Страница 93 из 94
1604
Ср.: TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 160 ff.
1605
Т. A. GREENAN, Iouliana Lazarevskaia//Mille ans. P. 178.
1606
Ср.: T. SPIDLIK, Icone//DS 7, 2 (1972). Col. 1226.
1607
T. SPIDLIK, Russie//DS 13 (1988). Col. 1199.
1608
La Theologie de la Beaute. Desclee de Brouwer, 1972.
1609
Ср.: T. SPIDLIK, Gregoire de Nazianze. Introduction a I’etude desa doctrine spirituelle//ОСА 187. Roma, 1971. P. 1 ff.
1610
M. MIQUEL, Images (Culte des)//DS 6, 2. Col. 1503 и сл.
1611
Symeon DE THESSALON1QUE, Dialogue contre les heresies 23//PG 155, 113 ed.
1612
O. PROCKSCH, Wort Gottes im AT//ThWNT, 4. P. 89 ff.
1613
О его авторе Дионисии из Фурны см. статью: S. PAPADOPOULOS / /Ores–tike kai ethike Enkyklopaidia. Т. V. Athenai, 1964. Col. 60–82; фр. перевод его книги: М. DIDRON, P. DURAND, Guide peinture. Paris, 1845.
1614
Le icone russe. Problemi di storia e d'interpretazione dogmatica. Torino, 1976. P. 12 ff.
1615
Иконостас//Собр. соч. Т. I. Статьи по искусству. Париж, 1985. С. 227 и сл.; Т. SPIDLIK, L’icone manifestation du monde spirituel//Gregorianum, 61 (1980). P. 544 ff.
1616
La priere. P. 238 ff.
1617
L. OUSPENSKY, Essai sur la theologie de I’icdne dans I'Eglise orthodoxe. Paris, 1960. P. 16 ff.
1618
Ibid. P. 210; T. SPIDLIK, L’icone… P. 546 ff.
1619
S. L. FRANK, II pensiero religioso russo da Tolstoi a Losskij. Milano, 1977. P. 278.
1620
T. SPIDLIK, L’icone… P. 546.
1621
Этот конкретный характер форм сильнее чувствуется в русских иконах, чем в греческих. См.: М. В. АЛПАТОВ, Древнерусская иконопись. Москва, 1974.
1622
Ch. von SCHOENBORN, L’icdne du Christ, Fribourg Sv., 1976. P. 217–234.
1623
DOSITHEOS, patriarche de Jerusalem, Histoire des patriarches de Jerusalem (по–гречески). Bucarest, 1715. P. 658.
1624
И. Киреевский, цитируемый А. И. ГЕРЦЕНОМ в книге Былое и думы. Первое полное издание. Т. 11. С. — Петербург, 1921. С. 319.
1625
La spiritualite. P. 311 ff.; La priere. P. 161 ff.
1626
La spiritualite. P. 325 ff.; La priere. P. 206 ff.
1627
См. выше с. 64 наст, издания.
1628
См. выше с. 57–58 наст, издания.
1629
J. DANIELOU, Theologie du judeo–christianisme. Toumai, 1958.
1630
Ibid. P. 227.
1631
Ibid. P. 230.
1632
M. TATIC–DJURIC, Das Bild der Engel. Recklinghausen, 1962. S. 45 ff.
1633
Acta Andreae. Prefatio–commentarius Jean Marc Prieur, Le discours a la croix. P. 236//Corpus Christianorum Series Apocryphorum, 5. Brepols; Tum–hont, 1989.
1634
H. SKROBUCHA, Maria. Russische Gnadenbilder. Recklinghausen. 1967; R. LANGE, Das Marienbild der friihen Jahrhunderte. Recklinghausen, 1969.
1635
Иконостас//Собр. соч. Т. I. Статьи по искусству. С. 210 и сл.
1636
Например, лицо Луиджи Гонзага выражает чистоту, а лицо Марии Магдалины — покаяние, и т. п.
1637
P. EVDOKIMOV, La nouveaute de I’Esprit//Spiritualite orientate, 20. Bellefontaine, 1977. P. 108 ff.
1638
IDEM, L’art de I’icone. Bruges, 1972. P. 196 ff.
1639
Jean CLIMAQUE, Echelle du paradis, 29//PG 88, 1148.
1640
P. EVDOKIMOV, L’art de I’icone. P. 277 ff.
1641
См. выше с. 231 наст, издания.
1642
См. выше с. 91 наст, издания.
1643
Изд. Т. БОЛЬШАКОВ. Москва, 1903. С. 3.
1644
L. OUSPENSKY, Essai sur la theologie de I’icone… P. 11.
1645
La spiritualite. P. 74; La priere. P. 227.
1646
М. ALPATOV, Le icone russe. Torino, 1986. P. 76 ff.; M. LABRECQUE–PERVOUCHINE, L’iconostase — une evolution historique en Russie. Montreal, 1982.
1647
Loc.cit.
1648
K. WESSEL, Abendmahl und Apostelkommunion. Recklinghausen, 1964. S. 22 ff.
1649
О. CLEMENT, Transfigurer le temps. Neuchatel; Paris, 1959. P. 99.
1650
P. EVDOKIMOV, L'art de I’icone. P. 249 ff.
1651
Ср.: Мф. 24, 29.
1652
Ср.: Ин. 4, 35; ORIGENE, Comm, in Jo. XIII, 42//GCS 4. P. 268, 17.
