Самое само

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 76 — Самое само Работа "САмое самО" написана Лосевым в нач. 30 гг. , после его возвращения из лагеря. "Самое само" - крупное
Страница 2 из 76 — b) Следовательно, материя, из которой состоит всякая вещь, не есть сама вещь это — иное вещи, инобытие вещи. Раз стол со
Страница 3 из 76 — 3. В ответ на все эти сомнения естественнее всего говорить так: не материя и не форма вещи есть сама вещь, но — соединен
Страница 4 из 76 — 3. вещь не есть ни один из ее признаков, ни все ее признаки, взятые вместе 1. Если мы вспомним то, что говорилось выше о
Страница 5 из 76 — Но если и душа моя — только моя, а не я сам и если дух мой — только мой, т. е. только принадлежит мне, а не я сам, то гд
Страница 6 из 76 — Вот Земля, на которой мы живем. Вот Луна, которую мы видим и движение которой исчисляется с любой точностью. Вот Солнце,
Страница 7 из 76 — Когда мы определяем вещь по ее свойствам, мы от инобытия переходим к бытию, потому что из отдельных ее признаков, которы
Страница 8 из 76 — Допустим опять–таки, что существуют части вещи, существует их раздельное единство, выше которого в вещи нет ровно никако
Страница 9 из 76 — Есть еще одно словечко, при помощи которого люди прикрывают себе философские глаза, чтобы не видеть бездны возникающей з
Страница 10 из 76 — Я не знаю, какая еще может быть более реальная реальность. Я бы сказал, это не просто реальность, но самое само — это са
Страница 11 из 76 — При видимой логической связности и убедительности своих аргументов она была призвана к жизни отнюдь не логическими потре
Страница 12 из 76 — Да, ответ на вопрос, как совместить непознаваемость самого самого с его познаваемостью, разрешается не философией и не т
Страница 13 из 76 — Следовательно, и в своем тезисе, и в антитезисе, и в синтезе диалектика определенно пользуется методом символизма; и воо
Страница 14 из 76 — Геометрия дает теорию своих неевклидовых пространств, совершенно не считаясь с тем, существуют ли они где–нибудь и как–н
Страница 15 из 76 — Итак, любой акт субъективного сознания обладает своей собственной — пусть чисто феноменологической, а не «реальной» — пр
Страница 16 из 76 — b) Древнеиндийское мироощущение основано на ин–туициях чувственной текучести. Как в значительной мере и весь Восток, это
Страница 17 из 76 — Следовательно, античный принцип оформления не может быть абсолютно–личностным и духовным, но зато он не может быть и мер
Страница 18 из 76 — Между прочим, это обстоятельство довольно–таки резко изымает Ареопагитики из контекста греческого языческого неоплатониз
Страница 19 из 76 — «Бог не имеет имени, ибо никто не может о нем что–либо высказать или узнать. В этом смысле говорит один греческий учител
Страница 20 из 76 — 7. То, что мы называем немецким идеализмом конца XVIII и начала XIX в., представляет собою довольно пеструю смесь субъек
Страница 21 из 76 — a) Шеллинг тоже исходит из оппозиции к субъективному идеализму, но вместо антитезы Я и не-# он берет более конкретную ан
Страница 22 из 76 — Таким образом, исходя из триады: идеальное, реальное, индифференция, Шеллинг учит о том, что эта триада несколько раз по
Страница 23 из 76 — Этим продиктовано то, что примеры на самое само берутся нами из этих презренных для старых философов обыденных вещей и п
Страница 24 из 76 — d) В–четвертых, из приведенного обзора философских систем с полной убедительностью, не допускающей никаких возражений, в
Страница 25 из 76 — h) Еще один предрассудок помогает нам преодолеть предыдущий обзор апофатических учений. Есть ли вещь нечто конечное или
