Страница 5 из 10
Ты же, поелику возжелалъ истиннаго покоя, какой обѣщается Христіанамъ въ будущей жизни, можешь вкусить его и здѣсь съ сладостію и пріятностію среди горестей сей жизни, ежели возлюбишь заповѣди Того, кто обѣщалъ оный. Ибо ты скоро почувствуешь, что плоды правды пріятнѣе плодовъ неправды, и что человѣку гораздо болѣе бываеть радости при доброй совѣсти среди бѣдствій, чѣмъ при злой — среди утѣхъ; потому-что ты не съ тѣмъ пришелъ присоединиться къ Церкви, чтобы получить отъ нея временную какую-либо пользу.
Есть и такіе, которые желають быть Христіанами или изъ ожиданія отъ людей какихъ-либо временныхъ выгодъ, или изъ опасенія оскорбить тѣхъ, кого они боятся. Но таковые люди суть люди отверженные, хотя до времени они и бываютъ терпимы въ Церкви, какъ плевелы на гумнѣ до времени вѣянія; если же они не исправятся и не начнутъ быть Христіанами ради будущаго вѣчнаго покоя: то напослѣдокъ отлучены будутъ.
Они не должны ласкать себя надеждою, что на гумнѣ они могутъ быть вмѣстѣ съ пшеницею; потому-что въ житницѣ они не будугь съ нею, но предадутся огню. Есть еще и другіе, кои хотя и почитаютъ Бога и не гнушаются именемъ христіанскимъ, и не съ притворнымъ сердцемъ вступаютъ въ Церковь Божію, но желають земнаго счастія и хотять быть и въ сей жизни счастливѣе тѣхъ, кои не чтутъ Господа.
А потому, когда видятъ, что нѣкоторые порочные и нечестивые люди наслаждаются благополучіемъ въ сей жазни, а они лишены онаго: то приходятъ въ уныніе, какъ будто бы они напрасно чтутъ Бога, и легко отпадаютъ отъ вѣры. Не таковъ истинный Христіанинъ; но кто для нескончаемаго блаженства и вѣчнаго покоя, обѣщаннаго святымъ въ будущей жизни, желаетъ быть Христіаниномъ, чтобы не пойти въ вѣчный огнь съ діаволомъ, но вступить въ вѣчное царство со Христомъ, — тотъ есть истинный Хростіанинъ!
Онъ бодрствуетъ при всякомъ искушеніи, дабы и счастіе не надмило его, и несчастіе не подавило; умѣренъ и воздерженъ при изобиліи благъ земныхъ, и мужественъ и терпѣливъ въ напастяхъ. Преуспѣвая постоянно въ добродѣтели, онъ доходитъ до такого соверщенства, что болѣе любитъ Бога, чѣмъ страшится геенны, такъ-что, если бы Господь сказалъ ему: «наслаждайся непрестанно плотскими удовольствіями, и грѣши, сколько можешь и не будешь поверженъ въ геенну, но только со мною не будешь»: онъ ужаснется и не будеть совсѣмъ грѣшить не изъ опасенія впасть въ геенну, но дабы не оскорбить Того, кого онъ любитъ, и въ комъ одномъ заключается тотъ покой, котораго око не видѣ и ухо не слыша и который на сердце человѣку не взыде, егоже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9).
Объ этомъ покоѣ ясно говоритъ Писаніе, когда повѣствуетъ, что отъ начала міра, когда Богъ сотворилъ небо и землю и вся яже въ нихъ, Онъ шесть дней дѣлалъ, а въ седмой почилъ отъ дѣлъ своихть. Всемогущій могъ конечно и въ одинъ моментъ времени сотворить все, и Онъ не истомился до того, чтобы имѣлъ нужду въ успокоеніи, когда рече и быша, повелѣ и создашася, но дѣлалъ это, дабы показать, что по прошествіи шести періодовъ міра въ седмой періодъ, какъ-бы въ седмой день, Онъ почіетъ во Святыхъ своихъ, такъ-какъ и они почіютъ въ Немъ послѣ всѣхъ добрыхъ дѣлъ, которыми они служали Ему, и которыя Онъ самъ въ нихъ производитъ, когда призываетъ ихъ къ тому, даетъ заповѣди, отпускаеть прежнія согрѣшенія и оправдываетъ того, кто прежде нечестивъ былъ.
Какимъ образомъ потому, что они дѣйствуютъ по благодати Его, мы говоримъ, что Онъ самъ дѣйствуетъ: такъ точно, когда они успокоиваются, говорится, что успокоивается Онъ самъ. Ибо что касается Его самаго, то Онъ не имѣетъ нужды въ успокоеніи, потому-что не чувствуетъ труда. Сотворилъ же Онъ все словомъ своимъ, а слово Его есть самъ Христосъ, въ которомъ почіютъ Ангелы и всѣ чистѣйшіе небесные духи во святомъ безмолвіи.
Но такъ-какъ человѣкъ чрезъ грѣхопаденіе потерялъ тотъ покой, какой онъ имѣлъ въ Божествѣ Его: то онъ долженъ былъ получить оный въ Его человѣчествѣ; почему на время благоприличное, когда сіе должно было исполниться, Слово то вочеловѣчилось и родидилось отъ жены, не принявъ плотской скверны, но, напротивъ, освятивъ собою плоть.
