Страница 4 из 6
В настоящем правиле упоминаются епитимии для прелюбодеев трех степеней: семилетние, пятнадцатилетние и восемнадцатилетние. Иоанн же Постник все это сокращает до трех лет, под условием ежедневных телесных подвигов. Самым правильным наказанием мы считаем наказание, предписанное св. Григорием Нисским, имея в виду святость брака, оскверняемую прелюбодеянием как мужа, так и жены.
Правило 21.
В священнический чин не может, согласно 8 правилу Неокесарийскаго собора, вступить тот, чья жена уличена была в прелюбодеянии. Таковый или должен отпустить жену, уличенную в прелюбодеянии после хиротонии своего мужа, или же сам должен отречься от священства.
(Ап. 18; Трул. 3, 6, 13, 26; Неокес. 8; Василия Вел. 27).
Ссылка в настоящем правиле на 8-е правило Неокесарийского Собора совершенно правильна. В толковании этого последнего правила мы говорили между прочим и о жене священника, изменившей своему мужу.
Правило 22.
98 правило Трулльскаго собора осуждает, как прелюбодея, всякаго, кто женится на девице, обрученной с другим.
(Трул. 98; Анкир. 11; Василия Вел. 22, 69).
Настоящее правило включено М. Властарем, как было упомянуто, в число правил Иоанна Постника. О значении обручения, как препятствия к браку, мы достаточно говорили в толковании 98-го правила Трулльского Собора.
Правило 23.
Согласно 72 правилу Трулльскаго собора, брак между православным и женою еретическою, и наоборот, почитается не твердым и должен быть расторгнут, как незаконное сожитие. Если они желают все же оставаться в таковом браке, то подлежат отлучению от причастия.
(IV Всел. 14; Трул. 72; Лаод. 10, 31; Карф. 21).
И это правило тоже включено М. Властарем в число правил св. Иоанна Постника. В этом (23) правиле приведено начало 72-го правила Трулльского Собора, воспрещающее брак между православными и иноверными лицами, и предписывающее, чтобы таковой брак, если случайно заключен, был расторгнут. Но в указанном трулльском правиле упомянута и возможность так называемого смешанного брака (matrimonium mixtum) между православными и неправославными лицами; о чем, как равно и о норме, имеющей быть соблюдаемой при заключении смешанных браков, мы говорили в толковании 72-го трулльского правила, - это имеет и ныне юридическое значение.
Правило 24.
Из впадающих в грех кровосмешения Василий Великий отлучает от причастия на пятнадцать лет того, кто учинит блудодеяние с собственною сестрою. Мы же предписываем, чтобы таковый был удостоен причастия после трехлетней епитимии, если ежедневно будет поститься, довольствуясь по вечерам сухоядением, и творить пятьсот поклонов.
(Василия Вел. 67, 68, 75; Григория Неокес. 11).
Правило, на которое делается ссылка в настоящем (24) правиле, это 67-е правило Василия Великого. В последнем имеется в виду блудодеяние брата с родною, и по отцу и по матери, сестрою, ибо блудодеяние брата с сестрою только по отцу, или только по матери, 75-е правило Василия Великого наказывает меньшей епитимией, а именно - двенадцатилетней. В настоящем правиле св. Иоанна Постника эта разница не оттенена.
Правило 25.
Впавший в блудодеяние со своею снохою (невесткою) лишается, согласно Василию Великому, причастия на одиннадцать лет; мы же лишаем таковаго только на два года, причем он должен ежедневно довольствоваться сухоядением, после девятаго часа, и творить триста поклонов. Если будет нерадив в этом, тогда да исполнит все, что установлено отцами.
(Ап. 19; Трул. 26, 54; Неокес. 2; Василия Вел. 23, 27, 67, 68, 75, 76, 78, 79, 87; Тимофея Алекс. 11; Феофила Алекс. 5).
Упомянутое в настоящем (25) правиле правило Василия Великого 76-е. Одиннадцатилетнюю [4] епитимию, которую Василий Великий предписывает за блудодеяние с снохою (невесткою) своею, Иоанн Постник сокращает до двух лет, при условии ежедневных телесных подвигов.
Примечания
4. [В 75 и 76 правилах св. Василия Великого срок епитимии не одиннадцатилетний, а двенадцатилетний. Ср. выше, стр.447-8].
Правило 26.
Тем же епитимиям подлежит и тот, кто, оставаясь в браке со своею женою, воспылал бы страстью к своей теще, согласно закону, который гласит: что в начале утверждено, то должно остаться непоколебимым, что бы там ни случилось.
