Собрание сочинение. Том 1. Аскетические опыты

Кто же не верует в Сына Божия? — Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христианином, проводит греховную жизнь, гоняется за плотскими наслаждениями; тот, у кого бог — чрево; тот, у кого бог — серебро и золото; тот, у кого бог — земная слава; тот, кто почтил земную муд­рость, враждебную Богу, как бы бога. Всяк бо делаяй злая, ненавидит Света, и не приходит к Свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть; творяй же истину, грядет к Свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана (Ин.3:20,21).

Без самоотвержения человек не способен к вере; его падший разум противоборствует вере, требуя дер­зостно отчета у Бога в Его действиях и доказательство в открываемых Им человеку истинах; падшее сердце хочет жить жизнью падения, к умерщвлению которой стремится вера: плоть и кровь, несмотря на предстоя­щий им ежечасно гроб, также хотят жить жизнью своею, жизнью тления и греха.

Потому-то Господь возвестил всем желающим со­причислиться и последовать Ему живой верою: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: и иже аще погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф.16:24,25).

Падение столько усвоилось всему существу челове­ческому, что отвержение этого падения сделалось от­вержением как бы жизни. Без этого отвержения невоз­можно стяжать веры — залога вечной, блаженной, ду­ховной жизни; кто же захочет оживить страсти сердца или тела, наслаждаться ими, захочет оживить свой ра­зум падший, тот отпадает от веры.

Живая вера — шествие в мир духовный, в мир Бо­жий. Не может пребывать она в том, кто пригвожден к миру дольнему, где господствуют плоть и грех.

Вера — дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: без веры невозможно угодити Богу (Евр.11:6). Эта дверь постепенно отворяется пред тем, кто очищает себя непрестанным покаянием, широко отверста она пред чистым серд­цем; затворена она для грехолюбца. Только верою можно приступить к Христу; только верою можно последовать Христу.

Вера — естественное свойство души человеческой, насажденное в ней милосердным Богом при сотворе­нии ее (Преподобный Симеон, Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие, ч. 1). Это естественное свойство избрано Богом при искуплении, как ветвь из ветвей древа, для приви­тия к нему благодати.

Справедливо избрана Богом вера в орудие спасения человеков: мы погибли, поверив льстивым словам вра­га Божия и нашего. Раздался некогда в раю шум слов из уст злодея, вняли им наши праотцы, поверили — и были изгнаны из рая; теперь, в юдоли изгнания, раз­дается для потомков их голос Слова Божия — Еванге­лие — и снова входят в рай те, которые внимают и веру­ют Евангелию.

Неверующий! Обратись от неверия твоего. Греш­ник! Обратись от греховной жизни твоей. Мудрец! Обратись от ложной мудрости твоей! Обратитесь! Ва­шим незлобием и нелукавством сделайтесь подобными детям, с детской простотой уверуйте в Евангелие.

Вера мертвая, признание Христа одним невольным умственным убеждением, может быть и принадлежно­стью бесов! Такая вера послужит верующему только к большему осуждению его на суде Христовом. Остави, что нам и Тебе, Иисусе Назарянине! — вопиял дух нечистый Господу: пришел еси погубити нас: вем Тя, кто еси, Святый Божий (Мк.1:24). Вера в Евангелие должна быть живая; должно веровать умом и сердцем, исповедывать веру устами, выра­жать, доказывать ее жизнью. Покажи ми веру твою от дел твоих (Иак.2:18), говорит апостол хвалящемуся одной мертвой верой, одним голым знанием бытия Божия.

«Вера, — сказал преподобный Симеон Новый Бого­слов, — в обширном значении этого слова, заключает в себе все Божественные Христовы заповеди: она за­печатлена убеждением, что в заповедях нет ни одной черты, которая не имела бы значения, что в них все, до последней йоты — жизнь и причина жизни веч­ной» (Слово 3, стр. 32. Издание Оптиной пустыни, 1852 г.).

Веруй в догматы, проповедуемые Евангелием, разу­мей и исповедуй их по точному учению Православной Восточной Церкви, которая одна содержит евангельс­кое учение, во всей чистоте его и правильности.

Веруй Таинствам, установленным в Церкви Самим Господом, хранимым Восточной Церковью во всей пол­ноте их.

