Страница 74 из 169
Еще мудрец древних времен заметил, что царь как солнце в своем царстве: солнце сокрылось на западе, - и всюду темнота и мрак, все живущее предается бездействию и сну; солнце затмилось луной, - и у всей природы печальный вид, среди дня наступает ночь, везде недоумение и страх; солнце покрылось только облаками, - и уже не так ясно и не так отрадно, не то небо, не та земля, не те все вещи.
Таково солнце по действию на природу; таков и царь по действию на его царство. Вспомните судьбу Отечества, - кто поставил его на верх могущества и славы? - Цари православные.
Вспомните судьбу Церкви отечественной, - кто содействовал ее распространению, украшению, благолепию? - Цари православные. Жизнь народа русского всегда была соединена с жизнью царя русского и, можно сказать, заключена в ней: вместе страдали и терпели, вместе молились и уповали, вместе сражались и побеждали, вместе радовались и торжествовали. Посему молиться о царе для русского значит то же, что молиться о царстве, то же, что молиться о себе самом!
Помолимся же, братие, со всей крепостью веры, со всей теплотой любви о благочестивейшем монархе нашем, да Господь продлит дни жизни его до последних пределов земного бытия человеческого, - да не оскудевает крепость десницы его на отражение всех врагов Отечества, к низложению всех преград народного благоденствия, к совершению всех великих и благих помыслов души его, - да озаряется ум его светом свыше на усмотрение всего, что потребно для многочисленных народов и племен, находящихся под Его могущественным скипетром, да исполняется сердце его теплотой любви небесной, на призрение всего страждущего, утесняемого, обидимого, - да не приближаются к нему, или да исчезают от лица его все духи злобы и лукавства, в каком бы виде они ни представлялись, и какую бы личину ни принимали, - да обретает он источник утешения, похвалу и награду (другой нет на земли для царей) в искренней любви своих подданных, в мире и чистоте своей совести, в твердом чаянии венца небесного! Об этом помолимся ныне!
Но Апостол заповедует не только просить и молиться о царе, но и благодарить за царя: [возносить] моления, прошения и благодарения.
Счастливы мы, что можем от всей души исполнить и эту часть заповеди апостольской! Ибо сколько предметов благодарности за царя при самом поверхностном взгляде на его царствование!
Святая Церковь - предмет благодарности. Пастыри ее призрены и успокоеваются от нужд, их обстоящих; миллионы отторгнутых чад Церкви возвращены в недра ее*; пред юношами, воспитывающимися на служение алтарю, открыты все источники древнего благочестия и облегчено их употребление**.
Законы - предмет благодарности. Они не составляют более открывков, разбросанных там и здесь, обретение которых стоило стольких трудов и давало столько поводов к злоупотреблениям, а соединены, слиты, можно сказать, в одно зерцало и представлены взору всех, да каждый видит и свои права и свои обязанности.
Воспитание юношества - предмет благодарности; ибо в основание его положено не легкомысленное мудрование ветротленной учености иноземной, а вера святая, нравы благие, древняя любовь к престолу и Отечеству.
Судьба низших классов народа - предмет благодарности. Мудрое правительство в самую последнюю хижину старается внести довольство и радость, свет необходимого познания и охоту к труду честному.
Слава отечественная - предмет благодарности. Где не отразилась она? И на высоте Арарата, и в дебрях Кавказа, и на берегах Дуная и Вислы, и в грозном блеске оружия, и в мирном подвиге наук, искусства и торговли.
Видите, сколько причин к благодарности! Между тем, мы указали только на одно то, что пред взором всех и каждого. - А сколько частных благотворных учреждений! Сколько мудрых узаконений и правил! Сколько градов восстановленных, путей новопроложенных, неправд посрамленных, благих подвигов, изведенных во свет!
Как же за все сие не возблагодарить Господа и, преклонив колена, не сказать: удивил еси милость Твою на нас, Господи, оправдав царствовати над нами возлюбленного раба Твоего, благочестивейшего монарха нашего!
Не можем после этого сомневаться и в том, чтобы сердце царево, столь благодвижное на все общеполезное, не обратило державного взора его и на сие святое место, да будет оно паки тем, чем было некогда, и чем судила ему быть десница Творческая, так давно его преукрасившая!
Святителю Христов, имени которого посвящен храм сей! Тебе угодно было ознаменовать место эти дивным ликом твоим: буди убо сам ходатаем за него у престола помазанника Божия, который, нося твое имя, любит подражать и твоим деяниям. Аминь.
