Собрание сочинение. Том 3. Слово о смерти. Слово о человеке

ПРЕУСПЕЯНИЕ ЗЛА НА ЗЕМЛЕ

Когда род человеческий провел многие тысячеле­тия в жестоком порабощении у падшего ангела, тогда явился на земле обещанный Богом Искупитель. Прежде, нежели приступим к описанию этого величайшего и чудеснейшего события, взглянем еще на состояние зло­счастного мира в то время, как Господь низшел на зем­лю и вочеловечился для обновления и спасения челове­чества. Мир был погружен на всем пространстве его в идолопоклонство. Люди, возненавидев друг друга, зави­дуя друг другу, полили всю поверхность земли своею кровию в ожесточенных бранях, в которых истреби­лись и исчезли многочисленные народы, пожатые ме­чом и лишенные народности невольничеством и продажей на рынках вселенной подобно скоту или бездуш­ному товару. Бедствия и гибель человечества признаны величайшею славою для человечества, и обагренные кровию собратий завоеватели объявлялись еще при жизни их богами. Другим злодеям, отличавшимся гнус­ными пороками, воздана божеская честь по смерти их. Удовлетворение постыднейшим страстям считалось высшим наслаждением. Некоторые из отверженнейших человеков вступили в явное сношение с сатаною, облек­шись в силу его, содействовали укреплению его господ­ства над землею и человечеством (Исхода гл. 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.). Это господство до­стигло полного развития. Под это господство склонил­ся и избранный народ израильский.

Крайне умалив­шись числом и упав в гражданском отношении, народ этот подпал под власть народов идолопоклоннических. Внутренняя, существенная сила его, заключавшаяся в общении с Богом посредством познания и исполнения Его воли, истощилась. Жизнь по заповедям Божиим, образующая в человеке чистоту ума и сердца, которую осеняет Божественная Благодать, просвещая человека истинным духовным разумом и богословием, замени­лась в большинстве школьным изучением Закона, со­единенным с небрежением о богоугодном жительст­ве, которое книжники и фарисеи — так назывались иудейские ученые того времени — старались заменить притворством и лицемерием. Эти омраченные сатанин­скою гордостью ученые, исполненные презрения и не­нависти ко всем прочим сословиям народа, рабы страс­тей, неспособные к вере по своей неограниченной и исступленной привязанности к земной славе и земным преимуществам, способные по этой привязанности ко всевозможным преступлениям, совершители этих пре­ступлений, захватили во власть свою вероучение, отвер­гли из него Заповеди Божии, ввели в него свои нелепые предания, сами стремясь в слепоте своей к погибели, влекли к ней и руководимый ими народ [281] . Немногие, весьма немногие человеки остались верными Богу са­мою жизнию своею и от такой жизни зависящим и вос­сиявающим истинным Богопознанием. Святые имена их — в Святом Евангелии [282].

Теперь переходим к отраднейшему зрелищу. Приго­товим, предочистим себя слезами покаяния и, отвлек­ши ум и сердце от всех земных попечений, присоеди­нимся к сонмам Святых Ангелов, чтоб предаться вместе с ними священному созерцанию вочеловечения Бога-Слова, чтоб вместе с ними в священном удивлении и радости воспеть: Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк.2:14)...

Примечания

1

Случалось слышать и от­вержение существования души! Так умствующие утверждают, что в нас находится непостижи­мая жизненная сила, еще не раз­гаданная наукой, подобно как и во всех животных, действующая только во время жизни тела и умирающая вместе с ним, — что ты нисколько не выше прочих животных; что признаем себя высшими их только по гордости нашей. Суждение это принадле­жит тем, которые, по послови­це, не слышат в себе души! Конечно, по причине преобладаю­щего плотского состояния, при­чем весь человек делается пло­тью (Быт. VI, 3).

2

Преподобного Марка Под­вижника о Законе Духовном, гл. 32. Добротолюбие, ч. 1.

3

«Отрекшиеся от мира, хо­тя и алфавита (азбуки) не зна­ют, но мудрейшими бывают, Божиим просвещаемы светом, паче тех, которые все Писание знают, но ищут в мире сем про­славиться. Писание бо святое дано нам от Бога ради спасения нашего и прославления имени Божия: ради того должно его чи­тать, и поучаться, и внимать.

А когда ради прославления наше­го читаем и тщимся знать, то оно не только не в пользу, а во вред будет нам». Святой Тихон Воро­нежский, том 15, письмо 32.

4

Алфавитный Патерик и достопамятные сказания об Иса­аке Великом, пресвитере Кел­лий. — Келлиями называлась от­дельная пустыня, соседняя к горе Нитрийской.

5

Этот образ обольщения в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению совре­менных человеков доверять ему.