Троицы и как залог человеколюбия Божия; не должны также прикладываться к св. иконам, а могут целовать только их подножие с благоговейным страхом. И в течение всех шести лет должны ежедневно творить сто поклонов, кроме субботы и воскресения, а в каждую среду и пяток должны довольствоваться сухоядением, воздерживаясь от рыбы, вина и елея. В течение двух лет (следующих за первыми шестью месяцами) могут стоять в церкви, однако позади певцев, и слушать божественные песни. Остальные три с половиною года могут стоять в церкви вместе с верными и с ними молиться, и таким образом, по исполнении шести лет, могут быть удостоены св. причащения. Кроме того, должны еще давать посильную милостыню, и особенно в постные дни, т.е. в среду и пяток; в частности должны раздавать бедным все то, что правилом дозволено было им есть, прежде чем подпали под наказание, и таким образом побуждать их молиться за них; далее, если имеют достаток, каждую неделю должны посылать в церковь нужное для литургии, воздерживаясь притом от лжи и клятвы, ведущих часто к клятвопреступлению. В случае же тяжкой болезни да удостоятся божественнаго причастия; а по выздоровлении да пребудут на той ступени покаяния, на которой были до причастия, преподаннаго им по нужде, стараясь как сокрушенным сердцем, так и теплыми слезами омыть тяжкий грех души.
(Василия Вел. 87).
И это правило одно из тех, которые М. Властарь включил в Синопсис Иоаннова Каноникона. Той же самой епитимии, предписанной Василием для впавших в блуд с своею невесткою (Василия Вел. прав. 76), по мнению М. Властаря, должен подлежать и тот, кто совершит блудодеяние с своею тещею. Однако, тут же присовокупляет он синодальное определение, сокращающее двенадцатилетнюю епитимью св. Василия до шести лет, и говорит, что это определение и ныне, т.е. в XIV веке, имеет силу. Это определение утверждено было в 1232 году при патриархе константинопольском Германе II.
Правило 27.
То же правило имеет силу и по отношению к чародеям, прелюбодеям, человекоубийцам и всем прочим, кто совершит тяжкие преступления, однако, смотря по усердию и расположению к покаянию, наказание сокращается, или же увеличивается.
Настоящим правилом, включенным М. Властарем в число правил Иоанна Постника, подвергаются, согласно синодальному определению при константинопольском патриархе Германе II, шестилетнему отлучению от св. причастия: чародеи, прелюбодеи и человекоубийцы. Согласно же предписаниям Василия Великого, послужившим главным источником для правил св. Иоанна Постника, чародеи отлучаются от св. причастия на двадцать лет (прав. 65), верящие же чародеям - на шесть лет (прав. 83), прелюбодеи - на пятнадцать лет (прав. 58) и человекоубийцы: невольные - на десять лет (прав. 57), а намеренно убившие - на двадцать лет (прав. 56). Для первых Постник сократил наказание до трех лет (прав. 2), тоже и для других (прав. 20), а для вольных убийц - до пяти лет, для невольных же - до трех лет (прав. 31). Для всех этих грешников М. Властарь приводит вышеупомянутое синодальное определение.
Правило 28.
2 правило св. Дионисия и 7 правило Тимофея требуют от жен, которыя находятся "в очищении", не прикасаться ни к чему, что свято. Это предписывает и старый закон [В. Завет]; кроме того воспрещает им также сходиться с мужьями, ибо случается, что то, что сеется, бывает болезненно и слабо, вследствие чего божественный Моисей предписывал побивать камнями отца даннаго урода, ибо он, вследствие невоздержности жены, не дождался ея очищения. Предписывается на сорок дней оставлять без причастия женщину, которая, вопреки закону, дерзнет приступить к божественным тайнам.
(Лаод. 44; Дионисия Алекс. 2; Тимофея Алекс. 6, 7).
Ни св. Дионисий Александрийский, ни Тимофей Александрийский, в своих правилах, на которые ссылается настоящее (28) правило св. Иоанна Постника, не определили наказания, которому должна быть подвергнута женщина, посещающая церковь, находясь "в очищении" (в афедроне). Дополняя это, св. Иоанн Постник предписывает, чтобы женщина, пренебрегшая этим определением закона, была отлучена от св. причастия на сорок дней.
Правило 29.
Тот, кто учинит срамное совокупление с мужчиною, лишается, согласно 4 правилу Григория Нисскаго, св. причастия на восемнадцать лет, а согласно Василию Великому - на пятнадцать лет. Мы же предписываем, чтобы таковый лишен был причастия на три года, под условием, чтобы сокрушенно молился и постился, по вечерам же довольствовался сухоядением и ежедневно творил двести поклонов. Если же не будет усерден в этом, тогда да подвергается пятнадцатилетнему наказанию.