Страница 123 из 123
48
Гр.: «εξομολογησεται σοι» = букв. «исповедается тебе» — св. Иоанн понимает это выражение именно в таком смысле, как исповедание грехов; в синод. перев.: «будет славить Тебя»; у проф. Юнгерова: «исповедает Тебя» — оба варианта допустимы, но не выражают того, о чем говорит святитель. — и. И.
49
В синод. перев. эти слова пропущены — и. И.
50
Перев. проф. Юнгерова — и. И.
51
У св. И. Злат. добровольно.
52
Перев. проф. Юнгерова — и. И.
53
Перев. проф. Юнгерова — и. И.
54
Перевод поправлен по септуагинте. В рус. синод. смысл тот же, но в иных выражениях — и. И.
55
В Библии читаем: «обыдите пути Иерусалимские и воззрите… аще обрящете мужа творящаго суд и ищуща веры, и милосерд буду ему…»
56
Произнесена в селе близ Антиохии по поводу того, что многие по окончании богослужения тотчас отдались недостойному провождению времени.
57
В ориг. «безквасное». Здесь приведено в соответствие с цитатой — и. И.
58
Слово это произнесено в Антиохии, где почивали и мощи мученика и храм был его имени. Память св. Юлиана — 21 июня.
59
Слово это произнесено в Антиохии, накануне беседы на слова: «не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком» (1 Кор. 10:1). Память св. Варлаама совершалась вероятно 31 мая.
60
В синод. пер.: «овнов» — и. И.
61
В синод. пер.: «из чаш» — и. И.
62
Слово это произнесено в селе близ Антиохии, куда собрал народ епископ Флавиан, пользуясь хорошим ясным днем. Память св. Дросиды совершалась вероятно 14 декабря.
63
гр. «λογοις»; — в синод. перев. «делах» — и. И.
64
В ориг.: «και παρασκευαζου προς την οδον» — последние слова И. Златоуст, очевидно, приводит как цитату, но в имеющихся у меня текстах св. Писания этих слов не видно — и. И.
65
т. е. епископу Флавиану.
66
Слово это произнесено, вероятно, в Константинополе, потому что перенесение мощей из Египта, давшее повод к произнесению его, скорее могло быть в Константинополе, чем в Антиохии.
67
Произнесена в Константинополе и, если упоминание о том, что Златоуст привык сам терпеть преследования, а не других преследовать, считать указанием на изгнание именно Златоуста, то во время между первым и вторым изгнанием его, т. е. в конце 403 или в начале 404 года; но перенесение мощей св. Фоки празднуется 22 июля.
68
В Библии: «наш» — и. И.
69
О месте (в Антиохии, или Константинополе) и времени произнесения — ничего неизвестно.
70
Беседа произнесена, нужно думать, в Антиохии, которая часто подвергалась землетрясениям, особенно во время Златоуста. Когда случилось упоминаемое в беседе землетрясение, Златоуст лежал больной на постели; но, пылая ревностью учительства, он встал с одра болезни и произнес эту беседу в одной из загородных церквей. Год произнесения неизвестен.
71
Здесь святитель объединяет два изречения из Псалтири: Пс. 45:5 «речной поток веселит город Божий» и 64:10 «река Божия наполнилась воды» — и. И.
72
Беседа приписывается Златоусту. О времени произнесения нет сведений.
73
Предместье Антиохии.
74
Перев. проф. Юнгерова. В синод. пер. «угасли» — и. И.
75
Здесь мне пришлось самому переводить с Септуагинты, т. к. у Юнгерова этой книги нет, а синод. пер. не совпадает со славянским — и. И.
76
В септуаг.: «ου κρίνοντες» = «не судящие» — и. И.
77
В Библ.: «измерил небо пядью и землю горстью» — и. И.
78
В Библ.: «предстанем пред лицем Его» — и. И.
79
Цит. по слав. Библ. — и. И.
80
Гр. «παιδάριον». В рус. пер. «отрока». Гр. слово παίδον означает не только «отрок», но и «слуга, раб» — и. И.
81
Память ее празднуется 24 сентября.
82
Одна из Парк, прявших, по представлению языч. мифологии, нити человеческой жизни.
83
Фурия, мстящая богиня, по греко–римской мифологии.
84
Эта и следующие беседы в издании Миня относятся к разряду Spuria, т. е. неосновательно приписываемых св. И. Златоусту.
85
По синод. перев. — «поразишь» — и. И.
86
Гр. «παρδαλις» = «леопард, барс»; в слав. «рысь» — и. И.
87
В тексте: «сапоги», согласно слав. пер. Но греч. «υποδηματα» означает любую обувь, в первую очередь — сандалии. — и. И.
88
В тексте ошибочно ссылка на Мф. 23:33, но там слова Господа, а не Предтечи. — и. И.
89
(Ссылка моя — и. И.). Здесь Златоуст добавил слова, прозвучавшие с неба при Преображении Господнем, а не при Крещении.
90
«не считая женщин и детей» отсутствует в Деян. 2 и взято по аналогии с рассказом о чуде умножения хлебов (Мф. 15:38) — и. И.
91
В рус. пер. неточно: «предмет пререканий». Поскольку Златоуст здесь и далее говорит именно о знамении, я счел нужным оставить точный перевод, как в слав. — и. И.
92
Намек на жертвоприношение Авраама, который принес в жертву вместо своего сына овна.
93
Гр. ακανθας; в синод. пер. «дикие ягоды» — и. И.
94
В псалме: мою.
95
В псалме: моей.
96
Гр. : καλλος — слав. «доброты» — и. И.
97
Гр.: εν πληγη ων = букв. «пребывающий в ране», слав. «в язве сый» — и. И.
98
В ориг., как в Еванг., «Аминь» — и. И.
99
Эти слова произнесены Спасителем не о Лазаре, а во время Тайной Вечери о Своих Крестных страданиях. Здесь автор смешивает сразу три разных события — и. И.
100
В синод. перев. просто: «на чреве» — и. И.
101
Это и следующие творения, отнесенные в издании Миня к разряду Spuria, помещены в 1 т. этого издания. Так как они не вышли в 1 томе нашего издания, то мы и помещаем их в конце 2–го тома.
102
Перев. проф. П. А. Юнгерова — и. И.
103
В Библ. смысл противоположный: «собирающий богатство свое». Дальнейшее «оставят» должно относить к богатству, но автор послания имеет в виду себя. (перевод мой — и. И.).
104
В Библии: «твои» — и. И.
105
Здесь в греч. подлиннике, очевидно, пропуск.
106
В синод. перев.: «не знают пути» — и. И.
107
Следовало бы: «Осия».
108
Следовало бы: Иис. Сир.
109
В синод. пер., как и в септуаг., «святой дух молодого юноши», но такое чтение не соответствует смыслу, вкладываемому автором — и. И.
110
т. е. еретик.
111
В септуаг.: «сыны Божии» (в синод. перев. эти слова пропущены) — и. И.
112
т. е. еретик.
113
Гр. «ποιησαντι» — в рус. пер. «Поставившему» — и. И.
114
В рус. пер.: «проницает» — и. И.
115
В рус. пер.: «блюстителями». Гр. επισκοπος озн. «надзиратель, блюститель», здесь, по–видимому, речь не идет о формальной иерархии — и. И.