Страница 19 из 28
— как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» (Песн. П. 6, 6). То есть, твои рассуждения, способность к ним омыты святым Крещением - мы об этом уже толковали. Они порождают естественные добродетели и сверхъестественные, они имеют деятельность и рассуждение при богопознании. Два вида деятельности у человека есть -добродетель внешняя и добродетель внутренняя.
Внешняя - милостыню подать, помочь, защитить кого-то, а есть внутренняя добродетель - когда человек очищает свое сердце, чтобы с Богом встретиться. И то и другое одинаково нужно воспитывать в человеке. «как половинки гранатового яблока — ланиты твои под кудрями твоими» (Песн. П. 6, 7). То есть, твой разум прикрыт такой плотной красной оболочкой, закрыт Кровью Христа.
Гранат имеет снаружи плотную оболочку, а внутри - сладкие ягоды. Так и у тебя - ты вся тверда для нападения врагов, так как тебя защищает Кровь Господа, а внутри ты полна сладости - любви ко Христу, сладости Заповедей Господних. И дальше Царь говорит (Христос): «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная — она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей.
Увидели ее девицы, и — превознесли ее, царицы и наложницы, и — восхвалили ее» (Песн. П. 6, 8-9). Совершенно удивительные, таинственные слова. В буквальном смысле они относятся, конечно же, в первую очередь к Православной Церкви, единственной и неповторимой, больше нет такой. У Христа только одна единственная Церковь, и другой второй нет церкви.
Но относится это также, как говорит святой Григорий Нисский, и к спасенным («есть шестьдесят цариц»). Шестьдесят объясняет так: есть пять чувств и разум, который исполняет Евангелие, все десять Заповедей, каждую из них, и они называются царицами, потому что они работают Богу из желания награды, чтобы получить Царство Небесное, поэтому они называются царицами.
Есть люди, которые работают, чтобы получить от Бога награду -вечность, чтобы Рай получить. Они называются царицами. «. восемьдесят наложниц». Почему восемьдесят? Святой Григорий Нисский говорит, что это те же десять Заповедей, умноженные на восемь, то есть напоминание о будущем веке. То есть, люди, которые делают добро, исполняют десять Заповедей, потому что боятся наказания в геенне, вечного наказания, поэтому они называются наложницами, - они несовершенны в соединении с Богом. «.
и девиц без числа» - это люди, которые только начинают идти к Богу, которые идут вразвалочку, знаете: «и нашим, и вашим», «мы вроде православные, вроде в Бога верим», но не знают, во что они верят, такие «не ведающие». Святой Григорий Нисский говорит, что об
этих людях говорит псалом: «Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» (Пс. 35, 7).
Человеками названы те люди, которые разумно приходят ко Христу, а скотами называют тех, которые, подобно животным, имеют самые общие начатки веры в Бога, но не пытаются ничего о Боге узнать, хотя и пытаются делать добро. Они называются в Священном Писании скотами - то есть как животные живут. Скоты тоже Богу служат, но они совершенно не размышляют. Многие люди так скотоподобно и живут. Если они будут делать добро - спасутся.
«но единственная — она, голубица моя, чистая моя». Кто единственная? Конечно же, Церковь, Пречистая Дева Мария и христианская душа, которая служит Богу не потому, что хочет награды, и не потому, что боится наказания, а потому, что она любит Его. Самая высшая форма служения Богу - это форма служения усыновления, когда человек боится оскорбить Бога не потому, что он боится потерять награду, не потому что он боится наказания, а потому, что он боится обидеть своего Отца. Это - самая высшая форма Богообщения.
Действительно, такой человек в своем роде единственный. Такой человек в высшей степени совершен, когда он становится сыном или дочерью Бога, усыновленным, он действительно называется «голубицей». Почему? «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 6). Так вот, он рожден от Святого Духа, силой Святого Духа, он действительно духоносец стал, духоподобен стал, и его мысли поэтому совершенно непостижимы для людей обычных.