Страница 26 из 76 — II. БЫТИЕ ВСТУПЛЕНИЕ Все существующее есть символ абсолютной самости. Это значит, что все существующее и есть, в некотор
Страница 27 из 76 — Вспомним, что мы исходили из конструирования докатегориального самого самого. Было ясно, что от этого самого самого уйти
Страница 28 из 76 — b) Эта величественная и потрясающая картина жизни разума, вдруг возникающая неизвестно откуда при первом появлении бытия
Страница 29 из 76 — 2. Основываясь на приведенных элементарных свойствах любой чувственной вещи, попробуем сначала ввести необходимые здесь
Страница 30 из 76 — Прежде чем, однако, перейти к дальнейшему, рассмотрим ряд чрезвычайно важных деталей, которые помогут и самое становлени
Страница 31 из 76 — Итак, при взаимоотождествлении чистых категорий бытия и небытия термин «бытие» употребляется абсолютно в том же самом см
Страница 32 из 76 — Действительно, бытие мы отличили от небытия и бытие у нас совпало с небытием. Уже это одно обстоятельство способно запут
Страница 33 из 76 — d) Мы здесь не даем никаких подробностей диалек тики числа, так как эта обширнейшая область заслуживает самостоятельной
Страница 34 из 76 — Если бы мы знали те качества, которыми заполнены здесь переходы от одного пункта к другому, то мы понимали бы и то, отку
Страница 35 из 76 — Вещь есть вещь. Она есть нечто, и притом нечто определенное. Она устойчива, сама с собой согласна, имеет свои определенн
Страница 36 из 76 — Эта теория актуальной бесконечности не развивается здесь у нас подробно. Но необходимо было указать ее место в системе д
Страница 37 из 76 — Граница и контур пятна от этого совершенно не пострадают, потому что для существования контура важна его определяемость
Страница 38 из 76 — a) Мы видим, что наша абсолютная определенность не осталась тут сама по себе, какой мы получили ее раньше, не осталась в
Страница 39 из 76 — Не плох сам по себе еще один термин антично–средневековой философии, это — «энергия» (по–гречески) или «акт» (по–латыни)
Страница 40 из 76 — Это значит, что процесс бытие — небытие — бытие (а это есть ставшее) должен быть наложен на процесс небытие — бытие — не
Страница 41 из 76 — b) Заметим, однако, что здесь мы дедуцируем именно количество, а не число. Число понимается нами как самостоятельное, т.
Страница 42 из 76 — Надо было это оценить и понять; надо было произвести сравнение старой категории с новой, чтобы понять их взаимоотношение
Страница 43 из 76 — При таком понимании сущность только и делается оригинальной и самостоятельной областью философии. Сущность есть именно о
Страница 44 из 76 — Далее, сущность переходит в свое инобытие. Если она бралась в своем бытии, то ничто не мешает и даже, наоборот, совершен
Страница 45 из 76 — 2. ОТГРАНИЧЕНИЯ Чтобы быть в состоянии в дальнейшем понять смысл философски, надо, прежде всего, отграничить его от того
Страница 46 из 76 — Требование же это — неумолимо и абсолютно: если угодно, чтобы смысл (какой бы то ни было) вообще существовал, надо, чтоб
Страница 47 из 76 — Обыкновенно думают, что житейскому или общечеловеческому признанию того или иного предмета совершенно не мешает понимани
Страница 48 из 76 — b) Всмотримся в природу смысла. Что значит «иметь смысл»? Вот эта скрипка имеет свой смысл в том, что она есть именно ск
Страница 49 из 76 — Итак, смысл есть тождество и различие. Смысл вещи есть то, чем она отличается от всего другого и при помощи чего она ото
Страница 50 из 76 — Действительно, несовпадение тождества и различия характерно только для определенной сферы бытия, причем границы этой сфе
Страница 51 из 76 — Так можно было бы представить в самом кратком и элементарном очерке диалектику категорий тождества и различия как катего
