Страница 17 из 28
И добрые дела - это только приманка для того, чтобы «приманить» Христа, но ни в коем случае не нужно путать добрые дела с самой целью - соединением с Самим Христом-Спасителем. Итак, Невеста говорит: «Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии». То есть, Господь сходит на землю, сходит сюда, в человеческую душу, которую превращает Он в «цветники ароматные». Для чего?
Для того, чтобы «пасти в садах», для того, чтобы человека дольше учить, пасти, кормить его небесной пищей, «кормить» его сиянием Своего лика. «.. .и собирать лилии», то есть собирать от него плоды добродетелей, потому что сказано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5, 22-23).
Эти духовные лилии - скромности, чистоты, милосердия, радости, воздержания, целомудрия, нестяжательности, любви и других прекрасных евангельских добродетелей с нас Господь требует. То есть, у Господа не получится так, что Он будет все за нас делать, а мы будем спать-почивать на диванчике. Так, конечно, хочется, но такого никогда не будет. Бог, когда приходит, Он требует, чтобы человек был человеком до конца.
Дело в том, что человек создан Богом деятельным, наша душа называется у Святых Отцов самодвижной. Она всегда обладает способностью к всегдашнему движению, и Бог хочет, чтобы это движение - оно было, Он хочет, чтобы люди, говоря грубо, были крайне энергичными, крайне деятельными. Слово «энергия» - буквально
«деятельность» в переводе с греческого языка.
Когда приходит Бог, Он дарит покой, который заключается не в отсутствии движения, а в том, что движение доходит до бесконечной скорости. Покой может быть в двух случаях - или когда нет никакого движения, или когда движение бесконечно. В обоих случаях наступает покой. И когда человек соединяется с Богом, именно тогда наступает второй вид покоя - как бы сверхдеятельность, которая переходит даже границы пространства и времени.
Такой покой дает нам Бог и требует от нас всегда ответных шагов, то есть Бог никогда не будет жить так, чтобы мы сидели, ничего не делали, а Он нам просто дары будет давать. Такое никогда не получится. Господь всегда требует отдавать ему лилии, то есть плоды евангельских добродетелей, чистоты, потому что Господь хочет, чтобы мы всегда разжигали наши сердца любовью евангельской.
Если мы останавливаемся, то, как говорит святой Иоанн Лествичник: «Остановка на пути спасения - это уже начало падения». И как раз об этом говорит сейчас Невеста. И дальше Невеста говорит: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне; он пасет между лилиями» (Песн. П. 6, 3). Итак, Невеста говорит: «Я вся принадлежу Христу».
Как говорит апостол Павел, помните, он говорит: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2, 20). Действительно, Невеста говорит: «Я вся принадлежу возлюбленному моему...» Смотрите - «вся»! Не «мой правый палец принадлежит возлюбленному», как часто бывает, - мизинчик.
Не «воскресный день принадлежит возлюбленному», а все остальные дни - нет. Не 30 минут в сутки принадлежат Возлюбленному. А что принадлежит Возлюбленному? Вся жизнь. Возлюбленному принадлежит абсолютно все в моей жизни. Вот тогда настоящее счастье наступает. Большая часть бед у нас возникает когда? Когда мы пытаемся сделать так: «Тебе, Господи, я выделяю целую огромную область - целых часов пять в неделю Тебе выделяю.
Ты должен мне сказать за это огромное спасибо. Не забудь мне по счету потом выплатить, что я Тебе выделил. А все остальное - Ты, пожалуйста, ко мне не лезь». Часто люди так поступают. А потом возникает такой маленький момент. Почему-то обычно получается внезапно, совершенно неожиданно для человека, так, что, оказывается, Бог на эти условия совершенно не согласен.
Люди страшно обижаются, начинают возмущаться: «Какой Бог несправедливый, какой нехороший. Я Ему столько предложил». Как часто говорят: «Я столько молилась, а мне только искушения на голову сыплются». Встречались такие высказывания: «Я столько делала, а мне...»? Потому что Бог смиряет таких людей и объясняет им, Кто в доме хозяин. Когда люди начинают контракты с Богом заключать, причем почему-то односторонние, Бог объясняет, что с Ним такое не получится.
