Томас Гандоу

Иногда в городских “центрах” бывает ответственный руководитель, являющийся авторитетом для общежительной общины, наряду с центром функционируют, например, “передвижные команды по сбору средств,” зачастую руководимые японцем или корейцем.

Параллельно с церковными организациями в отдельных странах существуют и независимые от них филиалы “фронтовых” организаций и хозяйственных предприятий, подчиняющиеся собственно международному руководству. На самом верху ими руководит опять-таки кто-то из старых корейских членов движения, либо из собственно семьи Муна. Так, “индустрия Тон Иль” руководима Мун Сун Кьюном, племянником самого Муна.

Членство.

Движение уже в течение ряда лет возвещает, что “церковь” насчитывает 2 миллиона членов. Тем самым существенного роста не наблюдается. Критически настроенные наблюдатели насчитывают, однако, максимум 200 000 твердых сторонников. Число “членов церкви” в Корее — около 20 000 чел. — было и остается поразительно малым. Однако большой успех приписывается движению в Японии, США и Латинской Америке, хотя и в США число членов застыло на 10 000 чел. при 55 региональных центрах.

Членство в Германии. В то время как “Справочник религиозных обществ” за 1985 г. приписывает “церкви объединения” в Германии от 1200 до 1800 активных членов, в публикации того же времени для внутреннего распространения в движении говорится о “приблизительно сотне (!-ТГ) активных членов.”

Хотя в 1993 г. само движение Муна выдало “вовне” информацию о том, что “церковь объединения” насчитывает в Германии 2500 членов, но фактически эта организация в 1993 г. могла претендовать едва лишь на 1/10, то есть примерно на 250 членов. Но даже и 2500 членов были бы жалким результатом тридцатилетней активной вербовки, да и то его следовало бы объяснить тем, что большинство немцев-мунистов живет за границей.

По собственным данным движения в ноябре 1992 г. общины “церкви объединения” существовали в Германии в 11 городах; в 1993 г. возникли общины еще в 6 городах; кроме того, существуют домашние кружки.

Градации введения в права.

Если рассматривать дело исходя из числа членов “религиозной” части организации, идеология Муна покажется малоубедительной. Поэтому постоянно предпринимаются новые вербовочные кампании и крайне перегруженные рядовые члены несут дополнительную изнуряющую нагрузку по вербовке. Но для движения — при постоянном оттоке из этой сферы — все время находятся новые “сборщики средств”. Однако в Германии долгое время не проявлялось сколько-нибудь устойчивых результатов. Новые мунисты-немцы по большей части были завербованы за границей, в Англии и США. Ситуация, как представляется, изменилась лишь после воссоединения, в “новых федеральных землях”, где оказалось возможным привлекать в движение как “сборщиков средств” для кратковременной работы, так и “штатных” членов.

Для целей движения Муна многократный рост религиозной ветви, правда, нежелателен и несколько неудобен, но трудности, связанные с привлечением новых членов на длительное время, никак не препятствуют движению стремиться к возрастанию политического и экономического влияния.

Движение стремится прежде всего не к наращиванию числа членов как к основанию пирамиды, а к укреплению влияния в верхах, на самой ее верхушке, для того чтобы не только использовать для себя все и вся в стране, но, применяя согласованные меры, прямо или косвенно этой страной владеть.

Вербовка членов, то есть “уличная миссия” и приглашение на двух-, семидневные курсы и на курсы в 21 день с применением сверхназойливости (“бомбардировка любовью”),36 со сбором денег, сопровождаемой ложной информацией (“небесный обман,” то есть вместо “небесной” — для Муна — объявляется иная цель), привлечение влиятельных сторонников на “научных конференциях” с высокими денежными выплатами и даже развитая индустриальная система рассматриваются как средства освобождения от сатаны, очищения и обетования господства.

Введение в право на землю: священная земля.

“Священные земли”, участки земли, уже теперь полностью освобожденные от власти противодействующих сил и принадлежащие Богу, располагаются обычно вокруг дерева, часто -в общественных скверах, которые, однако должны быть некогда выкуплены, и представляют собой начала усилий по возвращению Богу всей земли. Тем самым вновь восстановится божественное право собственности на землю. Отсюда власть Бога распространяется на весь народ, а затем — на весь мир37.

Если в конце концов получить, таким образом, всю страну, нужно будет нагрузить самолет тоннами священной соли и “осолить” ее территорию, чтобы “восстановить” народ.

“Зачем мы работаем? Мы работаем для мира, в котором ненужной станет церемония священной соли... Вот философия “церкви объединения”: “мы работаем дни напролет, чтобы вернуть Богу больше земли. Каждый день мы расширяем владения Бога”38.

