Томас Гандоу

Трехлетний период.

Только после долгого периода ожидания (как правило — трехлетнего, но старшим товарищам по понятным причинам срок может быть сокращен) парам разрешено сексуальное общение. Это условие не утратило силу, но было подтверждено и при “массовых свадьбах” позднего периода.32

Трехдневная церемония.

“Три ночи подряд вы должны проходить через определенные процедуры... Вы получите специальную инструкцию, как следует вам провести трехдневную церемонию”.

По сообщению из Кореи, супружеские отношения в течение трех ночей в высокой степени ритуальны. (Не будем входить в эти подробности).

Супруги должны при общении воображать Муна и соотв. Его жену Хан Хак Я. Смысл супружеского общения — зачать детей “истинных родителей”. В результате родившиеся у мунистов дети рассматриваются как физические дети “истинных родителей”, то есть Муна и его жены.

Чтобы заселить землю своей новой семьей и новым человечеством, Мун должен привлечь к этому по возможности больше молодых неженатых людей, чтобы они через него стали “совершенными родителями” в нисходящей от него линии и произвели на свет потомство. Таким путем во всем роде человеческом должна постепенно быть вытеснена унаследованная от Каина и Евы сатанинская кровная линия. Объясняемая этим настойчивая вербовка на “полное членство” почти исключительно молодых и неженатых людей превратила движение Муна в Германии в типичную молодежную религию. Молодых людей призывают всецело пожертвовать собой. Вначале — будучи служителем, потом — производя на свет “детей Муна” (физическое замещение кровного родства!). Но от молодых людей ожидают еще и большего.

Жизнь под “благословением”.

Драгоценнейшая жертва — дети.

В последние годы снова и снова приходилось слышать, что в движении молодые супруги непосредственно после родов передают своих детей другим супругам, пожилым или бездетным, занимающим более высокое положение. Исходя из того, что все матери у мунистов — “суррогатные матери,” что родители — это лишь сосуды для детей “истинных родителей,” такая процедура не кажется немыслимой; известны и имена людей, затронутых такой процедурой. Для такой передачи детей существует даже официальная инструкция.

В одном из журналов для “благословенных семей” главный идеолог движения Квак Чон Ван доводит до сведения “руководящую линию” в форме ответов на вопросы читателей:

“Лучше всего усыновить благословенного ребенка из собственной тринитарной группы (тройная группа при благословении). Если невозможно получить ребенка из тринитарной группы, тогда можно взять его с собственного уровня благословения, если же и это невозможно, то приемлем договор с какой-либо другой благословенной парой... С внутренней стороны отдать ребенка — значить разделить глубочайшую супружескую любовь. С внешней — нелегко для матери или супругов компенсировать девять месяцев беременности и родовые муки. Поэтому вам можно посоветовать для начала завести хотя бы одного собственного ребенка. Он дарует утешения вашим сердцам, когда вы принесете эту драгоценнейшую жертву. К тому же умнее пожертвовать ребенком как можно раньше — даже до начала кормления. Однако это не необходимое условие.

Еще раз: самое идеальное — это пожертвовать ребенка бездетной паре в вашей тринитарной группе или на вашем уровне благословения. Вы сами можете найти подходящих супругов или же информировать вашего руководителя или отдел благословенных семей о том, что вы хотели бы это сделать и договариваться через них”.

Небесные законы.

Статус “благословенной четы” в движении Муна высок. Супруги считаются настоящими членами семьи Муна, но имеют, однако, особые обязанности, среди которых — регулярное присутствие по меньшей мере одного из членов благословенной семьи на религиозных мероприятиях какого-либо центра. А это чревато все новыми кампаниями и заданиями, так что супруги разлучаются, и часто - надолго. Заданиями могут стать миссионерство, деятельность по сбору средств или распространение прохладительных напитков. К тому же от благословенной четы ожидается особо активная работа в “домашней церкви”.

В “небесный закон” среди прочего входит условие: после благословения никогда не подавать руки чужому. Но так как на Западе без этого не обойтись, “запятнанная” рука должна быть очищена священной солью или по меньшей мере обдуванием. “В строгом смысле очищаться следовало бы ежедневно и ежеминутно”.

Семейный обет.

Исходя из этого в “благословенных семьях” в дополнение к обычным “обетам” произносится “семейный обет”.

“Мы, семьи, центр космоса, соединенные по вертикали как браться и сестры и будучи плотью и кровью истинных родителей перед лицом нового неба, обещаем и клянемся перед истинными родителями быть достойными обладания победной славой, сохраняя нашу позицию ответственными делами и придерживаясь законов семьи и традиций, установленных небом. Обещаю. Обещаю. Обещаю”.