1653
P. EVDOKIMOV, Uart de l'icone. Р. 126.
1654
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Переписка Ф. Д. Самарина и свящ. П. А. Флоренского/ / Messagerde I’Exarchat du Patriarcat Russe en Europe occidentale, 128 (1978). P. 257 ff.; Памяти Федора Дмитриевича Самарина. Сергиев Посад, 1917. С. 14; ср. также: Богословский Вестник за 1917 г. № 4. С. 464–477.
1655
История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 178.
1656
В. SCHULTZE, Sophiologie//DS 14 (1990). Col. 122–126.
1657
L. GANCIKOV, Sofiologia/ /En Fil IV. Col. 753.
1658
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 518.
1659
Служба Софии Премудрости Божией//Богословский Вестник за 1912 г. № 2. С. 1–23; фр. перевод см.: Irenikon 30 (1957). Р. 164–168.
1660
Ср.: библиографию в конце книги.
1661
Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.
1662
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 389–390.
1663
Прот. Сергий БУЛГАКОВ, О Софии Премудрости Божией. Париж, 1935. С. 29 и сл.; С. 52 и сл.; С. 61 и сл.
1664
Флоренский предлагает анализ трех наиболее важных иконографических типов Софии. Ср.: Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 370 и сл.; Е. ТРУБЕЦКОЙ, Умозрение в красках. Париж, 1965; P. EVDOKIMOV, L’art de I’icdne. La theologie de la beaute. Bruges, 1972. P. 293 ff.
1665
«Если называть софийной всякую форму христианской религиозности, которая связывает неразрывно божественный и природный мир, то русская народная религиозность должна быть названа софийной» (Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 65).
1666
Г. ФЕДОТОВ, Мать–земля//Тяжба о России. Париж, 1982. С. 220 и сл.
1667
Стихи духовные. С. 26.
1668
О Софии Премудрости Божией. Париж, 1935. С. 59 (прим.).
1669
L!amour fou de Dieu. Paris, 1973. P. 46 ff.
1670
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 261.
1671
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 146–147; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 178; ОН ЖЕ, Из этюдов о Я. Беме//Путь за 1930 г. № 20. С. 47–79; № 21. С. 34–62. Интересно, что ту же самую тенденцию можно обнаружить у св. Хильдегард фон Бинген: «единое видение Бога и мира», ср.: A. FUEHRKOETTER, J. SUBDRACK, Grosse Mystiker. Leben und Wirken. Mtinchen, 1984. S. 184 ff.
1672
III, 1. ed. Fr. GRIVEC, Fr. TOMSlC//Radovi staroslovenskog instituta. Zagreb, 1960. Kn. 4.
1673
H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 245 (цитата из о. П. Флоренского переведена с английского. — Прим. Пер.).
1674
Стихотворения и шуточные пьесы В. С. Соловьева. Брюссель, 1970. С. 80–86.
1675
Цитируется у Н. ЛОССКОГО, История русской философии. С. 245.
1676
Стихотворения и шуточные пьесы В. С. Соловьева. Брюссель, 1970. С. 84.
1677
D. STREMOOUKHOFF, Soloviev et son огиге messianuque. Strasbourg, 1935. P. 8.
1678
В. СОЛОВЬЕВ, Россия и Вселенская Церковь//Собр. соч. Т. 11. Брюссель, 1969. С. 298.
1679
Вечное в русской философии. С. 228.
1680
Н. DE LUBAC, Histoire et Esprit. L’intelligence de I’Ecriture d’apres Origene. Paris, 1950. P. 93; La priere. P. 146.
1681
Агнец Божий. Париж, 1933. С. 136.
1682
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 265.
1683
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 151.
1684
Л. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 140.
1685
Вл. СОЛОВЬЕВ, Идея человечества у Огюста Конта, IX//Собр. соч. Т. 8. С. — Петербург, 1903. С. 240–241.
1686
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 390.
1687
Там же. С. 324.
1688
Там же. С. 325.
1689
См. выше с. 90–91 наст, издания.
1690
Ср.: Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 30.
1691
La spiritualite. P. 173 ff.
1692
La sophiologie de S. Basile. P. 27.
1693
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 349.
1694
См. выше с. 72 наст, издания.
1695
Свет невечерний. Москва, 1917. С. 231; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 267 и сл.
1696
Смысл идеализма//В память столетия (1814—1914) Императорской Московской Духовной академии. Сб. статей. В 2–х частях. Сергиев Посад, 1914. Ч. И. С. 41–134.
1697
Начертание христианского вероучения. С. 237 и сл.
1698
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 238.
1699
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 327.
1700
Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 497.
1701
Ср.: J. М. F. LAPORTE, Le rationalisme de Descartes. Paris, 1945.
1702
Столп и утвержение истины. XI, письмо 10–е. С. 323 и сл.
1703
BASILE, Нот. in Hex. 2,7/ /SC 26. P. 175; Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 229 ff.
1704
Женщина и спасение мира. С. 66.
1705
Там же.
1706
Е ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 127.
1707
В связи с этим можно вспомнить стихотворение Вяч. ИВАНОВА, основанное на легенде о том, что при разграблении Святой Софии священник со св. Дарами скрылся за стенами церкви и вновь появится там лишь при конце мира (Собрание сочинений. IV. Брюссель, 1987. С. 36).
1708
La spiritualite. P. 318; La priere. P. 179 ff.