Сочинения

28) (Τοῦτων) Когда они такъ пели и такъ молились, (царь), бывши у пещи, слушалъ. Чрезъ три же часа, какъ повествуетъ Писаніе, пришелъ онъ, думая найти пепелъ отъ брошенныхъ въ пещь; однакожъ тщетно было его ожиданіе, и скоро, какъ дымъ, исчезла надежда его. Тогда этотъ нечестивый (царь), взглянувши въ нещь, увиделъ страшное и чудное: те, которыхъ онъ связалъ, (оказались) разрешенными отъ узъ, веселящимися, скачущими, ликующими, торжествующими и поющими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

29) (Ὅλως) И онъ совершенно изменился, и растерялъ мысли, и, не зная что делать, воскликнулъ къ вельможамъ: «Трехъ мы бросили внизъ, а вижу ихъ четырехъ, и видъ четвертаго сокрушаетъ сердце мое…; ибо не знаю, съ кемъ Его сравнить. Скажу ли, что Онъ человекъ? Нетъ: Онъ — Сынъ Божій. По справедливости погашена пещь; ибо пламя (ея) не могло оставаться подле (Сего) Огненнаго; справедливо оно было побеждено, ибо сила его не могла устоять противъ блеска Молніеноснаго и вместе съ юношами поющаго: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

30) (Σέβω) «Посему, хотя и не хочу, а почитаю я Господа еврейскаго, и всемъ въ земле моей повелеваю согласиться со мною. Пріидите, святые отроки, изыдите изъ пещи; ибо я уверовалъ, что Богъ вашъ воистинну Богъ». Это было въ Вавилоне, какъ пишется, когда отведены были въ пленъ прогневавшіе Бога (евреи). Итакъ, братія мои, молитесь, да не оскорбимъ мы Господа и не отдадимся врагамъ; ибо мы оскорбляемъ Его, когда Его оставляемъ, и оскорбляемъ правую веру, вне которой не прилично говорить: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешъ, если восхощешь.

Печатается по изданію: Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове. / Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 23–32.

Кондакъ святителю Николаю чудотворцу, на 6–е Декабря [22]

Кондакъ, гласъ 3–й.

Въ Мирахъ Ты, Святый, явился священнодействующимъ; ибо ныне, исполнивъ Евангеліе Христово, ты положилъ душу свою за народъ свой; ты спасъ невинныхъ отъ смерти: посему освятился ты, великій ученикъ [23] Божія благодати.

Икосы.

1) (Ἀνυμνήσωμεν) Прославимъ ныне песнями святителя, пастыря и учителя въ Мирскомъ народе, чтобы намъ просветиться его молитвами: ибо, вотъ, онъ показался чистымъ, неповрежденнымъ по духу; онъ приноситъ Христу жертву непорочную, чистую, Богу благоугодную, какъ святитель, притомъ, бывъ очищенъ и душею и теломъ; посему воистину онъ есть предстатель церкви и поборникъ ея, великій ученикъ Божія благодати.

2) (Ἰδοὺ) Вотъ ныне, въ сей день, праздникъ святителя, — просветимся, народы, светло празднуя, и воспоемъ песнь Христу Спасителю! Ибо Христосъ прославилъ его славою, и поставилъ великимъ светильникомъ, просвещающимъ всехъ людей, какъ священно–действенника своихъ таинствъ. Воистину обильный делатель благочестія, чудный заступникъ сиротамъ, предстатель вдовицъ и молитвенникъ за всехъ явился ты, великій ученикъ Божія благодати.

3) (Νῦν) Ныне время высказать о Божественныхъ величіяхъ твоихъ: но никто не можетъ (достойно) восхвалить тебя; ибо ты явился сосудъ благоуханный Христовъ, распространяющій благоуханіе на всехъ прибегающихъ къ тебе, миру благодатному Всесвятаго Духа, преподобне, — миро мысленное, и миро просвещающее намащающихся имъ съ верою и помазавшихся воистинну Божественнымъ миромъ Христовымъ: почему и явился ты заступникомъ въ Мирахъ, святитель, великій ученикъ Божія благодати.

4) (Ὁ) Пастырь добрый, онъ, собравъ овецъ, и давъ имъ жизнь (духовную), созвалъ внутрь ограды (церкви Христовой); исхитивъ же ихъ отъ власти чуждаго (діавола), изранилъ сего, врага всехъ, пущеннымъ камнемъ изъ пращи (своей духовной); самъ же опять, одержавъ победу, подобно какъ Давидъ надъ Голіафомъ, убивъ камнемъ (изъ пращи), низложилъ всю хитрую ересь страшнаго Савелія, Несторія, Арія и прочихъ ересеначальниковъ, сей великій ученикъ Божія благодати.