С 1984 г. завершение этого ежедневно повторяемого обета расширено:

“Обещаем хранить это решение и волеизъявление в духе благородной жертвы Иисуса Христа и Хонг Ин Нима”.

Изменения при благословении.

Когда благословляется 30 000 пар, то сомнительно, все ли они подверглись одинаково жесткому ритуалу благословения и не идет ли теперь речь действительно о “массовых свадьбах”. На деле условия для участников должны быть облегченными. По сообщениям из Японии, однако, каждый японский участник должен заплатить Муну около $8000 в виде своего рода свадебного взноса. Мун требует от своих сторонников, чтобы каждый привел под благословение минимум три пары, которые согласились бы принять участие в церемонии, — все равно, сотрудничают ли они с движением, или (еще) нет.

Ясно, что по крайней мере для тех пар, которые уже сейчас принадлежат к движению, планка не снижается: теперь каждая пара должна не только произвести 12 детей во плоти и иметь на своем счету 12 “духовных детей”, то есть самостоятельно завербованных, но еще и целых “120 благословенных духовных детей”, то есть 60 пар. Судя по предпринимаемым вербовочным усилиям, на повестке дня — массовое благословение 360 000 пар.

Третье благословение: Совершенное господство

Идеал господства

Признание Муна “господином вселенной” на мировом уровне и объединение всех противоречий уже воспоследовали в “мире духов” и теперь должны лишь осуществиться на уровне физическом и политическом. Поэтому воля Муна должна стать в физическом мире всеобщим законом, и весь мир должен “объединится” под властью Муна и его семьи. Конечная цель — единство мира, осуществляемое созданием “Чонгука,” земного царства небесного, — что в свою очередь создает предпосылку для открытия “небесного царства духов.”33Коренящееся в “мессианско-хилиастической”34 корейской традиции учение о “царстве небесном на земле” и о “единстве религии и политики”35 привело движение Муна к притязаниям на абсолютное проникновение в области политики, культуры и религии. Множество организаций, фирм, групп и объединений с нейтральными и весьма невразумительно звучащими названиями образует сетевую структуру, функционирующую благодаря личным связям. Вот какова ее самохарактеристика:

“Вообще говоря, движение объединения охватывает все крупные религиозные традиции и практически все сферы человеческой деятельности”.

Тем самым снимаются все различия между политикой и религией, экономикой и культурой, а также экономикой и религией. Фактически общая цель различных подчиненных организаций “во всех сферах” — создание управляемого из Кореи объединенного мира под властью семьи Муна. Отчасти эти организации — во всяком случае на бумаге — уже снабжены некоторыми к тому предпосылками, как филиалы управления мирового правительства.

Строение и структура движения Муна.

В качестве религиозного вождя, “учителя” или “отца” Мун обладает абсолютным авторитетом. Но принцип лидерства действует и на всех уровнях движения в целом, в любой из составляющих его организаций. Каждый вождь обозначается как “центральная фигура”. Любой поставленный сверху лидер требует абсолютного подчинения.

Наряду с Муном в настоящее время в структуре лидеров фигурирует и его жена, прежде всего в связи с пропагандой “Женской федерации за мир во всем мире”, — возможно, потому, что старший сын Мунов, Мун Ён Ин, обозначаемый доселе как “центральная фигура второго поколения”, как кажется, еще не вполне дорос до выполнения этой задачи. Лидеры движения не оставляют места для сомнений в том, что и после смерти Муна руководство останется в руках собственно семьи Мун.

“Клуб свояков” и “36 пар”.

Самоназвание тех, кто связан с семьей Муна такого рода узами — “клуб свояков.” Следовательно, идея единого человечества, перешагнувшего расовые границы, на верхушке движения Муна хождения не имеет. Мужчины из круга 36 пар поставляют руководителей для всех организаций, за исключением CARP, которой руководит Мун Ён Ин, “центральная фигура второго поколения”. “Церковные организации” в ряде стран также подпадают под руководство отдела всемирной миссии, также управляемой “тридцати-шестеркой”. При руководителях некоторых региональных “церквей” часто находится кто-либо из корейцев на правах подлинного лидера; если он и не из числа 36, то по большей части из тех, кто получил благословение достаточно рано, то есть с высокого уровня благословения. В Европе, например, национальные организации подчинены как руководителю Ким Ён Хи.