Труды

524

Дан. 9:24-27.

525

Есф. 2.

526

Есф. 3.

527

Есф. 4.

528

Есф. 5.

529

Есф. 7.

530

В Есф. 5:14 и 7:9-10 речь идет просто о повешении.

531

Артаксеркс II правил 45 лет и ему наследовал Артаксеркс III Ох.

532

Иф. 1.

533

Апис - священный бык у древних египтян. Он, как и Осирис, считался одним из главных божеств, связанных с плодородием. Греки отождествляли Аписа, как сына Зевса и Ио (в обличье коровы), с мифическим царем Египта Эпафом. Согласно Плутарху (Об Исиде II,6) и Элиану (Пестр. расск. VI,8) Артаксеркс III не только разграбил египетские храмы, но также убил Аписа, расчленив его на части, и посадил на его место осла.

534

Иф. 12.

535

Иф. 1.

536

Иф. 2.

537

Иф. 4.

538

Иф. 5.

539

Иф. 6.

540

Иф. 7.

541

Иф. 8-11.

542

Т.е. персидской. Это место не совсем ясно и потому возможен вариант: "по обычаю своему и варварской [т.е. персидской - А.Д.] вере" в том смысле, что Иудифь поступала согласно вере варваров, выходя и возвращаясь обратно в лагерь. См. также прим. 544.

543

Иф. 12.

544

Т.е. опять-таки по обычаю веры, принятой у варваров. См. прим. 542.

545

Иф. 13.

546

Иф. 14.

547

Иф. 15.

548

Т.е. в 347 г. до н.э.

549

Артаксеркс III правил 21 год (359-338).

550

Точнее, 2 года: с 338 по 336 г. до н.э.

551

Имеется в виду Дарий III (336-330).

552

Это событие имело место 13 июня 323 г. до н.э.

553

Речь идет о Селевке IV Филопаторе (187-175).

554

II Мак. 3.

555

Имеется в виду Антиох IV Эпифан (175-164).

556

II Мак. 4.

557

Это событие имело место в 168 г. до н.э.

558

Селевк I Никатор. Это произошло в 311 г. до н.э.

559

Годы правления Селевка I - 311-281, т.е. он правил 30 лет.

560

Антиох I Сотер (281-261).

561

Антиох II Теос (261-246).

562

Селевк II Каллиник (246-225).

563

Селевк III Сотер (225-223).

564

Антиох III Великий (223-187).

565

После поражения в 190 г. до н.э. у Магнесии, по условиям мира с Римом, Антиох потерял большую часть малоазийских владений.

566

Селевк IV Филопатор (187-175).

567

Антиох IV Эпифан (175-164).

568

См.: XVIII,7.

569

I Мак. 1:29-40.

570

Т.е., в первую очередь, греков.

571

I Мак. 2.

572

II Мак. 7.

573

I Мак. 2:66.

574

В I Мак. 3:13: Сирон.

575

I Мак. 3.

576

В I Мак. 3:38 указан Птоломей, сын Доримена.

577

I Мак. 4:23 поясняет, что речь идет о "гиацинтовых и багряных одеждах".

578

Речь идет о крепости Акра, построенной Антиохом IV. Она находилась рядом с храмом.

579

В I Мак. 6:1: Елимаис. Такой город неизвестен. Многие исследователи полагают, что речь идет об Экбатанах.

580

Антиох V Евпатор (163-162).

581

Имеется в виду сын Антиоха IV, Антиох V.

582

Имеется в виду царствование Деметрия I Сотера (162-150). В книгах Маккавеев он фигурирует как Димитрий.

583

I Мак. 8. Это событие имело место в 161 г. до н.э.

584

I Мак. 9.

585

Речь идет о царе Египта Птолемее VI Филометоре (180-145).

586

Он стал царем под именем Александра Валаса (150-145).

587

Он стал царем под именем Александра Валаса (150-145).

588

В этом месте в рукописях есть разночтения: так, в палатинском кодексе читаем: "В этом сражении Птолемей был побежден. Александр был убит, будучи побежден чуть позже", в базельском же издании написано: "в этом сражении Птолемей был побежден, Александр убит. Птолемей был побежден, и чуть позже ...". Здесь мы следуем исправлению Г. Рихтера по его изданию произведений Сульпиция Севера 1713 г. Ср.: I Мак. 11:15-18. Более обстоятельное изложение этого эпизода мы находим у Иосифа Флавия (Иуд. древн. XIII,4,8).

589

В этом месте некоторые исследователи вполне обоснованно предполагают наличие лакуны, однако вряд ли нужно, следуя Иерониму де Прато, восполнять этот пробел словом "возжелал", ибо очевидно, что здесь отсутствует гораздо больше слов и дальнейшее "намериваясь упредить его войной" относится не к следующему предложению, а к предыдущему. Из I Мак. 12:39 и слл. лакуна, похоже, должна быть заполнена следующим образом: "царства [Азийского возжелав и опасаясь как бы Ионафан не начал против него войны, подошел к Вефсану], намереваясь упредить его войной".

590

I Мак. 12.

591

Согласно I Мак. 13:28 - и матери.

592

Это произошло в 142 г. до н.э.

593

Это произошло в 142 г. до н.э.

