Страница 104 из 107
9
В 1858 г. один Архиерей сказал директору хозяйственного управления при Синоде: "Весьма бы нужно издать Новый завет, Псалтирь, Канонники и др. Богослужебные книги в самых малых форматах, чтобы можно было пользоваться ими в дороге и в прогулке". Директор отвечал: "Это нельзя сделать, ибо трудно будет проверить отпечатанные листы и составлять отчеты". .
10
Это впервые царю как набат прозвучало, кто же истинный глава русского христианства - нелегалы воинствующей антихристианской секты под защитой недреманого ока монарха!
11
Октябрь 1917 г. подтвердил слова Митрополита. С большим энтузиазмом немалое число православных восприняло большевистский лозунг о борьбе с "опиумом для народа", собственными руками разрушая храмы и монастыри.
12
Когда Петр I упразднил Патриаршество и реформировал Церковь, он повелел забрать в гос.казну все абсолютно из самой церкви, обещая через эту самую гос. казну выплачивать церкви на все ее нужды. И вот результат: еще при его жизни сплошь и рядом месяцами священники не получали своего жалованья, а через 100-200 лет бюрократический монстр, запущенный в Россию с легкой руки "великого" Петра, поставил Православную Церковь России на колени в финансовом отношении. В сельские приходы уже вообще не выплачивали священникам жалованье. Белорусский священник Савва Богданович в книге "Сельский священник в Государственной Думе", изданной в С-Петербурге в 1911, пишет, до какой степени нищеты доведены сельские приходы, где антиминсы - плат с вшитыми в него кусочками мощей святых угодников, на котором совершают богослужение, и который заменяет престол, сплошь из линялого, застиранного ситчика, поскольку на более дорогой материал в приходе нет средств. Несчастные сельские священники, чтобы прокормить семью, наравне с крестьянами бьются на пашне, продолжая выполнять и свои обязанности в храме! Это же подтверждают и документы Русской Зарубежной Церкви, опубликованные в различных сборниках о русском возрождении. Даже татаро-монголы (!!!) освобождали русских православных священников и монахов от податей, а свои, русские цари, ограбили церковь до последней нитки.
13
См. об этом же донесении м.Филарета Синоду о бесполезности подчинять церковные суммы государственному контролю.
14
В черновых набросках вслед за этими словами идут еще более страшные - пророчество о судьбе царского престола в России, вынесенные нами на обложку брошюры: "Что ж, Вам удалось поставить на колени Российскую Православную Церковь. Но помните, следующая очередь Вашего престола". И все же в "чистовик" м.Филарет не решился вставить это предсказание, считая, что оно чересчур заденет самолюбие монарха, о чем чуть позже напишет своему другу и духовнику, наместнику Троице-Сергиевой лавры, архимандриту Антонию.
15
Это маленький компромисс ради того, чтобы письмо достигло цели. Петр I не только дерзал, но к концу жизни перестал стесняться откровенно вмешиваться во внутренние дела Церкви. Устав, или "Регламент" (Петр I заполонил чиновничью Россию немецкой терминологией) Св. Синода поручил он написать Феофану Прокоповичу, правой своей руке в делах российской духовности, а после сам лично правил его, сообразуясь с догматами протестантизма, поклонником коих он был до конца дней своих. Ради приверженности лютеранству он не позволил при своей жизни издавать главный труд Первенствующего митрополита в Св.Синоде Стефана Яворского "Камень веры", в котором разоблачался сектантский характер этой конфессии.
16
Царские и Патриаршие грамоты о учреждении Св. Синода.
17
Патриархи Восточных Православных Церквей дали "добро" на замену Патриаршества в России Синодом исключительно по причине абсолютного бесправия своего, ввиду того, что весь Восток в то время находился под турецким игом, и милостыню, которую себе выпрашивали покоренные Престолы, исходила лишь от России. Да и то один из восточных Патриархов, боясь гнева Божия за такое беззаконие, сумел отвертеться от подписания петровской грамоты, мотивируя свое уклонение очередным походом турок. Отсюда число "4", а не "5", поскольку в то время на Востоке было пять Патриарших престолов. (См.подробности об этих незаконных деяниях в книге проф. Н.Ф. Каптерева "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович").