Кстати говоря, почему многие места Святых Отцов становятся непонятными? Бывает, человек читает, и ему что-то непонятное попадается. Потому что мысли Святого Духа для людей, которые не живут по заповедям Божиим, часто непонятны, то есть в принципе все понятно формально, а как вдуматься - непонятно ничего. Потому что нет жизни по заповедям.
Нельзя духовную жизнь понять теоретически, не живя по ней, нельзя. И дело не в примере. Даже если тысяча примеров будет. Если человек не попытается жить по заповедям сам, он не сможет это понять. Подобное познается подобным. Если мы можем при помощи, например, вскрытия понять труп человека, то самого человека мы с помощью вскрытия не поймем. Вот если мы можем еще как-то понять устройство минералов при помощи расщепления, то пчелу уже мы не поймем расщеплением.
Мы должны за ней понаблюдать, то есть какое-то соучастие в ее жизни должно быть. Тем более Бога нельзя понять, не участвуя в Его жизни, не пытаясь жить по Евангелию. Поэтому и Божьих людей нельзя понять, не живя по Евангелию, не живя той жизнью, которой они жили. Есть общераспространенная поговорка, которая восходит к преп. Пахомию Великому. Звучит она так: «Слова отцов деяньями читай» - т. е.
слова Отцов читай делами, это лучшая форма чтения Святых Отцов. Когда читаешь и выполняешь, тогда дальнейшее становится понятным. Ничего сложного в этом нет. Некоторые говорят: «Это так сложно!» Святые Отцы пишут на самом деле для самых новоначальных. У Святых Отцов есть «курсы для самых тупых», что называется. Как в школах: есть классы для начинающих, есть -для более совершенных.
У Святых Отцов есть для всех: есть самые азы, есть для средних классов, есть для высших классов, есть для университета, есть для аспирантуры, для кандидатской степени, для магистерской, для докторской, для профессуры - т. е. у Святых Отцов есть все. Главное - это читать не просто глазами, а делами, то есть исполнять то, что они говорят. И поэтому она называется чистой, такая душа, - она очищена Богом, и нечистота не прикасается к ней.
«Увидели ее девицы, и — превознесли ее». Когда человек видит настоящую святость, он начинает идти к Богу. Как говорит поговорка, на Афоне никто не стал бы настоящим монахом никогда, если бы не увидел в лице другого монаха сияние вечности. Пока человек не
увидит сияние вечности на лице другого человека, он никогда не станет монахом, потому что Бог через людей чаще всего действует, хотя бывают и другие случаи. Вот преп. Максим.................
был научен монашеской жизни самой Пречистой Девой Марией лично. Но такие примеры редкость, чаще Господь учит через людей. И вот «...царицы и наложницы, и — восхвалили ее», потому что человек, который служит Богу, как сын или как дочь, такой человек гораздо выше и наемников, и рабов, которые служат Богу как рабы или как наемники.
Вот апостолам Господь сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15). Действительно, человек узнает тайны Божии, когда служит Богу, как сын. И дальше говорит Господь: «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песн. П. 6, 10).
Здесь сказано и о Церкви, которая блистает, как заря, потому что Церковь - это еще заря будущей жизни. Царство Божие уже на земле, но это царство благодати, а не царство славы. Церковь Православная -это уже Царство Божие сейчас, но во всей полноте оно раскроется, когда Господь вернется на землю во Втором Пришествии. Поэтому сейчас Церковь - как заря, но при этом она и прекрасна, как луна. То есть, она стоит под луной.
Как говорит Откровение Иоанна Богослова, где читаем описание Церкви: «...жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12, 1). Луна, то есть изменяемый мир. Так вот, Церковь прекраснее всего изменяющегося мира, подобного луне. И она облечена в солнце, т.е. во Христа. И дальше говорится, что она светла как солнце, потому что она светла как Христос - солнце правды, Который озаряет всю Церковь Православную. «...