Страница 52 из 76 — I. Различие есть чисто смысловая категория. II. Различие действует с бесконечной силой. Различие — как мы условились его
Страница 53 из 76 — Ему соответствует и результат. То инобытие, в котором живет смысл, и в частности категория различия, целиком и сразу воп
Страница 54 из 76 — b) Итак, совпадение бытия и небытия отражается отдельно на бытии, дается средствами бытия, выражается как бытие, существ
Страница 55 из 76 — Отсюда, вместо прежнего противоречия получается противоположность. b) В самом деле, какая смысловая категория соответств
Страница 56 из 76 — b) Каждая эпоха или школа в истории философии всегда выдвигает ту или иную категорию, ту или иную интуицию, в которой он
Страница 57 из 76 — Он тоже бурлит, и прыгает, и пенится, и рыдает. И когда мы говорим о смысловом происхождении, мы как раз имеем в виду ка
Страница 58 из 76 — Кто не понимает, что совпадение бытия и небытия есть, вообще говоря, граница, тот, можно сказать, ничего не понимает в д
Страница 59 из 76 — Работа «Самое самб» была написана в начале 30–х годов, по возвращении А. Ф. Лосева из лагеря. Это — крупное самостоятель
Страница 60 из 76 — 57 Относительно этой превращаемости диалектическое обоснование — в «Античн. косм.», 158—160, о научно-химическом же обос
Страница 61 из 76 — прибавляет: «Получается, следовательно, что о субстанции говорится двумя способами — [как о] крайнем субстрате, который
Страница 62 из 76 — С.-Илер (234): «elles sont logiquement anterieurs, toutes les fois que leur notion logique se compose d'autres notions p
Страница 63 из 76 — 205 1078b 13—14, δια τό πεισΦήναι περί της αληθείας τοις Ήοακλειτείοις λόγοις. Бониц (II 537) понимает: τό πεισθήναι τοι
Страница 64 из 76 — И не просто рядом с самостоятельной сущностью, но также и для прочего, постольку, поскольку во множестве имеется объедин
Страница 65 из 76 — Теперь он затрудняется, что же, собственно, мы будем прибавлять. Раз этих моментов много, то и прибавляемое окажется в о
Страница 66 из 76 — 243 Иначе платоникам пришлось бы отбросить то основание, на котором строится вся эта теория (счислимость внутри числа и
Страница 67 из 76 — 267 Нужно добавить: так одна половина тройки — из Большого, другая — из Малого. 268 См. выше, 7, 1081а 25. 269 Явно, что
Страница 68 из 76 — 303 1085b 11, вм<есто> αί άπορίαι αύται хотелось бы αι άπ. αύται<сами апории... эти апории (греч.).>. 304 По-видимому, и
Страница 69 из 76 — 339 К этому аргументу можно привлечь: XII 2, 1069b 3—24 (о связи между изменением и принципом противоположности) и 10, 1
Страница 70 из 76 — 380 Помимо всего прочего критика А. нелепа здесь еще и потому, что «граница», о которой он говорит, по всей видимости, и
Страница 71 из 76 — 406 Об Эмпедокле и Анаксагоре ср. известные рассуждения в Met. I 8. 407 1091b 13, οι μέν. Хочется, чтобы дальше было οί
Страница 72 из 76 — 435 1092b 13—14, ή δτι ό λόγος ή συμφωνία αριϋμεΐν, «как отношение есть гармония чисел» — бессмысленная фраза, требующая
Страница 73 из 76 — 481 Из Плотина я бы привел тут трактат II 2, переведенный мною в книге «Античный космос и современная наука». М., 1927,
Страница 74 из 76 — 537 ούχ ύφεστώς оба новых переводчика поняли буквально и неверно Мюллер (ibid.): «ohne dass sie besteht»; Буйе (ibid.):
Страница 75 из 76 — 547 Строже всего у Фичино (463): «Neque utcumque evenit», понятнее у Мюллера (351): «Nicht nach dem zufalligen Anblick»,
Страница 76 из 76 — 573 Эти термины введены в более ранней работе (см.: Античный космос и современная наука f I Лосев А. Ф. Бытие, имя, косм

Претензии к содержанию