Сочинения

15) (Σταυροτύπως) Крестообразно Моисей победилъ Амалика: и ты крестомъ сокрушиле діавола; поэтому ты, молитвами Твоими, Николае, возставилъ живымъ отрока, бывшаго при смерти, и возвратилъ его въ свою страну, котораго народъ узнавъ, съ верою и любовію притекалъ къ тебе, сильно желая получить отъ тебя благословеніе; но ты какъ онымъ, такъ и намъ даруй благодать, великій ученикъ Божія благодати.

16) (Τὸν) Подражая мудрому Іосифу, всеславне, ты, какъ и оный, питалъ и насыщалъ народы; но ныне сделано более, чемъ тогда: ибо тотъ (Іосифъ) изобильно раздавалъ хлебъ нуждающимся, ты же, Богомысленне, отче Николае, мудро возвещалъ слово Христово, и сообщалъ въ сердца нуждающихся восклицая: «не о хлебе единомъ живъ будетъ человекъ» [26]; за что съ верою они прославляли тебя, великій ученикъ Божія благодати.

17) (Ὀπαδὸς) Неложно бывъ последователемъ апостоловъ, ты возревновалъ ихъ жительству, отче Николае, мудрый святителю! Почему, всемъ бывъ вся [27], всехъ ты и пользовалъ: богатыхъ побуждая не делать зла своею жестокостію, бедныхъ же, напротивъ, научая переносить съ радостію искушенія и ожидать награды, какую подаетъ Единый милостивый, (Богъ) прославившій тебя, великій ученикъ Божія благодати.

18) (Ὑπὸ) Высокимъ смиреніемъ, святе, укротивъ душу, ты совсемъ не являлся гневающимся когда либо на ближняго (своего); ибо прибавляющаго къ вере (православной) чуждое ученіе отвращаясъ и отдаляясь, после съ кроткою любовію говорилъ ему: «поди сюда, другъ мой, помиримся, чтобы солнце не зашло во гневе нашемъ» [28]. Посему и явился ты другомъ Господнимъ, — великій ученикъ Божія благодати.

19) (Ρύπον) Избегая житейской нечистоты, ты оделся въ чистоту, и, какъ поетъ великій Давидъ духомъ, ты невинный, умывалъ руки, Богомысленный, когда желалъ обойти всечестный жертвенникъ [29], на которомъ, отче, непорочно принося въ жертву Агнца Божія, ты явился всей земле другимъ Аарономъ, не одежду измывая, но уничтожая бедстія своего вернейшаго народа. Посему поспеши и предвари, спаси насъ твоими молитвами, великій ученикъ Божія благодати.

20) (Ὠς) Бывъ бодрственнейшимъ стражемъ правыхъ ученій, ты изгонялъ изъ Двора Господня покушавшихся мыслить иначе, святителю, и умерщвлялъ таковыхъ пращею моленій своихъ; почему свыше получилъ славу, еще живя на земле являться земнымъ царямъ, равно какъ и по смерти ты, какъ живый, предваряешь отъ искушеній съ верою призывающихъ въ опасностяхъ имя твое, Николае; ибо ты великій ученикъ Божія благодати.

21) (Μὴ) He умедли даровать предстательство свое съ теплою верою умоляющимъ (тебя) объ ономъ, всечестне; ибо все мы обычно всегда имеемъ тебя предстателемъ и избавителемъ въ напастяхъ и обстояніяхъ, — мы, узнавшіе по опыту твою скорую помощь и сострадательную любовь, святе, подобно тому, какъ сверхъ чаянія во сне ты освободилъ обреченныхъ на смерть, приведшихъ на память только твое имя, великій ученикъ Божія благодати.

22) (Ἀϑυμία) Великая печаль объяла насъ отъ безмерныхъ золъ, и нетъ отрады: но ты, отче Николае, поспешивши на помощь предавшимся злымъ деяніямъ и къ аду приблизившимся, подая силу благодати твоей, подая, Богоблаженнейшій, какъ врачество, сладкую чашу покаянія, и успешно укрепляя твердымъ упованіемъ надежды, да воспеваемъ тебя ныне мы спасаемые: великій ты ученикъ Божія благодати.

23) (Νενευϰότες) Преклонившись къ земли душею и теломъ, призываемъ скорое твое заступленіе; ибо насъ обдержитъ мечь смерти, и обладаютъ нами враги безтелесные, святый Николае, которыхъ ты предупредивъ, покажи безсильнымъ ихъ лукавый и превозносящійся надъ смиреннымъ советъ, вознося рогъ всехъ съ любовію сердечною верно прославляющихъ святый твой праздникъ и призывающихъ имя твое, великій ученикъ Божія благодати.

24) (Ὀυδεὶς) Нетъ ни одного, кто бы тебя призывалъ когда либо въ напастяхъ, и не получалъ тотчасъ (отъ тебя) избавленія, святе; ибо находящихся въ море и на земле не оставляешь, всегда спасая, какъ имеющій власть отъ Единаго (Бога) все Сотворившаго и ныне дарующаго силу рабамъ своимъ, какъ велегласно вопіетъ пророкъ: волю боящихся Бога сотворитъ Онъ (Богъ) [30], одинъ изъ которыхъ ты — тотъ самый ученикъ Божія благодати.

