Страница 18 из 28
А Невеста отвечает: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн. П. 6, 5). Вот такой диалог Жениха и Невесты, т. е. Христа и человеческой души. Почему Господь говорит, что душа прекрасна, как Фирца. Буквально, как переводят все еврейские и христианские толкователи, слово «Фирца» означает «благоволение». «Прекрасна ты, как благоволение»!
Надо помнить, и мы уже об этом говорили, что для христиан добродетель - не столько нравственность, сколько эстетическое понятие. Например, есть
прекрасная книжка, которая называется «Добротолюбие». В буквальном переводе означает не «любовь к доброте», а «любовь к красоте». Вообще «доброта» - русское слово, восходит к славянскому «доброта», то есть красота.
То есть, для русских людей, для старых христиан, для греков, для евреев - для всех христиан Ветхого и Нового Завета, - для них доброта была скорее красивостью, а не просто какой-то вещью, которую одобряют. У нас очень часто возникает такое ложное представление, что доброта - это набор таких неприятных вещей, которые заставляешь себя сделать.
А слово Божье напоминает нам, что доброта - это красота. Человек добрый - он красивый, а человек злой - он уродливый. А мы об этом часто забываем. Считаем, что вот какая красивая, например, Клаудиа Шиффер или еще какая-нибудь проститутка. На самом деле это не так. Настоящая красота связана не с внешностью. Это вполне естественно. «Красота спасет мир».
Красота в душе - это действительно так, и она отражается в теле, потому что человек - это двуединое существо. Когда у человека красивая душа, она отражается на теле очень ясно. Человек может быть внешне некрасив, но когда он внутренне добр, прекрасен, изящен, тогда у него и лик становится светящимся, тогда человек даже не замечает своего уродства, никто не замечает его уродства.
А когда человек бывает внешне красив, а душа его уродлива, он должен все время мимикрировать, как хамелеон, - он начинает рожу красить. Кстати, не обязательно рожу красить, можно прикрываться какими-то там выступлениями, игрой, но главное -человек внутреннее уродство начинает прятать, и камуфляж не спасет. Очень важно помнить, что доброта - это красота, это изящество.
И вот Господь говорит: «Прекрасна ты, Возлюбленная Моя, как благоволение», то есть ты прекрасна, как благая воля, то есть Моя благая воля, потому что Моя благая воля в тебе действует. «. любезна, как Иерусалим». О каком Иерусалиме идет речь? О Иерусалиме Небесном, потому что Иерусалим - это город Великого Царя, как говорил Христос.
Новый Иерусалим нас ждет в конце времен - город, построенный из золота и драгоценных камней в духовном понимании. Человеческая душа становится действительно Иерусалимом, городом Небесного Царя, внутри которого воцаряется Бог. Бог оттуда никогда не подвижется, человек становится непоколебимым. Как сказано в псалмах царя Давида, отца царя Соломона: «Бог посреди его; он не поколеблется» (Пс. 45, 6).
А действительно, насколько прекрасная вещь непоколебимость! Одна из главных радостей Рая какая будет? То, что человек больше никогда не упадет, не будет риска упасть, воля навсегда останется в добре, прекратится это безумное колебание, которое нас все время мучает, человек навсегда утвердится в воле, т. е. станет крепким, непоколебимым. И как раз об этом говорит сейчас Господь, о Своей Невесте.
Она «любезна, как Иерусалим», и «грозна, как полки со знаменами». Почему грозна? Почему христианская душа становится грозной? Многие люди думают, что любовь - это такая хиленькая, слабенькая вещичка. Многие люди думают, что любовь - это слова, добро -слабенькое, беззубое, беззащитное. Но это не так. Про Невесту, которая стала Богу подобна, сказано, что она «грозна, как полки со знаменами». Чьи полки? Конечно же, полки ангелов.
На самом деле у нас часто ошибочное представление об ангелах, как о таких пухлощеких ребеночках. Дело в том, что когда святые встречались с ангелами, они падали замертво от ужаса. Пророк Даниил, мой небесный покровитель, он упал замертво, когда увидел Ангела, и сам Ангел вынужден был его поднять, чтобы дать ему сил, потому что человек перед лицом бессмертной природы бессилен. Присутствие Ангела - это сверхсила.
Ангел - это не какой-то призрачек, это сверхсильное существо, которое прикрывает, скрывает свою мощь, чтобы
человек просто не сгорел от ужаса. Пророк Иезекииль, когда увидел видение, подобие славы Господней (смотрите, видение подобия славы Господней, то есть удаление четвертой степени), он семь дней говорить не мог.