* При Николае I в 1839 г. состоялось возвращение в Православную Церковь более миллиона православных Белоруссии и Польши, насильно удерживаемых до этого папским престолом в униатстве.,(Прим.ред.)
** В годы царствования Николая I в России был сделан огромный шаг для поддержки Православия: открыто или возобновлено 43 монастыря, в Москве в 1838 г.был заложен храм Христа Спасителя; еще в 1830 г. учреждена Алтайская миссия для просвещения инородцев - калмыков и татар, а на алтайский язык переведено Евангелие, чин богослужения и многие молитвы; в 1840 г. архимандрит Иннокентий (Вениаминов), чья огромная миссионерская деятельность среди алеутов, якутов и эскимосов заслуживает особых слов (он содействовал крещению почти 300 000 якутов!), посвящен во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского; в 1841 г. в Православие из протестанства было обращено множество лифляндских латышей. Столь же плодотворно действовал Николай I в пользу Православной Церкви и на Востоке. (Прим. ред.)
Слово в день восшествия на престол благочестивейшего государя Николая Павловича императора и самодержца Всероссийского,[1854 г.]
Господь воцарися, да радуется земля. Господь воцарися, да гневаются дюдие(Пс. 96; 1. 98; 1)
Земля радуется, а люди гневаются; гневаются по тому же самому, почему земля радуется: яко Господь воцарися! О, люди, люди!
Так было во время святого Давида. Не то же ли самое и ныне? Господь видимо хочет воцариться над Востоком, омраченным прелестью Магометовою, и вся земля там, без сомнения, возрадовалась бы о том радостью велиею, -но люди прогневались, прогневались до того, что в безумии своем дерзнули стать против путей и намерений Божиих.
О, люди, люди!
Знаете ли, что ожидает подобных противников воли Божией? Это скажет нам тот же святой Давид. Вскую, - говорит он, - шаташася языцы, и людие поучишася тщетным; Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его... Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я... упасеши я жезлом железным, яко сосуды скуделъничи сокрушиши я. И ныне, - заключает святой Давид, - царие, разумейте, накажитеся, вси судящии земли... да не когда... погибнете от пути Праведного, егда возгорится вскоре ярость Его (Пс. 2; 1-2, 4-5, 9-10, 12).
Если бы вняли этому предостережению царя-пророка те цари и царицы, которые собрались ныне с воями своими против Господа и Христа Его! Само милосердие Божие видимо удерживало их от злочестивого предприятия, послав на воинство их пред началом самой брани лютую язву; они не вняли грозному гласу Божию, и еще, можно сказать, бичуемые бичом небесным устремились против святого дела, нами защищаемого. После такого упорства и нераскаянности остается с благоговением ожидать, как исполнится над ними угроза Давидова, или паче Божия.
Приметьте, братие, особенность сей угрозы. Прежде, нежели противники воли Божией сокрушаются жезлом железным, яко сосуды скудельничи... Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Не сказано: "накажет", "поразит" и тому подобное, а - посмеется... поругается. Это значит, что с неба на подобные покушения врагов наших смотрят так же, как мы смотрим на малых детей, которые идут против нас, поднимают на нас слабую трость или что-либо другое, что едва держат сами в слабых руках.
Мы смеемся над таким детским мужеством и храбростью, и еще иногда помогаем им одержать над нами некоторый успех, дабы более доставить себе удовольствия, ибо потом при одном грозном взгляде нашем, тем паче при наложении руки на голову, вся детская "война" обращается в ничто и оканчивается смехом, если не слезами самих противников. Так же, по выражению святого Давида, поступает Царь Небесный с земными возмутителями-противниками Своей воли. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им.
Мы видели уже, братие мои, начало этого посмеяния свыше над противниками нашими; и еще увидим не раз, как они будут поруганы свыше же, кроме меча нашего, доколе не будут сокрушены в конец, яко сосуды скудельничи. О, все замыслы, все усилия человеческие прейдут, обратятся в ничто, яко же не сущая, а грозное слово Всевышнего, изреченное пророком Его, - не прейдет, не прейдет! Что привело нас к этим размышлениям? - День настоящий. Ныне благочестивейший государь наш восшел за двадесять девять лет пред этим на престол Всероссийский, и вместе с тем, яко первородный сын Святой Церкви, принял на себя обязанность быть хранителем и защитником святой веры и Православия. Видите, как верно исполняет он эту святую обязанность! Исполняет, вопреки всем враждебным усилиям Запада.