» (преподобный Макарий Оптинский). О ПЬЯНСТВЕ.
«Что может быть несчастнее, как находиться под владычеством пьянства, дарить чреву более, чем оно в состоянии снести?» (святой Иларий). ПОКАЯНИЕ — вот единственное средство войти в Царство Божие. Грехом мы отпали от Царства Божия, следовательно, покаянием во грехах мы и войдем в него. Грехом мы удалились от Бога и святого общества Ангелов — через покаяние во грехе мы снова будем приняты в это общество.
Бывает, очень сильно смущают ПОМЫСЛЫ человека, внушающие ему, что несмотря на все усилия и труды он не наследует Царствия Божия. Такие вражеские помыслы следует отвергать при самом появлении их, словами евангельскими: Верую, Господи! Помоги моему неверию (Мф. 9: 24). И быть совершенно уверенным, что все наши грехи составляют как бы горсть песку перед океаном милосердия Божия.
И святитель Иоанн Златоуст говорит: «Океан имеет границы, а милосердие Божие беспредельно, потому необходимо уповать на Него»*. А в случае каких-либо падений не унывать и не скорбеть безмерно, а воздвигать себя упованием и смиренно просить прощения. Когда падает подвижник, да не забывает любви своего Отца и надеется на прощение. Избегай людей ПОРОЧНЫХ.
«Как тела погибают π от заразы испорченного воздуха, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — так точно и душа часто терпит вред от общения с людьми порочными»**. Поэтому-то Христос заповедал не только избегать таких людей, но и отвергать их: Если же, — говорит Он, — правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя (Мф. 5: 29). О ПАМЯТИ Божией.
Все наши дела и предприятия должны быть совершаемы с мыслию о Боге и для славы Божией. Как это нужно понимать? Во всем, что мы делаем и предпринимаем, мысль о Боге должна быть господствующей в нашей душе перед всеми другими мыслями. Она должна наполнять нас, при всех наших делах, благоговением к Всеведущему и Всеправедному Богу, любовью к Его закону, упованием на Его помощь и благословение.
Но не думайте, что вы должны только молиться, упражняться только в богомыслии ---- * Творения свт. Иоанна Златоуста. Т.12. С. 497, 802 ** Свт. Иоанн Златоуст. На псалом 4. Т.5. Ч.1. и совершенно оставить всякие нужды земные, нет, мысль о Боге должна быть только присущей вашему сердцу и, при всех ваших трудах и занятиях, постоянно напоминать вам о Всеведущем и Всемогущем Боге.
Она должна обитать в вас, как дух-хранитель, оберегающий вас от всякого зла и направляющий на путь долга и добродетели. ПРИСТРАСТИЕ не только к человеку, но и к вещам наводит гнев Божий. Не имей привязанности ни к человеку, ни к вещам. люби совершенной любовью каждого, как самого себя, но без пристрастия. Не желай видения или присутствия любимого человека и не услаждайся мыслью о нем.
О ПОКАЯНИИ И ПРАВОСУДИИ. По Своему милосердию Бог прощает грех, достойный наказания, если исполняют необходимые при этом условия. Через покаяние мы получаем от милосердия Божия отпущение заслуженного вечного наказания. Таким образом, Бог есть Отец, Который любит и прощает. Всякое добро награждается, но не всякое зло, как оно заслуживает, наказывается. Мы должны принести покаяние.
Скорбь раскаяния избавляет от скорбей ада. И если грешник отвратится от беззакония своего и сотворит правду, то жив будет. О ПРАЗДНОВАНИИ праздников. Известно, что Спаситель в субботние дни благодетельствовал людям: например, исцелял больных. Значит, и мы должны ознаменовывать праздничные дни делами благотворительности, занимаясь обыкновенными делами в эти дни только в виде исключения, ввиду крайней необходимости и неотложной нужды.
Таким образом, бого-мыслие, хождение в храм и благотворительность — вот что должно быть предметом наших занятий в воскресные и другие праздничные дни. Древние христиане в воскресные дни посещали тюрьмы, больницы и утешали несчастных словом любви и вещественными пособиями, творили сугубую милостыню вдовам, сиротам, калекам, нищим и бесприютным, для которых нередко устраивали по две или три трапезы в своих домах. О ПРАЗДНОСТИ.
Все устройство нашей природы указывает нам на деятельность. Для лености не нужно никаких рук и ног, никакой крепости членов, ни острого глаза и слуха, ни свободного языка. Бог создал человека для труда, а сообразно с этой целью устроил его члены; празднолюбец, следовательно, уклоняется от порядка Божия и от цели творения. Кто не думает ни о чем дельном и не занимается им, тот думает о дурном и занимается худым. Празднолюбцу угрожает смерть духовная.
| О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ. Бог желает всем спастись, а спасение или вечная погибель зависят от нашей воли. Когда говорят о человеке, умершем без покаяния, погибшем от пьянства или лишившем себя жизни из-за отчаяния, нередко приходится слышать такие суждения: «Чему быть, того не миновать», «Так ему суждено», или «На роду написано», или даже «Видно, так было Богу угодно».