Страница 103 из 107
• Что монастыри давать архиереям вместо аренды не полезно, об этом я говорил и тем, которые берут, и тем, которые дают.
• Викариев умножать надобно с разсмотрением, где нужно, и где благонадежно.
• Надобно, чтобы местные Архиереи были деятельны, прежде могут быть полезны у них Викарии.
• Правило говорит, что епископ не может одним словом своим обвинить человека не обличенного, и справедливо; иначе всякого честного человека можно было бы сделать виноватым.
• Надобно самим епископам возбуждать в себе и окрест себя церковный дух.
• Не светлая то черта, что преставившийся епископ оставил около 100,000 рублей. Может быть, она просветлеет, если найдется о них завещание общеполезное.
• Недавно Кишиневское епархиальное начальство за безчиние в церкви приговорило священника к низведению в причетническую должность, а Государь Император, по дошедшему до него сведению, повелел лишить его сана. Решение Государя - свято; Бог благословит его за ревность по доме Божием, а нам стыд, нерадивым стражам святыни Господней.
• Об орденах Митрополит Платон представлял блаженныя памяти Императору Павлу. Но дух века сего поставил на своем. Когда уже есть обычай общий, частному лицу надлежит употреблять его в пользу, в какую только можно, и не делать из него страсти.
• Если бы надлежало объявить войну какой одежде, то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великоплепным рясам архиереев и священников. По крайней мере, это во-первых, но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою.
• Архиерейское домоправление есть фантазия. При архиерее положены эконом и ризничий, как хранители и исполнители, а все определяет он сам. Так по закону. Но иные архиереи за лучшее признают выдумать домоправление.
• Разлука с родными также есть выгода, хотя болезненная. Замечено, что в нашем состоянии близость родных более стесняет, нежели облечает, и вообще, когда Промысл отторгает от частного любления, сие, по намерению его, есть влечение ко всеобщей любви, к которой, ей, надобно поспешать, хотя и не без утомления в пути.
• Архиерею осторожно должно вести себя в отношении к родственникам, которые служат в его епархии, а из других епархий родственников лучше совсем не брать.
• Писано есть: врази человеку суть домашние его. Сие слово не раз сбывалось над епископами, когда они очень близко себя окружают родственниками и без осторожности приемлют их советы и ходатайства. Имеяй уши слышати, да слышит.
• Аще гонят вы во граде, бегайте в другой, сия власть дана служителям не города или дома, но служителям мира, которые, куда бы ни пришли, везде у своего места. Требовать себе такого права для нас много. Если все побегут и никто не останется на месте, то бегущим некуда будет и прибежать. Сия нелепость указывает на истинную обязанность каждого стоять на своем месте и охранять его. Вы хотите иметь опыт в другом месте, почему вы знаете, что не попадете в место еще труднейшее.
• Мало ли из нас нездоровых? Взять ли со всех иго Христово и положить на крепких силою волов и ослов?
• Надобно, чтобы духовное возбуждение от архиереев простиралось на начальников и наставников училищ, а оттуда на учеников. А если не так, то какой комитет вдохнет во всех них дух жизни? Составьте какой угодно комитет, выдумайте какой угодно устав, он будет мертвая буква, и новое будет слабее старого, которое разорите. Одно для духовных училищ потребно и очевидно: устраните чуждые предметы учения, насильно навязанные и без пользы обременяющие.
• Нужно найти в духовенстве людей, особенно преданных Православию и своему служению, и их со вниманием, благоволением и терпением направлять и поддержать. Для них особенно должны быть открыты отношения к начальству свободные и простые. Тогда можно пробудить действие одушевленное и можно возбудить других к подражанию.
• Надобно обращать внимание и на то, чтобы действовать в мире с гражданским начальством. Мирные власти подкрепляют одна другую в деле общеполезном и делают ход его благопоспешным и благонадежным.
• Подумаем, возлюбленный брат, понятно ли, полезно ли учим, ведем ли на путь подчиненных учителей, или сбиваем с пути, если начнут играть словом Священного Писания, как вздумается. Смирим свой помысл, уменьшим доверие к себе, испытаем свое дело, прежде нежели оно пойдет в народ.