Он лежал без чувств и не мог говорить семь дней от той силы, которую он увидел. Действительно, добро сверхсильно, и святые становятся сверхсильными людьми. Вот мы чествовали в понедельник Владимирскую икону Божией Матери, праздник ее в честь избавления Москвы от нашествия Гирея в 1521 году. И вот по молитвам Божией Матери и святых татарам, которые уже хотели взять Москву, привиделось, что город окружен огромным множеством солдат, и они в ужасе убежали от Москвы, хотя в Москве практически не было гарнизона для того, чтобы защищать город. Почему?
Потому что Бог действительно - сверхсила, и тот, кто с Богом, тот сильнее всех. Знаете: знаменитая история, как Тимур, железный хромец Тамерлан, увидел «грозную Жену» и по совершенно непонятной причине взял развернулся и ушел от Москвы. До сих пор историки не могут объяснить, почему он это сделал, и все объяснения «ни в какие ворота не лезут».
Он просто увидел Деву Марию и был в ужасе. Он увидел ту самую Жену, Которая была грозна, как «полки со знаменами». Дева Мария - как раз о Ней-то говорится здесь в первую очередь, как о возлюбленной Христа Спасителя, - Которая стала уже богоподобной, потому что Она вся в Боге, Она стала «грозна, как полки со знаменами», как Ангел. То есть, человек становится равен ангелам, как говорил Господь.
Это происходит, кстати, не только за гробом, но происходит это и на земле. Помните, кто читал книгу «Деяния святых Апостолов», какое лицо было у Стефана Великомученика, когда его допрашивали в синедрионе? Лицо его было, как лицо Ангела на земле. То есть, ангельская сила в человеке проявляется на земле, потому что в него входит сила Самого Бога.
Потому мы молимся святым, что они - великие защитники. Как знаете, многие люди на собственном опыте убеждались в помощи святителя Николая, как он быстро и оперативно помогает, причем так, что совершенно никак не объяснить. Потому, что он - грозный наказатель обидимых, как справедливо говорится здесь. Мы знаем, как много помогает Георгий Победоносец и другие святые, они очень быстро, мгновенно приходят на помощь, и их помощь сокрушает любую человеческую силу.
И душа говорит Христу: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн. П. 6, 5). Или (здесь не очень точно сказано) в греческом переводе точнее сказано: «Уклони очи Твои от меня, потому что они воскрыляют меня». Гораздо лучше сказано, еще точнее, то есть - я не могу выносить Твоего сияния. Недаром сказано, что не может человек увидеть, встретить Бога лицом к лицу и остаться в живых, потому что сияние Бога сожжет его.
Поэтому говорит душа человека: «Отвернись, Господи, от меня, потому что я уже не выношу такой любви, той силы, которую Ты даешь». Как человек не может все время смотреть на диск солнца, иначе он ослепнет, так и душа говорит: «Господи, я не выношу, отвернись, у меня уже душа разрывается от избытка силы, я действительно переполнена, я уже взлетаю кверху, я уже не могу оставаться здесь».
Как говорит святой Серафим Саровский о видении Мотовилову Духа Святого, Которого он видел: такое видение Господь посылает нечасто и ненадолго, потому что иначе душа не могла бы остаться в теле. Смертное тело слишком слабо, слишком немощно для такого сияния. Просто тело вспыхнуло бы, сгорело бы от лица Божия. Единственная, Кто смогла понести в Себе пламень, - это Пречистая Дева.
Мы до сих пор поражаемся, как же Дева Мария приняла в Свою утробу пылающий огонь Бога и не сгорела. Действительно, поразительно.
И Жених отвечает: «Волосы твои — как стадо коз, сходящих с Галаада» (Песн. П. 6, 6). То есть, твои мысли (волосы - мысли), как козы, которые сходят с гор, где раньше были идолы, уходят от идолов, но при этом они, прыткие, сравниваются с горными козами, которые могут ходить по горам.
Поэтому мысли уже могут ходить выше всех, они уже ушли от идолов, от идолов всяких. Бывают идолы материальные (как Анпилов кланялся с товарищами медной статуе Ленина 1 мая), а есть идолы нематериальные (люди кланяются каким-то своим фантазиям, представлениям, каким-то своим иллюзиям). Но от всех этих идолов человек уходит, когда встречается с Богом. И вот: «...зубы твои (т.е. твои рассудительные способности)