Страница 2 из 3
Золотая лихорадка вскоре спала, но дело было сделано – на землях бывшей Русской Америки появилось постоянное белое население, обслуживавшее индустриальные прииски и постепенно развивавшие транспортную инфраструктуру. Это способствовало дальнейшему освоению Аляски, а золотодобыча долгое время оставалась главным источником доходов Аляски.
Жизнь Аляски изменилась радикально с открытием залежей нефти в 1968 году.
Освоение нефтяных богатств вывело Аляску на 3-е место в США по валовому продукту в денежном исчислении на душу населения штата ($60,079 в 2005 году). Бурное экономическое развитие Аляски потребовало быстрого решения демографической проблемы, так хорошо знакомой в России, в особенности на Дальнем Востоке и в Сибири.
На Аляске, так же как и у нас на Дальнем Востоке, молодежь стремится переехать в центральные районы страны.
Также наблюдается эффект "вымывания мозгов", когда наиболее квалифицированные кадры, достигнув определенного успеха в своей карьере, покидают штат в поисках более благоприятных условий жизни. Так же как и у нас, на Аляске остро стоит проблема алкоголизма, наркомании и высокой вероятности самоубийств. Руководство штата постоянно работает над решением этих проблем. И здесь есть, чему поучиться.
Один из эффективных способов, применяемых на Аляска для привлечения молодежи, заключается в развитии местного среднего и высшего специального образования. Университет Аляски имеет отделения практически во всех крупных городах Аляски. Кроме того, здесь действует сеть так называемого "дистанционного обучения", когда в удаленных населенных пунктах организаются телевизионные классы, которые транслируют лекции из университетских аудиторий.
Широко развита система получения ученых степеней через Интернет. Поскольку университетское образование является платным и довольно дорогим (для местных студентов около 7 тыс. долларов в год, а для приезжих из других штатов – около 15 тыс. долларов в год для получения ученой степени мастера в течение 5-6 лет), большинство учащихся вынуждены брать ссуду в специальных студенческих фондах или банках.
Льготные условия получения ссуды имеют те, кто после завершения образования остаётся работать на Аляске. Результатом образовательной политики Аляски стало то, что 43% населения Аляски имеют или получают специальное образование.
В 1976 году был также создан Постоянный Фонд Аляски, пополняемый за счет доходов от добычи и транспортировки нефти.
В отличие от Российского Стабилизационного Фонда, этот Фонд не заморожен, но немедленно используется для решения насущных проблем. Начиная с 1984 года, дивиденты с этих средств ежегодно выплачиваются всем постоянным жителям Аляски. Величина выплат все время растет: так, в 1984 году она составляла $331.29 в год на человека, а к 2000 году выросла до $1963.86.
Практикуется также известная у нас система доплат и дополнительных льгот (таких как увеличенные отпуска, укороченный рабочий день и повышенные пенсии) за исполнение определенных работ.
Справедливости ради следует отметить, что в аляскинской глубинке цены на продукты питания и другие потребительские товары все ещё очень высоки по сравнению с крупными городами из-за относительно слаборазвитой транспортой инфраструктуры.
Любопытно, что даже нынешняя столица Аляски – Джуно – имеет только воздушное сообщение со своим штатом и внешним миром. И тем не менее, все перечисленные выше меры в совокупности приводят к тому, что население штата постоянно растет на 70-80 тысяч человек в год в течении последних 30 лет! К 2000 году население Аляски достигло уже 626932 человек, из которых 75% были белые, а 19% – индейцы (в основном алеуты).
Плотность населения Аляски всё ещё остается низкой – примерно 0.42 человека на квадратный километр (для сравнения скажем, что плотность населения нашей Сибири составляет в среднем примерно 3 человека на квадратный километр). Однако динамика роста численности населения впечатляет.
4. Русский вклад в историю США
Русский народ может гордиться тем, что начал освоение дальнего Севера Америки и принес свет Православия на Американский континент ещё в XVIII веке.
