Собрание сочинение. Том 1. Аскетические опыты

Когда промысл оружием Петра Великого карал шведов за то, что они, вступив в Россию как союзни­ки, вероломно попрали Закон Божий и права народ­ные, из союзников превратились во врагов и завоева­телей, тогда Валаамский монастырь перешел обратно, вместе с Карелией, под родной ему кров Русской дер­жавы, сиротствовав под державой чуждой около столе­тия. С 1717 года, по призванию победоносного импе­ратора, иноки Кирилло-Белозерского монастыря при­шли на пепелище бывшей Валаамской обители; опять сооружен там храм Божий, поставлены кельи. В цар- ствование императрицы Елизаветы Петровны все строение, которое было деревянное, истреблено пожа­ром. Императрица возобновила монастырь на казен­ное иждивение. Строение, как и прежде, было воздвиг­нуто деревянное. Я видел рисунок этого монастыря; мне он понравился. По моему мнению, деревянное строение идет к обители пустынной, какова Валаам­ская. Утешают взор хижины иноческие смирением сво­им, когда они срублены из дерева! Удобны они для за­нятий иноческих: сохраняют здоровье, наветуемое здесь сырым климатом, резкими ветрами, самой пи­щею, подвигами, расположением духа, утончающим, измождающим плоть.

Быть бы в Валаамском монасты­ре большому каменному соборному храму, который бы совмещал в двух этажах теплую и холодную церкви, ограде каменной, которая бы защищала внутренность монастыря от ветров: но именно кельи могли бы быть деревянными, стоя в довольном расстоянии одна от другой, для безопасности в случае пожара, они окру­жали бы церковь со всех сторон. Прекрасно это рас­положение: при удобствах, им доставляемых, оно изоб­ражает, что жители таких хижин, обращенных к храму Божию, имеют единственною целью служение Богу, признали себя странниками на земле, признали одной своей потребностью — Бога, а потому вокруг Скинии Его поставили свои кущи. Так расположено строение в Глинской пустыни, в Белобережской, в Оптином ски­ту, и некоторых других.

Восстановление Валаамского монастыря произво­дилось медленно, с успехом скудным. Он оставался долгое время малонаселенным. Не привлекались туда любители уединения по той причине, что для восста­новления обители употреблены были иноки, недо­вольно обогащенные знанием иноческой жизни. Не­достаточно для нравственного и духовного благосостояния обители одного уединения, хотя уединение и составляет одно из главных, основных условий этого благосостояния. При уединении необходимо духовное руководство и наставление для братии; без них унич­тожаются все выгоды, доставляемые собственно уеди­нением. Напротив того, духовное руководство и нази­дание переносят выгоды уединения в обители, сто­ящие среди селений и многолюдных городов. Так процвели монастыри, находившиеся внутри и в окре­стностях Константинополя; они произвели знамено­носных отцов, равнявшихся духовными дарованиями с отцами, воспитанниками пустынь бесплодных (Преподобный Нил Сорский. Предисловие к словам).

Проницательно заметил главную, основную нуж­ду Валаамского монастыря митрополит Санкт-Петер­бургский Гавриил. Для удовлетворения ей он вызвал в 1785 году из Саровской пустыни славившегося ду­ховными познаниями и опытностью старца Назария, вручил ему настоятельство Валаамского монастыря. Митрополит принял святую обитель в особенное ар­хипастырское покровительство и оказывал ей вспомо­ществования и правительственными распоряжениями, и материальными средствами. Быстро начал возни­кать, шириться Валаамский монастырь, наполняться и принявшими, и желающими принять обеты иноческие. Устроились и общежитие, и скит; явились и пустын­ножители, и отшельники. Сам игумен Назарий имел отшельническую келью, туда удалялся он, иногда на це­лые недели, чтоб внимательнее посмотреть в себя, под­робнее высмотреть в себе человека, потом, из соб­ственных живых опытов и наблюдений, почерпнуть наставления для подчиненных, руководить их к исправ­лению нравов и преуспеянию, указанных в Евангелии. Отец Назарий, постриженец и воспитанник Саровской пустыни, был наполнен впечатлениями этой обители, осуществлял их с раболепною точностью в Валаамском монастыре. Здания в Саровской пустыни все камен­ные, — и он начал возводить в Валаамском монастыре каменное строение. Внутренний четырехугольник вы­строен им, наружный — его преемниками.

Щедроты императоров Павла Петровича и Александра Павлови­ча обеспечили вещественное продовольствие монасты­ря; он по степени — первоклассный, — управляется игу­меном, который избирается братией, утверждается митрополитом Санкт-Петербургским.