6

Vita Sanct. Pachomii, cap. XLIX, Patrologiae, tom. LXXIII.

7

Св. Иоанна Дамаскина. Точное изложение Православ­ной Веры, книга 3, гл. 1

8

Африкой называлась в Римской Империи Карфаген­ская область. См. Четьи-Минеи, житие святого мученика Арте­мия, 20 октября.

9

Святой апостол Павел оп­ределил так значение волхва; исполненный всякого коварства и всякого злодеяния, сын диавола, враг всякой правды (Деян. XIII, 10). При чтении Четьих-Миней можно получить достаточное по­нятие о волхвах.

10

Четьи-Минеи, смотри жи­тие Василия Великого 1 января, Повесть о Феофиле, падшем и покаявшемся, 23 июня.

11

1Цар. гл. 28. - Смотри о сем различные мнения в Четь­их-Минеях, 11 марта, в житии священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и в примечаниях к сему житию. Мог явиться Саулу демон в виде про­рока, и наугад произнести про­рочество, основанное на прежних истинных проречениях и на ходе дела; мог явиться, по пу­щению Божию, и сам Самуил, ибо ветхозаветные праведники до пришествия Христова содер­жались во аде и находились под властью диавола, хотя и не в та­кой степени, в какой грешники и нечестивцы.

12

Смотри житие прп. Мака­рия Желтоводского, 15 июня, Четьи-Минеи.

13

Маронитский месяцеслов, Sancti Antonii magni opera, Patro­logiae Craecae, tom XL, pag. 960.

14

Четьи-Минеи, житие пре­подобного Антония Великого, по­весть о Зерефере. «Великий в со­вершенных отцех, преподобный Антоний, прозорлив сый, пре­шед бесовские искушения, ктому ни во что же коварство их вменя­ше: и многажды зряше чувствен­ными очесы и Ангелы и бесы».

15

Historia Lavsaica cap. XXVIII. Patrologiae Craecae, tom. XXXIV.

16

Patrologiae Graecae, tom. XXVI. Vita S. Antonii, pag. 873-874, 907-908.

17

По иному чтению: «искус­ных в обольщении». Patrologiae, tom. LXXIII, pag. 137.

18

По иному чтению: «Не­обычайное множество их летает в этом воздухе; недалеко от нас протекает полчище врагов». Pag. 137.

19

По иному чтению: «Бог не сотворил ничего такого, что само по себе было бы злым. Не по Его установлению демоны по­лучили свое начало; причиною их превращения было не естество, а воля. Бог создал их благи­ми; но они по произволению соб­ственного духа низверглись с неба на землю, где, пресмыкаясь в смрадной тине, учредили нече­стивые верования язычества. Ныне, терзаясь завистью к нам, они непрестанно устрояют нам всевозможные напасти, чтоб мы не наследовали престолов, кото­рые прежде принадлежали им. Многоразлична и многообразна злоба их. Некоторые из них нис­пали в самую глубину испорчен­ности; другие, по сравнению с са­мыми злыми, представляются не столько лютыми; но все они по возможности сил устрояют различные брани против каждой добродетели, против каждого подвижника. По этой причине необходимо просить у Бога дар рассуждения духов (1Кор.XII, 10), чтоб мы, провидя козни и ухищрения их, могли против разнооб­разных нападений их воздымать одно и то же знамя — Крест Хри­стов». Pag. 137.

20

По иному чтению: «Люта ненависть падших духов ко всем христианам, в особенности к мо­нахам и к посвятившим свое дев­ство Христу. На пути их духи рас­стилают сети, умы их стараются совратить противозаконными и скверными помышлениями. Но это не должно поражать вас стра­хом: козни демонов тотчас сокру­шаются молитвами верных (хри­стиан) к Богу и их постами. Од­нако если демоны прекратят брань на короткое время, то не подумайте, чтоб это было зна­ком совершенной победы над ними. Им обычно восставать, когда они будут уязвлены, с боль­шей жестокостью и возобнов­лять нападение, изменив образ борьбы. Когда они ничего не ус­пеют, действуя помыслами, тог­да стараются поколебать страхо­ваниями — принимают вид то женщин, то зверей, то змей, то необыкновенной величины ис­полинов, то являются как бы полки воинов. Все такие приви­дения исчезают при первом кре­стном знамении. Когда эти сред­ства обмана будут познаны и ос­танутся тщетными, тогда они на­чинают пророчествовать, поку­шаются предсказывать события наступающих дней. Когда же и в этом будут попраны, тогда при­зывается ими на помощь для борьбы с подвижниками сам на­чальник нечестивого их сонми­ща, глава и полнота всякого зла». Pag. 138.