Этот факт способствовал как христианизации язычников Америки, так и привлечению туда русских эмигрантов в тяжелые времена лихолетья на родной земле. Мы не будем здесь распространяться о том, что русские сделали для материального и технического процветания Америки (интересующиеся этим вопросом могут обратиться к биографическому справочнику проф.Е.А.
Александрова "Русские в Северной Америке" [3]), а обратим внимание читателя на более фундаментальные с нашей точки зрения вещи.
Одновременно с русскими промышленниками американские земли осваивали православные миссионеры. Первая Миссия Русской Православной Церкви была составлена в 1793 году из пяти монахов Валаамского монастыря году во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым). По прибытию на о.
Кадьяк миссионеры немедленно занялись постройкой храма и обращением язычников в Православную веру. Под руководством архимандрита, а потом епископа, Иоасафа Миссия находилась недолго: в 1799 году во время плавния между островами Преосвященный Иоасаф погиб вместе со своими спутниками. Обязанности начальника Миссии пришлось исполнять простому иноку Герману.
Преподобного Германа хотели было посвятить в сан иеромонаха и возвести во архимандрита, но смиренный инок отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней пребывал простым монахом, оставаясь при этом духовным лидером Миссии.
Божественная благодать, наполнявшая душу преподобного Германа, преображала сердца людей, общавшихся с ним. Зять А.А.
Баранова аристократ Семен Иванович Яновский, заменивший Баранова на посту Правителя Русской Америки в 1818 году, был человеком всесторонне образованным и начитанным, но как большинство интеллигентов того времени к Христианству относился скептически, считая Православную веру пережитком прошлого. Преподобный Герман много беседовал с ним и подвигами своей праведной жизни заставлял задумываться о причинах силы его духа. Впоследствии С. И.
Яновский признался: "Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином". Примечательно, что Яновский завершил свою жизнь монахом-схимником. Благотворное влияние праведного Германа испытали и многие другие его современники. Среди его крестников был Св.
Мученик Петр Алеут [4], замученный иезуитами-фанатиками, но не променявший свою Православную веру на католическую.
В марте 1969 года Собор епископов Православной Церкви в Америке прославил преподобного Аляскинского инока Германа. Его мощи были перенесены с о.Еловый, который преп.Герман называл Новым Валаамом, на континент в собор Св. Архангела Михаила в г. Ситка (Ново-Архангельск).
Там же ныне находится и замечательный образ Казанской Божией Матери – икона письма В.Л. Боровиковского, общепризнанная святыня Православной Аляски, известная в Русской Зарубежной Православной Церкви под именем "Ситкинской" иконы Божией Матери.
5. Православная Церковь после продажи Аляски
Статья 2 Соглашения относительно уступки Российского Имущества в Северной Америке между Его Величеством Императором Всероссийским и Соединенными Штатами Америки от 20 июня, 1867 года гласила [5]: "..
понято и согласовано, что церкви, которые были встроены на уступленной Российским правительством территории, должны остаться владением управляющего Греческой Церкви Восточного обряда на территории, которого могут выбирать прихожане этих церквей". Однако в реальности с приходом американской администрации и уходом большинства русских алеуты испытали жесткое миссионерское давление со стороны протестантов.
На Аляске был даже установлен памятник первому протестантскому миссионеру как принесшему свет Христианства в эти края (заметим, на 100 лет позже русских). Впрочем, настырное миссионерство протестантов имело неожиданный эффект – Православная вера была переосмыслена алеутами как национальная вера, наиболее полно отвечающая их идентичности, и с тех пор устойчиво присутствует на Аляске как вера аборигенов.
Стараниями алеутов Аляска – наиболее православный штат США, где 10% населения – православные.
14 сентября 1898 епископом Алеутским и Аляскинским был поставлен епископ Люблинский (Польша) Тихон (Белавин), который уже с 1905 года именовался как архиепископ Алеутский и Северо-Американский. По его предложению, в 1905 Синод перенёс епископскую кафедру Русской Православной Церкви из Сан-Франциско в Нью-Йорк, где его попечением был выстроен замечательный кафедральный Свято-Николаевский собор на Манхэттене, действующий и поныне как представительский собор Московского Патриархата.