18
Скрытый намек на незаконность действий со стороны Петра I, потому что всем известно, что, получив под давлением "добро" от Восточных Патриархов на упразднение Патриаршества в России, Петр I, уже не испрашивая позволения восточных первоиерархов, своим указом переступил все границы дозволенного, и ввел-таки мирян в управление Церковью в России. Он ввел в Синод должность обер-прокурора - доверенное светское лицо, которое осуществляло сначала "пригляд" за духовенством, а затем, как видно из письма м. Филарета, полностью подмявшего под себя Православную Церковь России. Обер-прокурор всегда назначался исключительно царем.
19
Жития Святых Святителя Димитрия Ростовского. Ноябрь. – М.: Синодальная типография, 1905, стр. 464-477.
20
Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. С.552-554. // Печатается по: Сушков Н.В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. М., 1868. прил. С. 65-68. У Сушкова отрывок озаглавлен: Выписка из письма от 29 октября 1853 года, - без указания адресата. О причинах написания письма см. воспоминания академика Ф.И. Буслаева (Московский журнал. 1999. № 3. С. 20).
21
Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. С.529-547.
22
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. М, 1996. Репринт. Т.5. Кн.2. С.595-596. - Примеч. сост.
23
Сокращенные ссылки свт. Филарета на использованные им издания сегодня с трудом поддаются безусловной расшифровке. Данный текст может быть интерпретирован и так: Среди критических исследователей Св. Писания - Клариус. Клариус Исидор, +1555, автор критического издания Библии Biblia Sacrosancta. - Примеч. сост.
24
См. примеч. выше. Гротиус Гуго, +1685, историк, богослов, юрист. Ему принадлежит Annotata ad Vetus Testamentum - Комментарии к Ветхому Завету. - Примеч. сост.
25
Краткое толкование на псалмы в сочинениях блаж. Иеронима. - Евсевий Кесарийский, Толкование на псалмы. - Согласно Миню, первое из указанных сочинений принадлежит не блаж. Иерониму, а неизвестному автору. - Примеч. сост.
26
Очевидно, комментарий Тирина. Тирин Якоб, +1636, его Commentarium in Vetus et Novum Testamentum, для которого он воспользовался святоотеческими схолиями, выдержал 26 изданий. - Примеч. сост.
27
Возглас перед чтением Евангелия: Бог... да даст тебе глагол, благовествующему силою многою во исполнение Евангелия возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. - Примеч. сост.
28
Коноб - котел. - Примеч. сост.
29
От paulus (лат.) - малый. - Примеч. сост.
30
Сотрение - то, что раздробляется, растирается. - Примеч. сост.
31
Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. С.524-526.
32
СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ОПИСЬ 1906 г. ОТДЕЛ 7, № 259 Донесение митрополита Филарета Синоду по делу о раскольничьих священниках. 1857 г.(4 л.)/ Династия Романовых в письмах Митрополита Филарета. (Архивные находки). С.Шевченко, составление. -М.:, 1999 г.
33
Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский СЕРАФИМ, Архиепископ Московский ФИЛАРЕТ, Архиепископ Ярославский СИМЕОН
Написано к первому изданию Псалтири "на российском языке", осуществленному в Москве в 1822 году.
34
Наместник Троицко-Сергиевой лавры архимандрит Антоний (Медведев) (1792-1877 гг.) долгие годы был ближайшим сотрудником и духовным другом святителя Филарета. Архимандрит Антоний причислен к лику Радонежских святых. Письма публикуются по изданию: Письма митрополита Филарета Московского к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию (Медведеву). 1831-1867 гг. Ч.1-4, М., 1877.
35
Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. - С. 701-724; 933-935 (комментарии).
36
Письма митрополита Филарета Московского к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию (Медведеву). 1831-1867 гг. Ч.1-4, М., 1877. Ч.I. С.9-10
37
Письма митрополита Филарета Московского к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию (Медведеву). 1831-1867 гг. Ч.1-4, М., 1877. Ч.I. С.10-11
38
Николай [Соколов] из ректоров Тамбовской семинарии сделан епископом Дмитровским 8 июня 1831 г. - Прим. публ.