594

Имеется в виду Птолемей, сын Авува, зять Симона. См.: I Мак. 16:11-17.

595

Гиркания - обширная область к юго-востоку от Каспийского моря на территории нынешнего Ирана.

596

Иоанн Гиркан правил со 134 по 104 г. до н.э.

597

Это событие имело место в 103 г. до н.э.

598

Согласно Иосифу Флавию (Иуд. древн. XIII,12,1): брат.

599

Александра Саломея (76-67).

600

Аристобул II правил с 67 по 63 г. до н.э.

601

Эти события имели место в 63 г. до н.э.

602

Время правления Гиркана II - 63-40 гг. до н.э., т.е. 23 года.

603

Ирод I Великий (37-4).

604

Точнее, Руфа.

605

Т.е. 25 декабря.

606

Т.е. в 4 г. до н.э. Однако в настоящее время большинство исследователей относят время рождение Иисуса Христа к 7-6 г. до н.э. Но см. прим. 607.

607

Хронологические выкладки Сульпиция Севера будут правильными, если вести отсчет от 41 г. до н.э., когда Ирод официально был провозглашен царем.

608

Ирод Архелай, сын Ирода I (4 г. до н.э. - 6 г.н.э.) правил Иудеей.

609

Ирод Антипа, сын Ирода I (4 г. до н.э. - 39 г.н.э.) правил Галилеей. Об остальных тетрархах и завещании Ирода Великого см. подробнее у Иосифа Флавия (Иуд. древн. XVII,8,1).

610

См. прим. 521.

611

См. прим. 606.

612

Речь идет о первом посещении Рима Павлом в 61 г.

613

Т.е. Нерону.

614

Подробнее см.: Тацит. Анн. 15,37.

615

Имеется в виду в Риме.

616

Павел, как римский гражданин, воспользовался правом апелляции непосредственно к императору, т.е. к Нерону.

617

Это тот самый Симон Волхв, который впервые появляется в Деяниях Апостолов (8:9-24). Этого эпизода в Деяниях нет, он относится к преданию, появившемуся позже.

618

Тац. Анн. 15,40.

619

Тац. Анн. 15,44.

620

Согласно Иосифу Флавию (Иуд. вой. II,14,2-9) его звали Гессий Флор.

621

Апок. 13:3.

622

Апок. 13:3.

623

Здесь Сульпиций Север пользуется реалиями более поздней, диоклетиановской эпохи, когда наследник императора получал титул Цезаря. В I в.н.э. такая практика еще не сложилась.

624

Согласно Тациту (Ист. III,85) и Светонию (Вител. 17) Вителлий был убит.

625

Согласно Иосифу Флавию (Иуд. вой. VI,9,3) и Евсевию (Церк. ист. III,7) - 1 млн.

626

Согласно Иосифу Флавию (там же) - 97 тыс., Евсевию (там же) - 90 тыс.

627

Это произошло в 70 г.

628

Имеется в виду в иерусалимском храме.

629

Мф. 27:38, Мк. 15:27, Лк. 23:33, Ин. 19:18.

630

По имени александрийского пресвитера Ария (256-336). Согласно его учению второе лицо Троицы, Христос-Логос, хотя и является совершеннейшим творением Божием, но все-таки тварь и, как таковой, он ни в чем не подобен Отцу, он - Сын Божий не по существу, а по благодати. См. также XXXV,3. Учение Ария было осуждено на I Вселенском соборе в Никее (325) и он умер в изгнании. Однако арианство, распавшееся на ряд направлений, продолжало на Востоке в IV в. активно бороться с решениями никейского собора, пользуясь покровительством ряда императоров. Благодаря усилиям Афанасия Александрийского и религиозной политике императора Феодосия I, арианство было окончательно осуждено на II вселенском соборе в Константинополе (381).

631

Речь идет о Евсевии Никомедийском и Евсевии Кесарийском. Евсевий Никомедийский - патриарх Константинопольский с 338 г. Был епископом Берита, затем Никомедии. На Никейском соборе выступил защитником друга своей юности Ария, а позже вместе с Евсевием Кесарийским был главой примирительной партии, члены которой, по имени обоих, получили название евсевиан. Изгнанный в 325-328 гг. в Галлию при Константине, он вскоре был возвращен, выступил против Афанасия Великого и добился его ссылки. Евсевий Никомедийский крестил Константина в 337 г. По приказу императора Констанция руководил Антиохийским собором 341 г. на котором на Востоке было установлено т.н. полуарианство. Евсевий Кесарийский [Памфил] (ок. 260-340) - отец церковной истории. Родился в Палестине, учился в Кесарии. Его учитель, пресвитер Памфил, передал ему свое преклонение перед Оригеном. Около 313 г. Евсевий был избран епископом Кесарийским. Со времени появления на Востоке в 323 г. императора Константина и вплоть до его смерти Евсевий оказывал на него сильное влияние. Когда начались споры об учении Ария, Евсевий не сумел или не захотел занять определенной догматической позиции. Как почитателя Оригена его, вполне естественно, клонило в сторону арианства, но когда на Никейском соборе дело дошло до голосования императорской формулы omoousios [единосущный], он не устоял перед искушением угодить венценосному "епископу".