5) (Στολισμῶ) Явно облекшись одеждою добродетели, ты, какъ другій Моисей, великій по благодати, отче Николае, входилъ какъ бы на облаке, проходилъ какъ бы по воздуху места неприступныя, всеславне, озаряемый Божественною славою, и вместе съ Аарономъ, Левіемъ и Самуиломъ служа Христу, Избавителю всехъ, славный священно–учениикъ (ἱερομύστα) [24]; почему вместе съ ангелами жительствуетъ онъ, великій ученикъ Божія благодати.

6) (Καιρὸς νῦν ἐξειπεῖν… ) Ныне время высказать… (и проч., какъ въ 3–мъ икосе).

7) (Ἄλλος) Ты, священнейшій мужъ, показался какъ другій Моисей, взошедши въ облако добродетелей, Богодухновенный: ибо онъ принялъ Божественный законъ, ты же, отче, принялъ целаго Господа закона, разделилъ его непорочными руками вернымъ, преподая Божественное брашно, праведный избавитель, предстоящій предъ Христомъ и Богомъ, какъ Ааронъ и Самуилъ:, посему ты сіяешь и просвещаешь сущихъ въ вере, великій ученикъ Божія благодати.

8) (Ιερῶς) Ибо онъ, ревностный священно–учитель, ясно обучаетъ познанію чудесъ своихъ и благодати незримой (духовной) премудрости; онъ богатство свое разделялъ со всеми, — расточалъ, раздавалъ и совершенно удовлетворялъ нуждающихся, какъ восклицаетъ Богоотецъ Давидъ: «рогъ его будетъ во славе и вознесется во свете» [25], да просветится Божественнымъ озареніемъ, да молится (о насъ) Господу сей великій ученикъ Божія благодати.

9) (Ὁ) Благій Боже, — Ты, основавшій землю на водахъ утверди умъ мой въ страхе Твоемъ, Господи, чтобы мне и говорить и делать полезное для меня, и возвещать добродетельную жизнь (мужа), обитавшаго въ Мирахъ и источавшаго изъ души своей миро Божественное, какъ реку, исполняя благоуханіемъ все души, заболевшія въ злосмрадіи тяжкими грехами, и делая пріятными и слова и дела вопіющихъ (къ нему): «великій ты ученикъ Божія благодати!»

10) (Ψήϕῳ) По предсказанію рожденный, ты, священнейшій Николае, тотчасъ сталъ на ноги прямо, симъ показывая, что попирать будешь вознесенную гордыню дракона (діавола) и укротишь его безмерное зло, чтобы онъ не приходилъ ныне къ прибегающимъ къ тебе съ верою и воспевающимъ священный твой и светоносный праздникъ, которымъ почтилъ Христосъ, признавъ тебя, отче, святителя и пастыря, великій ученикъ Божія благодати.

11) (Ἀμβαϰοὺμ) Древле Аввакумъ (пророкъ) былъ посланъ къ пророку, относя пищу въ ровъ, какъ написано: ты же, Богоносный, совершивъ одинаковый съ нимъ подвигъ, поспешилъ на спасеніе во градъ, въ которомъ неправедно осужденные, какъ бы въ яме, содержались ныне въ темнице въ ужасномъ положеніи, и исхитивъ ихъ отъ смерти, даровалъ имъ жизнь вместо обильныхъ яствъ; почему спасшись, съ упованіемъ воспеваемъ тебя, великій ученикъ Божія благодати.

12) (Δυτρωϑέντες) Избавившіеся отъ несправедливейшаго убійства, всеславне, призвавъ себе (въ помощь) твое страшное предстательство, научили всехъ, среди опасностей, призывать имя твое и (чрезъ то) освобождаться отъ несчастій и скорбей, отъ которыхъ скоро освободи рабовъ твоихъ, во храме твоемъ вопіющихъ: «He забудь насъ; ибо мы съ верою возложили на тебя всю заботу нашу душевную и телесную, отче, и воспеваемъ тебя непрестанно: великій ты ученикъ Божія благодати».

13) (Μιμητὴς) Во всемъ бывъ подражателемъ Бога, душу свою, мудре, ты положилъ за стадо свое, всегда съ опасностію для себя охраняя оное, отче; почему и все пасомые жезломъ слова твоего, слыша сладкій гласъ твой, познавали (его) и следовали за тобою, удаляясь отъ чуждаго (гласа) и съ верою въ твои обители вкупе поселяясь; вместе съ ними укрепи насъ твоими молитвами, великій ученикъ Божія благодати.

14) (Ὀ) Некогда (Илія) фесвитянинъ несся на колеснице: ты же, отче, взошедъ на свои добродетели, какъ на колесницу, достигъ недостижимаго, оставивъ другую милоть, твое непорочное тело, разсекая море прегрешеній и усугубляя, милость рабамъ своимъ, подобно какъ на Елиссея сугубая нашла сила Всесвятаго Духа, котораго бывъ сосудомъ, ты явился чудоносецъ, великій ученикъ Божія благодати.