По устройству своему, в монашеском отношении, Валаамский монастырь — верный снимок с монасты­рей первенствующей Церкви христианской. Он имеет монашествующих всех видов восточной Православной Церкви; имеет и общежитие, и скит, и пустынников, и отшельников. Главный монастырь, о котором мы гово­рили, вмещает в себе собственно общежитие. Иноки, обитающие в нем, участвуют в общем богослужении, в общей трапезе, имеют общую, одинаковую одежду, тру­дятся в послушаниях частных и общих. Исчислим виды послушаний.

Первое послушание — служение настоятеля, кото­рое возлагается на него всем братством, на которое благословляется, в котором утверждается он епархи­альным архиереем. Это не есть начальство сего мира. Это — бремя легкое и вместе тяжкое. Эти рамена долж­ны носить немощи всего братства. Какая крепость дол­жна быть в раменах этих! Какое нужно иметь настоя­телю великодушие, какое самоотвержение, нужно пол­ное забвение своего я, чтоб эта угловатая и резкая буква не ранила, тем более не убивала никого из ближ­них. Второе послушание послушание наместника, которого уже избирает настоятель с совета братии, а утверждает епархиальный архиерей. Наместник — глав­ный помощник настоятеля по всем отраслям монас­тырского управления. Третье послушание — казначея, который имеет смотрение за суммами монастырскими; четвертое — ризничего, заведующего ризницею. За риз­ничим следуют духовники: кроме них, никто из иеро­монахов не может принимать на исповеди ни братии, ни посетителей монастыря. Подобно наместнику, каз­начей, ризничий и духовники утверждаются епархи­альным архиереем и составляют вместе с наместни­ком так называемый собор, или старшую братию, при­глашаемую настоятелем на совещание и к участию в некоторых важнейших делах, представляемых на ус­мотрение епархиальному начальству, которое в таких случаях делает предписание настоятелю с старшею братией.

Дальнейшие послушания: череда священно­служения, отправляемая всеми иеромонахами, кроме наместника и казначея, и иеродиаконами. Пономари выбираются из монашествующих и послушников самой чистой и скромной жизни. Способные к церковному чтению и пению назначаются для клиросного послуша­ния. В клиросном послушании участвуют некоторые иеромонахи и иеродиаконы в свободное время от свя­щеннослужения. Для прочих послушаний назначаются монахи и послушники. Упомянем и об этих послушани­ях, чтоб познакомить читателя, по возможности, с организацией монастыря. Некоторые из братии зани­маются шитьем ризницы церковной и одежды для все­го братства; другие шьют обувь; иные находятся при кухне, хлебне, просфорне и трапезе; иные занимаются столярной, кузнечной и слесарной работой, другие ловят рыбу; еще другие трудятся в садах, огородах, на полях; некоторые моют белье; словом сказать, Валаам­ское общежитие удовлетворяет самой большей части своих требований. Каждое такое отдельное занятие называется послушанием. Судя по нужде, иное послуша­ние исправляет один брат, а иное исправляют многие. Так, при библиотеке, при аптеке, при погребе, находится по одному, уже испытанному брату. При кухне, при прачечной, при рухольной и при других подобных, имеется по несколько братии, из которых глав­ный обыкновенно в общежитии Валаамском называет­ся хозяином, а прочие его помощниками.

Есть послуша­ния, называемые общими, как то: приготовление дров, уборка сена, молочение хлеба, саждение, поливка и уборка огородных овощей. На эти общие послушания употребляются братия, не способные к послушаниям частным, при которых, как ясно видно из сказанного, нужно большее или меньшее знание поручаемого дела. Когда кто-либо из желающих поступить в обитель бы­вает принят, то сначала он посылается на послушания общие, где удобнее высматриваются его характер, на­выки и поведение; если впоследствии он окажется спо­собным к какому-нибудь частному послушанию, его оп­ределяют в число помощников и, уже после многих лет и испытаний, поверяют соответствующую познаниям или ремеслу его отдельную часть. Все братия, в осо­бенности новоначальные (новоначальными называются недавно поступившие в монастырь), находятся в час­том сношении с духовниками; на этом-то сношении основано и держится нравственное благоустройство младшего братства; в преуспевших оно поддерживает­ся сверх того внимательным чтением отеческих писа­ний и прилежным хождением к Божественным служ­бам. Библиотекарь выдает, по распоряжению настоя­теля, книги, соответствующие душевному устроению каждого.