Страница 2 из 146
14. БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Новый тревожный слух после успокоения. — Неосновательность его и благодарение Богу за отвращение угрожавшей бури. — Продолжение прежнего предмета о клятвах. — Гибельность клятвы, доказываемая примером Ирода, который для исполнения своей безумной клятвы погубил Иоанна Крестителя. — Даже клятва частного лица причиняет много неудобств, а клятва государя может сделаться истинным бедствием для целого народа. — Пример неразумных клятв Саула и Иеффая. — Зло, причиненное царем Седекией иудейскому народу чрез нарушение клятвы в верности Навуходоносору. Как все воздерживались от бань во исполнение запрещения, наложенного Феодосием, так все должны исполнять и повеление Спасителя о непозволительности клятвы. — В Антиохии впервые последователи Христа стали называться христианами; поэтому ей следует быть и первым городом, изгоняющим всякое богохульство. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
15. БЕСЕДА ПЯТНАДЦАТАЯ. Полезность страха. — Он больше приносит пользы, чем веселость. — Толкование на текст из книги Иисуса Сираха 9:18. — Средства обеспечения нас от опасностей мира сего. — Клясться хуже чем убивать. — Увещание о том, чтобы верные избегали клятв. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
16. БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Страх жителей Антиохии при слухе о прибытии в их город воинов и успокоение их правителем. — Обличение этой слабости, недостойной христиан. — Продолжение беседы о клятве. — Узы ап. Павла и их поучительность. — Христианин, подобно ап. Павлу, должен любить страдания, ведущие его к славе вечной жизни. По поводу третьей недели великого поста проповедник увещевает слушателей не столько высчитывать количество протекшего времени, сколько сумму своего преуспеяния в добродетели и особенно в борьбе с дурной привычкой клясться. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
17. БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ. Благодарение Богу за отвращение угрожавшего Антиохии бедствия и похвала ревности иноков и отшельников, ходатайствовавших о помиловании города. — Равнодушие языческих философов к бедствию города и превосходство христианской любви. Утешение народу по случаю лишения Антиохии некоторых прав и преимуществ. — Истинная слава города должна быть не во внешних преимуществах, а во внутренних добродетелях его жителей. — Антиохия славна тем, что в ней впервые верные получили имя христиан, она щедро помогала Иерусалиму во время голода и отвергла заблуждения, которые хотели распространить иудеи. — Такие преимущества неотъемлимы у нее. — Увещание к поддержанию благочестия и религиозности. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
18. БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. Порицание тех, которые чрезмерно радовались тому, что прошла половина великого поста. — Нужно радоваться степени достигнутой за это время духовного преуспеяния. — Объяснение слов ап. Павла: «Радуйтесь всегда». Доказательства того, что ни богатства, ни почести, ни здоровье, ни все земные блага не могут дать чистой и истинной радости. — Такая радость принадлежит только христианину, пребывающему верным закону Господню. — Скорбь апостола и превосходство этой скорби над всеми удовольствиями мира сего, потому что она находит себе неиссякаемое утешение в надежде на жизнь вечную. — Обличение жителям Антиохии за то, что они стали уже предаваться играм и удовольствиям, хотя начальники их еще находились в темнице. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
19. БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ. Похвала мученикам по случаю перенесения их мощей. — Похвала их вере и простоте. — Превосходство их неведения над всеми познаниями древних философов. Объяснение богохульства и привычки клясться. — Печальные последствия этой дурной привычки. — Бедствия, навлеченные на народ клятвой царя Седекии. — Необходимость усилий в деле исправления. — Выражение надежды, что Антиохия совершенно избавится от греховной привычки клятвы и клятвопреступничества. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
20. БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ. Недостаточность сорокодневного пощения для надлежащего приготовления к пасхальному причащению. — Прежде и более всего необходима добродетель. — Увещание забывать обиды. — Мщение за обиды мучит людей раньше огня адского. — Не должно клясться. — О тех, которые еще не исправились от этой дурной привычки. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
21. БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ. О возвращении епископа Флавиана и о прощении, данном императором городу Антиохии. — Ходатайственная речь епископа Флавиана пред императором и ответ Феодосия. Наставление антиохийцам о том, как жить и вести себя в будущем. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
Слова огласительные.