25) (Ὑλιϰῶ) Вещественной помощи ты не требовалъ, получивъ венецъ отъ десницы Божіей, всеславне, — честь победы, отче Наколае; но какъ всегда благосердый, пріими ныне песнь, которую сложилъ я неискусными устами (своими при помощи благодатнаго) мира твоихъ молитвъ, облагоухая все злосмрадіе моего сердца, и окропляя умъ мой дождемъ Божественнаго Духа, чтобы прославлять тебя всегда, во веки вековъ, — великій ученикъ Божія благодати!

Печатается по изданію: Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове. / Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 17–23.

Кондакъ Святому Симеону Столпнику [31]

Кондакъ.

Ища горняго, съ дольними соединяяся, и соделавши столпъ колесницею огненною, чрезъ него ты былъ собеседникомъ ангеловъ, преподобне, съ ними Христу Богу моляся непрестанно за всехъ насъ.

Икосы.

1) Симеоново непорочное житіе какой языкъ человеческій достаточенъ будетъ когда либо изъяснить похвалою? Но воспою, при содействіи премудрости Божіей, великія страданія и подвиги сего долготерпеливаго мужа, явившагося светильникомъ всехъ людей, который своимъ терпеніемъ вельми возсіялъ въ лике ангеловъ, ибо, съ ними поя непрестанно, стяжалъ чистоту воздержаніемъ, моляся непрестанно за всехъ насъ.

2) (Ἄνωϑεν [32]) Свыше воспріявши Божественную благодать, и небесную славу, данную ему отъ чрева матери своея, сей, пришедши въ цветущій возрастъ, непрестанно терпелъ; съ живою верою выслушивая въ церкви тщательно чистое ученіе Божественныхъ писаній, отъ Бога управляемый, мудрый идетъ прямымъ путемъ, и достигъ тихаго пристанища, моляся непрестанно за всехъ насъ.

3) (Υπὸ) Духомъ Святымъ возжегшись, въ вере утверждаетъ онъ душу, и презираетъ временное; ибо, возлюбивши жизнь нестяжательную, жизнь суетную оставляетъ; сокрыто было отъ родителей деяніе сына ихъ; повсюду же розыскивая, они уже не видели возлюбленнаго своего; проливая источники слезъ, они не угасили сердечнаго огня въ молящемся съ любовію за всехъ насъ.

4) (Τὸν) Мірскую одежду отложивъ, упражняясь въ подвижнической борьбе, сей мудрый мужъ одевается въ власяную одежду, укрощая плоть трудами, стеснивши ее жесткимъ вервіемъ; сокровенно было деяніе его и было тайною для братій. Исполняя сіе скрытно, онъ охотно претерпевалъ болезни, съ верою умоляя Создателя пребыть неблазненнымъ и непорочнымъ, моляся непрестанно за всехъ насъ.

5) (Ἥσϑετο) Некто изъ сущихъ съ нимъ узналъ сіе, и побуждаемый завистію лукаваго, сказалъ игумену: «я узналъ здесь одного, отче, изменяющаго правило всей общины вашей; посему поспеши изгнать его изъ нашей обители; ибо онъ тяжекъ всемъ, совершенно не подражаемый постникъ, раздающій пищу алчущимъ; ибо онъ мужественно подвизается, моляся непрестанно за всехъ насъ».

6) (Ἥλϑεν) Пришелъ скоро онъ (игуменъ) на место, и увиделъ мужа и постель его наполненную червями, какъ разсказано; посему внезапно изумившись, повелеваетъ раздеть преподобнаго, коего увидевъ обнаженнымъ, пришелъ въ страшный ужасъ, увидя въ немъ раны и неисцельную страшную язву, испускающую злосмрадный запахъ; ибо онъ мучился болезнями, моляся непрестанно за всехъ насъ.

7) (Ὡς) Когда же отсекаютъ ножемъ отгнившую плоть изъ внутренностей его, вместе съ вервіемъ вдавившимся внутрь, онъ мужественно перенесъ страданія, какъ великій Іовъ на гноищи; у обоихъ было невиданное страшное зрелище; ибо первый не хотелъ, а Симеонъ самъ возжелалъ; святый, совлекшійся ветхаго (человека) [33], одержалъ победу безтелесную (ангельскую), моляся непрестанно за всехъ насъ.

8) (Δύο) Видимъ въ двухъ примерахъ одну исторію о подвиге оныхъ славныхъ подвижниковъ: древле Іовъ, находясь въ несчастіи, былъ поносимъ на языке у царей; ныне Симеонъ по зависти былъ изгнанъ изъ своей обители. Ибо сіе бываетъ со всякимъ: сильный, упавши, бываетъ осмеиваемъ; бедный же бываетъ гонимъ отъ насмехающихся надъ Господомъ, а самъ онъ (Симеонъ) молится непрестанно за всехъ насъ.

9) (Ἣλϑεν) Съ плачемъ пришелъ изгнанный мудрый къ безводному кладезю въ пустыне и въ немъ поселяется, мучимый болезнями телесными и сугубо уязвляясь членами. Тамъ же было жилище зверей и пресмыкающихся страшныхъ,… которое избралъ святый себе для жилища; подражая ревностію Иліи, сделался (ни для кого) невидимымъ и пустыннолюбивымъ, моляся непрестанно за всехъ насъ.