О пришествіи Его знали по откровенію Святаго Духа и пророчествовали и ветхозавѣтные праведники, и такимъ образомъ спасались вѣрою въ Него грядущаго, какъ мы спасаемся вѣрою въ Него пришедшаго, и — высота сего таинства издревле чрезъ все продолженіе вѣковъ была прообразуема и предвозвѣщаема. Посему сколько мы должны любить Бога, который такъ возлюбилъ насъ, что послалъ въ міръ своего единороднаго Сына, дабы Онъ, облекшись въ уничиженіе нашего смертнаго естества, отъ грѣшниковъ и за грѣшниковъ умеръ!
Поелику Богъ всемогущь и благъ и праведенъ и милосердъ, — который сотворилъ вся добра зѣло, какъ великое, такъ и малое, какъ высшее, такъ и низшее, какъ видимое, каковы: небо, земля и море, и на небѣ солнце, луна и прочія звѣзды, а на землѣ и въ морѣ дерева и кустарники, и животныя всякаго рода, и вообще всѣ тѣла небесныя и земныя, такъ и невидимое, каковы духи, коими тѣла оживотворяются: то Онъ и человѣка создалъ по своему образу, дабы, какъ Онъ по своему всемогуществу владычествуетъ надъ всѣмъ твореніемъ, такъ и человѣкъ по своему разуму, по которому онъ также знаетъ и чтитъ Творца своего, владычествовалъ надъ всѣми земными животными.
Онъ создалъ ему также помощницу — жену не для удовлетворенія плотскому похотѣнію, потому-что тѣла ихъ въ то время не были растлѣнны, доколѣ смертность не досталась въ удѣлъ имъ — въ наказаніе за грѣхъ; но дабы и мужъ славился о женѣ, предъидя предъ нею ко Господу и подавая ей въ себѣ примѣръ святости и благочестія, подобно какъ и онъ самъ имѣлъ славу Божію, когда послѣдовалъ Его премудрости.
По сотвореніи Богъ поставилъ ихъ въ нѣкоторомъ блаженномъ мѣстѣ, которое Священное Писаніе называетъ Раемъ, и далъ имъ заповѣдь, которую если они не преступятъ, то пребудутъ навсегда въ томъ блаженномъ безсмертіи; а если преступять, то испытаютъ наказанія смертности. Богъ предвидѣлъ конечно, что они подвергнутся паденію; но такъ-какъ Онъ есть творецъ и виновникъ всякаго добра, то Онъ сотворилъ и ихъ, какъ сотворилъ и животныхъ, дабы исполнить землю земными благами; потому-что человѣкъ и грѣшникъ всегда выше животнаго.
И заповѣдь, которую они имѣли нарушить, Онъ далъ наипаче для того, дабы они были безотвѣтны при опредѣленіи наказанія за преступленіе оной; ибо, что бы ни дѣлалъ человѣкъ, Богъ всегда славенъ во Святыхъ своихъ. Если онъ поступаетъ праведно, — Богъ достоинъ прославленія за праведное воздаяніе; если же согрѣшаетъ, — за милосердое прощеніе.
Итакъ почему же и не сотворить было человѣка, если Богъ и зналъ, что онъ согрѣшитъ, когда Онъ увѣнчиваетъ стоящаго, поддерживаетъ падающаго и помогаетъ возстающему, будучи славенъ всегда и вездѣ своею благостію, правосудіемъ и милостію, — особенно же, когда Онъ предвидѣлъ, что изъ смертнаго того племени произойдутъ праведники, которые не себѣ будутъ искать славы, но стануть воздавать оную Творцу своему, и за богоугодную жизнь свою удостоятся вселенія со святыми Ангелами и блаженной жизни?
Тотъ-же, кто далъ людямъ свободное произволеніе, дабы не по рабской необходимости, но по доброй волѣ они служили Богу, далъ таковое и Ангеламъ. Почему тотъ Ангелъ, который съ другими подвластными ему духами по гордости не хотѣлъ оказать повиновенія Богу и сдѣлался діаволомъ, не причинилъ никакого вреда Богу, а только самому себѣ; ибо Богь знаетъ, какъ поступить съ отпадающими оть Него духами и, подвергнувъ оныя заслуженному ими наказанію, устроить сообразно планамъ своего чуднаго домостроительства низшихъ своихъ тварей.
Итакъ ни діаволъ не сдѣлалть никакого вреда Богу, когда онъ и самъ палъ и человѣка увлекъ въ погибель, ни самъ человѣкъ нисколько не уменьшилъ правды или могущества или блаженства Творца своего, когда по собственной волѣ согласился вмѣстѣ съ обольщенною діаволомъ женою нарушить заповѣдь Божію; потому-что, по неизмѣннымъ законамъ Божественнаго правосудія, всѣ осуждены на позорное наказаніе, и одинъ Богъ славенъ по правотѣ своего мщенія.
Человѣкъ, удалившійся отъ Творца своего, преданъ въ плѣнъ діаволу, а самаго діавола можетъ побѣдить обратившійся къ Богу человѣкъ; такъ-что одни только тѣ, кои до конца пребудутъ въ единомысліи съ діаволомъ, пойдутъ съ нимъ въ муку вѣчную, а тѣ, кои смирятся предъ Богомъ и при помощи Его благодати побѣдятъ діавола, получатъ жизнь вѣчную.
Мы не должны обезпокоиваться тѣмъ, что наибольшая часть людей послѣдуетъ діаволу, а наименьшая — Господу; ибо и зеренъ пшеницы бываетъ гораздо менѣе въ сравненіи съ мякиною. Но какъ земледѣлецъ знаетъ, куда употребить большую груду мякины, такъ и для Бога ничего не значитъ множество грѣшниковъ; потому-что Онъ знаетъ, что сдѣлать съ нами, дабы ничѣмъ не возмущалось Его царство.