Страница 6 из 11
---
* Флп. 2, 5-11
Я думаю, что связь с Богородичным праздником есть и в том, что сама Дева Мария явила образец такого же смирения. Потому что это смирение Сына Божьего перед Отцом могло войти в мир только через подобное. Подобное соединяется с подобным. Через смирение самой Божией Матери. Именно это смирение позволило Ей ответить на Весть, которую принёс Ангел: «се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему».
Это удивительная, с человеческой точки зрения, вещь, вместе с тем и очень соблазнительная - обыкновенная женщина вдруг становится матерью, хотя и не была близка со своим мужем. «Как будет это, когда Я мужа не знаю», - спрашивает Мария Ангела Гавриила. И слышит ответ: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Бо-жиим». И Мария сердцем сознаёт, что это не какой-то соблазн, не наваждение каких-то тёмных сил. Она понимает, что это действительно Весть от Бога, несмотря на Своё, казалось бы, недоумение и вопрошание. И тогда Мария принимает это в Своём сердце как действительность, Она говорит: «се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Вот с этого и начинается наше с вами спасение.
Почему это наш праздник? Я напоминаю, что наш центральный престол посвящён именно Благовещенью, и в тропаре за каждой литургией всегда поётся, как и положено по церковному уставу: «Днесь спасения нашего главизна...». Это церковнославянское слово, быть может, непривычное для нас означает «начало», «основу», то есть то, с чего началось Спасение. Именно через это принятие Девой Марией Благой Вести в день Благовещения происходит соединение Воли Божией и человеческого смирения.
Поэтому и мы с вами тоже должны всегда подумать, особенно там, где мы переживаем какое-то уничижение, какое-то умаление себя, ощущение удара по нашему драгоценному самолюбию, что здесь как раз, возможно, и есть весть Господа, обращённая лично ко мне. Быть может, Господь именно через это хочет мне дать Своё Благословение.
Будем и мы этот отрывок принимать как призыв к подражанию Божьей Матери. Будем подобно Сыну Божию, Иисусу Христу, искать смирения - смирения перед Богом Отцом, перед Его Словом, перед Его удивительными заботами о каждой человеческой душе. Аминь.
(28 августа 1992 года)
Из радиопередачи, посвященной памяти о. Александра Меня. Побеждайте зло добром
Люблю Тебя, Господи,
люблю более всего на свете,
ибо Ты – истинная радость,
душа моя.
Ради Тебя люблю ближнего,
как самого себя…
(о. Александр Мень)
Во время общей исповеди, как правило, священник говорит слово, где он упоминает наиболее распространённые грехи, и тем самым настраивает всех к покаянию. От дарования, от таланта священника зависит, насколько это слово действительно отзывается в нашем сердце, насколько оно затрагивает наши проблемы, насколько действительно наше сердце располагается к покаянию.
Сегодняшнее слово отца Александра Меня, которое мы вам хотим предложить, своей основой имеет известную 13 главу 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам.
Этот текст справедливо называют гимном любви. Апостол Павел говорит о том, что имеется много даров у христианина и все они подаются Духом Святым. Но самый главный дар - это любовь; если нет любви, то многие дарования оказываются бесполезными. Вот как говорит об этом апостол Павел:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всего надеется, всё переносит.
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».
Это замечательное место из послания апостола Павла о. Александр избирает для своего слова на общей исповеди, и хотя это
слово было сказано десять лет назад, оно и сейчас звучит так, как будто бы оно обращено к каждому из нас. В этом - поразительное чудо правды Божией, поразительное чудо Евангелия и той реакции, какую Благая Весть вызвала в чутких сердцах всех людей, которые стали учениками Христа, пошли за Ним, стали Его апостолами, то есть посланниками в мир, понесли Его учение. Апостол Павел - один из замечательных таких проповедников-христиан.
И это слово о. Александра Меня звучит для нас по-прежнему живо и актуально несмотря на то, что изменились условия нашей жизни, потому что правда Божия осталась той же, и грехи наши тоже остались теми же, и мы слушаем его слова как относящиеся к нашему дню. Перед нами всегда стоит проблема
- какой же должна быть любовь человеческая.
Я хочу обратить ваше внимание на слова, которые отец Александр выделяет как самое главное из всех определений любви апостола Павла: любовь не ищет своего. Вот это замечательно. Пожалуй, самый лучший критерий истинной любви. Как говорил один мудрый человек: «Влюбиться может всякий, но уметь любить дано не каждому».
И, в самом деле, первое свидетельство того, что наше чувство к другому человеку действительно любовь - это поиск пользы другого. Это именно устремление не на то, чтобы мне было хорошо, не на то, чтобы в моём чувстве достичь чего-то нужного для меня, а когда я ищу для другого, ищу пользы того, кого я люблю. В этом отношении, конечно, наилучший пример любви
- любовь Иисуса Христа к Своему Отцу. Мы видим во всей Его жизни необычайное повиновение воле Божией. Такое впечатление, что Сын как будто и не имеет Своих целей, отдельных от целей Отца - Творца Мира. И это действительно так.
Далее хочу обратить ваше внимание на то, что о. Александр говорит: подлинная любовь замечает хорошее, замечает прекрасное.
Когда мы встречаемся с каким-то явлением, с каким-то человеком, то очень часто в первую очередь замечаем какое-то отличие, причём отмечаем что-то дурное, неприятное, то, что становится объектом для нашей критики, на которой мы сами можем возрасти и представить себя в гораздо лучшем свете. И поэтому очень часто в наших современных жизненных обстоятельствах мы ищем сплошные недостатки. Мы критикуем всех: правительство, политические партии. В так называемых средствах массовой информации мы всё время слышим взаимные обвинения, нередко малоприличные, всевозможные именования политических противников на фоне непомерных собственных амбиций и пропаганды. Между тем этот раскол среди людей, раскол в обществе не несёт в себе ничего созидательного.
Давайте подумаем над этим вместе с о. Александром Менем, который предлагал своё слово прихожанам несколько лет назад* .
Отец Александр говорил о том, что мы часто разрушаем то дело, которое Господь нам поручил. Вместо того, чтобы быть свидетелями, быть людьми, на которых можно было бы указать как на плоды веры, в нашей реальной жизни, в трудной жизни показать, как вера преображает человека, делает его лучше, вместо этого мы нередко являем собой дурной пример. Подумаем об этом и посмотрим, насколько это относится к каждому из нас.
Отец Александр обращает внимание на то, что на протяжении первых трёх веков существования Церкви, она победила языческий мир лишь своим замечательным примером, тем, что она делала людей гораздо лучше, что она меняла их радикально: жестокие становились милосердными, амбициозные и гордые становились кроткими, богатые отдавали свои имения, помогали бедным и жили как братья и сёстры со своими вчерашними рабами. И этим Церковь победила языческий мир. В нашей современной ситуации нередко мы слышим обвинения в адрес всевозможных сект, возникающих то тут, то там, и нередко слышим пожелания верующих, принадлежащих к Православной Церкви или другим деноминациям, о необходимости каких-то государственных мер, которые бы запретили распространение различных учений, далёких от христианства. Вместо этого следовало бы подумать о том, что мы, христиане, должны стать настолько привлекательными, чтобы не было нужды людям идти в секты. Подумать о том, что их привлекает в тех или иных вновь возникающих объединениях, и, быть может, надо то же самое, на фундаменте нашей веры иметь в наших общинах, в наших приходах, и тогда не будет нужды людям искать поддержки у сомнительных лжеучителей.