По подсчетам, недвижимость Муна во всем мире и инвестиции движения Муна уже сегодня оцениваются как “возможность вложить порядка минимум 5 миллиардов долларов. Ясно, что годовой оборот существенно превышает эту сумму”.

“Мы покупаем больше земли, все больше и больше скупаем от сатанинского мира, и тем самым преобразуем его в мир небесный”.

“Восстановленная” индустрия Муна.

С самого начала Мун со своим движением не ограничивался сферами религии, политики и культуры, и покупал он не только недвижимость, но организовывал и хозяйственные предприятия. Уже в декабре 1959 г., то есть за 4 года до регистрации и разрешения деятельности “Св. спиритического общества за объединение всемирного христианства,” Мун основал фирму, которая сначала выпускала пневматическое оружие, а затем стала ядром индустриального концерна.

Сейчас фирма действует с оборотом свыше 200 млн. долларов и с 5 500 сотрудниками, а начиналась она как предприятие на задворках движения, на котором мунисты мастерили пневматические ружья. Теперь лишь 5% сотрудников или менее того принадлежат к движению Муна. Предприятие стало крупнейшим в Корее поставщиком металлообрабатывающего оборудования. Фирма осуществляет поставки автомобильной промышленности и сотрудничает с производителями вооружений. Президент фирмы “Тонг Иль” — Мун Сунь Кьюн, племянник Муна. Свыше 30% фирмы принадлежит религиозному фонду Тонг Иль, глава которого Мун Сонг Ёнг — опять-таки родственник Муна.

“Однако дела пребывают под покровом секретности, и одна из самых загадочных тайн касается источников быстрого прироста, потому что в то время как прибыль за многие годы была низкой или отсутствовала, новые капиталы не переставали притекать в концерн”.

Наблюдатели неоднократно указывают на поступления от “сбора средств” как источник капитала для фирм. Немецкие фирмы, связанные с индустрией Тонг Иль, стали между тем более крупными поставщиками оборудования, нежели корейский центр фирмы. Например с 1981 г. согласно сообщениям прессы концерном Тонг Иль были куплены три быстро развивающиеся машиностроительные предприятия Германии. Там производятся автоматические конвейеры. У фирм, которые Мун контролирует в Германии (так, что это можно проследить и доказать), уже гораздо больше сотрудников, чем существует немецких сторонников Муна.

Другие работающие в Корее, США и Германии фирмы производят и продают жень-шеневый чай и оружие. Существует индустрия рыболовного и рыбообрабатывающего оборудования, химчистки и типографии. Реклама указывает: “Иль Ва — фирма, работающая в области здравоохранения, ее продукция служит для заботы о здоровье и включает также лекарственные средства”. Сюда относятся продукты, содержащие жень-шень гинзенг, в том числе напиток Gienseng-Up и жидкость, называющаяся McCol. В продаже этих напитков в Корее участвуют и “благословенные жены”.

Религия как мотивация замещения.

Согласно личным указаниям Муна, при продаже этих солодовых напитков они должны утверждать, что покупка послужит и воссоединению Кореи. О последствиях потребления напитков для здоровья покупателям говорить не нужно, советует Мун, который всегда сам занимается обучением продавцов и разработкой мотиваций:

“Вчера я был в нашем обществе Иль Ва, производящем напиток McCol. Это напиток, полученный нами от Бога. Если начать его пить, всегда будешь хотеть пить. Этим напитком мы спасем народ. Мы будем продавать его повсюду, а вырученные деньги будем давать людям из Северной Кореи. Люди все равно тратят деньги на напитки, но если мы им скажем, что они могут внести свой вклад в спасение нации, купив McCol, они выберут его. Поскольку мужчины, естественно, не прислушиваются к женщинам, возьми три бутылки, подойди с ними к хозяйке дома и дай их ей. Ей понравится и она даст и детям. Тогда, конечно, последует и муж. Новость распространится по деревне: ты, мол, очень любезна, так как раздаешь напитки даром, и люди начнут тебя приглашать. В этот момент ты должна созвать их на беседу и объяснить, почему ты это делаешь. Тебе следует сказать им, какое важное сейчас время, и что ты бросила все, мужа и детей, ради работы. Расскажи им что-нибудь об объединении Севера и Юга Кореи. Объясни им, как полезен McCol, сделанный из ячменя, и что мы продаем его, чтобы получить деньги для наших проектов. С этим напитком лишь одна проблема: поскольку он ячменный, он способствует быстрому приращению тканей, человек постоянно испытывает голод, так что ему приходится больше есть, что приводит к ожирению”.