22. СЛОВО ПЕРВОЕ. К готовящимся к крещению. — Похвала усердию и благоговению сподобившихся крещения. — Различные наименования крещения — баня, возрождение, просвещение и другие. — Отличие крещения от омовений ветхого завета. — Крещение в отличие от них омывает душу, а не тело. — Крещение очищает нас от грехов. — О покаянии после крещения. — Увещание к удалению от грехов, особенно грехов языка, клятвы и клятвопреступления. (Исправления — Меркулова Ирина, Баку)
23. СЛОВО ВТОРОЕ. Преимущества, даваемые св. крещением. Крещенный называется верным, потому что он верует в Бога и Бог дает ему чистоту и святость души, усыновление и царство небесное. — Обязанности, налагаемые крещением. — Смысл слов: «отрекаюсь от сатаны». Нужно отрекаться не только от сатаны, но и от всех его обольщений, как театр, цирк, суеверное наблюдение дней, чары и тому подобные мерзости, которых должен избегать человек, воспринявший учение Иисуса Христа. (Исправления — Меркулова Ирина, Баку)
Беседы о бессилии дьявола.
24. БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Похвала усердию слушателей даже к продолжительным беседам. — О божественном промышлении. — Не Бог лишает нас своих даров, а мы сами теряем их. — Мы получили лучший из даров — вечное блаженство. — Бог всегда печется о нашем благе. — Пример этого — смешение языков, которое также послужило ко благу людей. — О нравственном и физическом зле, различие между ними: последнее служит лекарством для первого. — Что сделали бы дьяволы, если бы мир был предоставлен им. — Почему из двух злых людей один наказывается, а другой нет? Увещание о том, что не должно обвинять Промысл Божий. (Исправления — Меркулова Ирина, Баку)
25. БЕСЕДА ВТОРАЯ. Приветствие епископу Флавиану, присутствовавшему при беседе. — Возвращение к прежнему предмету. — Почему не был уничтожен дьявол? — Уничтожение дьявола уменьшило бы заслугу христиан. — Злоба происходит не от природы, а от злого употребления, какое человек делает из своей свободы. — Между тем как все служит в пользу человеку благонамеренному, все вредит тому, кто не хочет добра. — Последний злоупотребляет всем — творением, своим телом, крестом, апостольской проповедью. — Сам Иисус Христос, будучи светом миру, ослепляет немощные души. — Нужно постоянно бодрствовать над собою — в молодости ли, в старости ли. — Различные способы покаяния. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
26. БЕСЕДА ТРЕТЬЯ. Два класса людей: одни слушали беседу о лукавстве дьявола, а другие в это же время находились в театре, чтобы услаждаться соблазнами дьявола. — От чего происходит это различие? — От воли тех и других, потому что только воля делает нас или добродетельными или порочными. — Если будем иметь добрую волю, то даже дьявол вместо того, чтобы вредить, будет служить нам. — Вот почему Бог не уничтожил дьявола и почему Он допускает совместно жить и добрым и злым. — Следовательно только воля наша делает нас виновными, и эта истина доказывается притчей о десяти девах, покаянием ниневитян, падением Адама и торжеством Иова. Заключительное увещание. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
Беседы о покаянии.
27. БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Любовь проповедника к своим слушателям. — Отчаяние и небрежение одинаково опасны. — От этих двух недостатков погибли сатана и Иуда. Смиренное упование спасло ап. Павла, мытаря, ниневитян. — В коринфском блуднике ап. Павел более опасается отчаяния, чем самого греха. — Дальнейшее развитие этой мысли и подтверждение ее историй блудного сына. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)
28. БЕСЕДА ВТОРАЯ. Не должно отчаяваться грешнику. — Если Каин не получил прощения, то это за отчаяние. — Если Давид получил прощение, то это за свое упование и за исполнение того, что сказал ему пророк. — Исповедать свой грех — первый путь покаяния. — Пример Ахава в деле Навуфеева виноградника. — Иона и ниневитяне. — Третий путь покаяния — смирение. — Пример фарисея и мытаря. — Смирение ап. Павла. — Увещание к слушателям. (Исправления — Людмила Жмурина, С.-Петербург)