С Ним такое разделение прав не получится никак. Бог требует все. Знаете, есть такая поговорка: «пан или пропал». Действительно, это очень точная поговорка. Или ты с Господом, паном по-польски, или пропал. Действительно, Бог нас так чаще всего и «подлавливает», «подлавливает» на мелочах. Человек, например, хочет избавиться от наркотиков, говорит: «Господи, Ты от наркотиков меня избавь - и все, больше не надо, больше не лезь».
А Господь человека и поймает, недаром Бога сравнивают с рыболовом. Бог и впрямь напоминает рыболова: закинуть только удочку - и человек ловится на наживку. Человек хочет избавиться от наркотиков, или избавиться от алкоголя, или избавиться от пьянства, или еще от чего-то неприятного - и человек попался. Бог начинает понемногу наживку тянуть. Сначала одно, потом другое, потом третье. Бог постепенно действует. Бог не говорит сразу.
Бог в этом смысле аккуратно действует, но каждый раз испрашивает свободную волю человека. Бог насильно никогда спасать не будет. Но Бог абсолютно честно говорит: «Мне нужно все».
Многим людям, которые сталкиваются с христианством, оно очень нравится. На самом деле: высочайшая нравственность; прекраснейшие нравственные законы; очень интересное учение; мудрые библейские тексты; красивые богослужения, все очень красиво, изящно - облачения священников красивые, красивые обряды - все это здорово.
Поэтому вначале людям христианство нравится, но потом, когда они узнают, что христианство требует от них по-настоящему, тогда многие люди начинают христианство страшной ненавистью ненавидеть. Почему? Потому что понимают, что Бог от нас требует все. А взамен что Он дает? Ответ дальше: «...а возлюбленный мой — мне» (Песн. П. 6, 3). Апостол Павел говорит: «жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий»(1 Кор. 3, 22-23).
Действительно, Христос становится тоже нашим. Вот мы говорим: «Благословен Бог наш». Действительно, не «их» Бог, а Бог «наш», Бог становится нашим Богом, собственным Богом. И что поразительно, что Бог настолько любит нас, что отдает Себя всего человеку. «. он пасет между лилиями». Он пасет людей в таком цветнике, где растут благоуханные евангельские растения, в рассаднике Духа Святого.
Именно тогда люди и научаются по-настоящему добрым делам, они делают их естественным образом, когда они полностью принадлежат Богу, а Бог - им. Потому что чаще всего мы делаем добрые дела как? С каким-то внутренним надломом, с раздиранием рубахи на себе, нам приходится понуждать себя делать добрые дела. Но на самом деле это ненормальное состояние человека.
Нормально для человека - делать добро естественным образом, как дышать. Привычно делать добро - это то, к чему призван человек изначально. Как говорит апостол Павел: «мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2, 10). Иногда люди говорят: «Вот мы сделали несколько добрых дел и на этом завершим. Мы свое дело сделали».
А Бог от нас не этого хочет, Ему нужно не просто какое-то количество добрых дел, а качественно переделать всего человека, чтобы добро вошло в привычку. Добро, вошедшее в привычку, называется добродетель. А мы часто хотим откупиться, а откупиться не получится, Бог взяток не берет, как бы многие этого ни хотели. Глупые люди пытаются взятку Богу деньгами сунуть.
Встречали, наверное, таких, которые хотят деньги на храм дать, чтобы от Бога откупиться. Не получается. Потом люди пытаются взятки добрыми делами дать - более тонкий вид взяточничества, но точно такой же, на самом деле, по сути. Тоже не получается, потому что когда Бог берется за человека, Он хочет его всего переделать, чтобы добро стало естественным, как дыхание для человека.
И дальше, когда Невеста, встречаясь с Возлюбленным, понимает, что Он весь принадлежит ей, а она Ему; не потому, что она Его нашла, а потому, что Он ее нашел. Потому что, когда она искала, ничего у нее не получалось. Тогда Христос начинает снова оценивать Свою Невесту: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами» (Песн. П. 6, 4).