Примечания
1
(ОР РГБ, ф. 316, п. 63, ед. хр. 13, л. 3-4 об.) Русское возрождение, № 80, 2002, сс. 150-155
2
Нужная, т.е. насильственная смерть (слав.)
3
Императрица Елизавета Алексеевна - супруга Александра I; вдовствующая Императрица Мария Федоровна - мать Александра I и Николая I; Великая Княгиня Александра Николаевна - младшая дочь Николая I, умершая от чахотки 29 июля 1844 г. в возрасте 19 лет.
4
Здесь поминаются митрополит Московский Платон (Левшин), митрополиты Новгородские и С.-Петербургские Амвросий (Подобедов), Михаил (Десницкий), Серафим (Глаголевский), экзарх Грузии митр. Феофилакт (Русанов), митр. Киевский Евгений (Болховитинов), архиепископ Московский Августин (Виноградский), епископ Оренбургский Августин (Сахаров) и другие архиепископы и епископы.
5
С принуждением, насилием; в нужде.
6
В названии документа "Письмо императору Николаю I о причинах...", данном составителем книги, содержится ошибка. Император Николай I, который в заголовке документа назван в качестве его адресата, в самом документе именуется "блаженной памяти императором" и "покойным государем". Из этого следует, что Святейший Синод обращается к сыну императора Николая, императору Александру II. О датировке документа. В докладе говорится, что "...за границею явилась целая книжка о русском духовенстве, в которой, как в мрачной картине, выставлены всякого рода недостатки духовенства". С большой уверенностью можно сказать, что речь идет о книге "Описание сельского духовенства", которая была анонимно издана в Лейпциге в 1858 г. и вызвала в России, куда ее немедленно начали нелегально ввозить, скандал сходный с тем, что был в свое время произведен книгой маркиза де Кюстина. Автором "Описания..." был потомственный священник о.Иоанн Стефанович Беллюстин (1819-1890), служивший иереем в соборе г. Калязина Тверской губернии. Это дает terminus post quem для датировки документа - он был написан, когда с момента смерти императора Николая I прошло не менее трех лет. Что касается terminus ad quem, то в качестве него можно принять начало проведения Великой реформы и создание "Особого присутствия" по церковным делам, которое относится к 1861-1862 гг.
Получается, что доклад Святейшего Синода был подготовлен и подан императору где-то в это время. Книга о. Иоанна Беллюстина содержит многие материалы, подтверждающие бедственное положение Русской Православной Церкви и вполне сходные с тем, о чем идет речь в докладе, но только причину бед Беллюстин видит вовсе не в злоупотреблениях с стороны царей и их чиновников, а в том, что реальная власть в Церкви находится в руках т.н. "ученого монашества", т.е. монахов-выпускников Духовных Академий, из которых в те времена, как, впрочем, и сейчас, рекрутировались кадры для продвижения на высшие церковные посты. Таковых Беллюстин называет "эготистами", "макиавелями", "книжниками и фарисеями", которые в отношениях с приходским белым духовенством руководствуются в основном "сатанинскими расчетами". Что же касается императора Николая I, то о.Иоанн выражает пожелания, чтобы его память пребывала блаженной во веки за то, что император хотел установить для приходских священников государственное жалованье и тем самым сделать их финансово независимыми от прихотей епархиальных архиереев.
7
Династия Романовых в письмах Митрополита Филарета. (Архивные находки). С.Шевченко, составление. -М.:, 1999 г. Отдельное спасибо Викторову В.В., указавшему на ошибку в названии и датировке документа (см. примечание 4).
СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ОПИСЬ 1906 г. ОТДЕЛ 7, № 259 Доклад Синода Государю о причинах бедственного положения Православной церкви в России. (30 л.) (Без даты)
8
Оба обер-прокурора, назначаемые на эту должность исключительно императором, оказались членами масонских лож, тех тайных обществ, с которыми Николай I так безуспешно боролся, начиная с восстания декабристов.