Веруй святым, животворящим евангельским запове­дям, правильное исполнение которых возможно толь­ко в недре истинной Церкви, исполнение которых со­ставляет, так называемую святыми отцами, деятельную веру христианина (Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие, ч. 2).

В догматах — богословие, преподанное Самим Бо­гом. В отвержении догматов — богохульство, называе­мое неверием; в искажении догматов — богохульство, называемое ересью.

Когда ум, еще не очищенный покаянием, еще блуж­дающий в области и мраке падения, еще не просве­щенный и не водимый Духом Святым, дерзнет сам со­бою, собственными болезненными силами, из мрака гордыни, рассуждать о Боге, тогда он непременно впа­дает в заблуждение. Такое заблуждение, богохульство. О Боге мы можем знать только то, что Он по великому милосердию Своему открыл нам.

Таинствами христианской Церкви верующий при­водится в соединение с Божеством, в чем — существен­ное спасение, запечатление веры делом веры, принятие отселе залога вечных благ.

Отрекающийся от диавола, греха и мира, для веры во Христа, умирает для жизни естества падшего, ко­торою он жил доселе в неверии и греховности; по­гружаясь в купель крещения, он погребается для этой жизни; он выходит из купели уже рожденным для новой жизни, жизни во Христе.

Крещением христианин сочетавается Христу, об­лекается во Христа; Причащением Святых Христовых Таин соединяется с Христом. Таким образом, посред­ством Таинств, он бывает весь Христов.

Крещенный во Христа уже не живет как самобыт­ное существо, но как заимствующее всю полноту жиз­ни от другого существа — от Христа. Несте свои, гово­рит апостол христианам: куплени бо есте ценою. Телеса ваша уды Христовы суть. Прославите Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия (1Кор.6:19,15,20).

Исполнением животворящих заповедей евангель­ских поддерживается соединение христианина с Хри­стом (см.: Ин.15:10). Иначе не может член Христов пребывать в единении с Христом, как действуя из Его воли, из Его разума. И воля, и разум Христовы изображены в еван­гельских заповедях.

Свойственно каждому существу действовать, внут­ри и вне себя, сообразно естеству своему. Так и обле­ченному во Христа, новому человеку, свойственно мыс­лить, чувствовать, действовать, как мыслит, чувствует, действует Христос. Водиться мыслями, чувствования­ми ветхого человека, хотя бы по наружности и добры­ми, ему противоестественно.

Руководителем христианина должен быть Дух Свя­тый, как руководители ветхого человека плоть, кровь и дух лукавый. Бысть первый человек Адам в душу живу, по­следний Адам в Дух животворящ (1Кор.15:45). Все помышления, чув­ствования, действия христианина должны проистекать от Святаго Духа, а не быть собственными, душевными, по естеству ветхого Адама. Ты достигнешь этого, когда будешь всецело располагать жизнь по заповеданиям Евангелия, по святейшим словам его: глаголы, яже Аз глаголах вам, говорит Господь, Дух суть и живот суть (Ин.6:63).

Православная вера во Христа, запечатленная таин­ством Крещения, одна достаточна для спасения, без дел, когда совершить их человек не имеет времени, потому что вера заменяет человека Христом, а добрые дела человеческие — заслугами Христовыми.

Но при продолжении земной жизни, непременно требуются дела. Только те дела в христианине призна­ются делами добрыми, которые служат исполнением евангельских заповедей, которыми питается, живет его вера, которыми поддерживается его жизнь во Христе: потому что единым деятелем в христианине должен быть Христос.

Крещенный не имеет права поступать по влечению сердечных чувств, зависящих от влияния на сердце плоти и крови, как бы ни казались эти ощущения доб­рыми: от него принимаются только те добрые дела, к совершению которых возбуждают сердце Дух Божий и Слово Божие, которые принадлежат естеству, обнов­ленному Христом.

Праведник от веры жив будет (Евр.10:38). Истинная вера во Христа есть единственное средство спасения, но вера живая, выражаемая всем существом человека.

Этой живой веры требует от христианина святой апостол Иаков, когда он возвещает, что вера без дел мертва, что от дел совершается вера (Иак.2:17,22).