Страница 14 из 18
Лице же Господне на творящая злая, иже потребити от земли память их.
Возваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех печали их избави их.
Близ Господь сокрушенных сердцем и смиренныя духом спасет.
Многи скорби праведным. И от всех их избавит Господь.
Хранит Господь вся кости их, ни едина от них не сокрушится.
Смерть грешников люта и ненавидящии праведнаго прегрешат.
Избавит Господь души раб своих, и не прегрешат вси уповающии нань.
Суть псалма:
Похвальное это дело, зла никому не чинить, но при этом еще нужно добро творить.
Затем о свободе Божией такие стихи::
Предостерегает Бог голубком Ноя,
И ослом Валаама, а человеком своим
Люди предостерегает, ч
тобы волю святую Его хранили,
а не какую иную.
Приготовление на суд.
Наияснейший Королю Польский Пане, Пане мой милостивый! В деле Церкви Восточной объяснения и причины истинные положения моего неоднолетнего такие.
Что издавна со мной, убогим слугой, истинно (иерей я есть) до сих пор происходило и происходит, то и послание моё в Берестье Литовское на игуменство достаточно указывает, что все это по воле Бога истинного, Творца моего.
Ибо знаю, что от крещения России в году 987, происходит Церковь Русская, в государстве находящаяся, в послушании духовном столице Константинопольской и Церкви Восточной греческой: по причине чего — обряд греческий в богослужении, письмо от греческого словенское в уподоблении, хроники и право также.
Изначала было Богу возлюбленно письмо левостороннее законное и Церковь в церемониалах ветхозаветная, жидовская, которая истинного Мессии не приняла. Потому справедливым судом Божиим со всеми ее всепроклятыми делами, обрядами и буквенным письмом навеки проклята теми словами: «Да будет дом ваш пуст». После принятия же веры во Христа Господа, поначалу от восточных людей греками, затем и письмо правостороннее восточное волей Божией грекам наипервым было дано. Потом из письма греческого письмо латинское, во всем с греческим согласное, лишь в некоторых словах и именах несогласное, возникло. и вера единая во Христа Господа апостольская кафолическая на Западе в Риме была принята. Свидетельством сего письмо таблицы, на Кресте написанной на жидовском, греческом и римском языке.
В государстве здесь изначала была вера христианская кафолическая, единая ориентальная, что милостью Божией от Востока и Запада была принята. Русь побуждением невесты Ольги Московки, псковитянки, жены Игоря, всей России князя, в году 952. От запада же из Ветхого Рима поляки вождением панны Дубровки, Болгарки, дочки Богемии, во время князя Мечислава в году 965.
По тем причинам, от единого греческого письма, согласно народа и нужды в книгах, приобретали буквы письменные, Русь в словенском и русском, а Поляки в латинском и польском языке, и двоякуя будто бы веру исповедовали и двоякую издавна Русь и Поляки наиболее в богослужении сохраняли. Свидетельствуют о том право Божие в обычае богослужения и человеческое, в установлении свобод ограниченных.
Свободы ограниченные имеют источниками общественными каноны, статусы и конституции, а частные — фундуши и привелеи. И так Божие право обычаями Богу всемогущему уподобляется, откуда именно право писанное человеческое происходит.
Достойный святой памяти Король Жигимонт Август в году 1569 за присоединением земли Волынской и Киевской к Короне Польской, привелеи давая им, веру святую так охранять изволил: «Обещаем и должны будем достоинств, дигнитарств и урядов в земле Волынской и Киевской, духовных и светских, великих и малых, как римского, так и греческого закона будучих, не уменьшать, не притеснять, и в общем в целом сохранять на вечные времена».
По жалостной смерти Короля Августа, в час межкоролевствования на сейме в Варшаве в году 1573 так было обещано касательно установления прав церковных: «Чтобы все добро, поданные королевские преложенства костельного, как то архибискупств, бискупств и иных всяческих имуществ были даваемы не иным., но одного только римского Костела клирикам, шляхтичам польским согласно статуту; а добро, Церкви греческой принадлежащее, той же веры греческой людям подаваемо должно быть».
Те тогда условия и на конфедерации приняв и более точно изложив, Короли Их милости один за другим счастливо на королевство вступая по Августе: Генрих, Стефан и Жигимонт Король, дотойный святой памяти Пан отец Вашей Королевской милости, Пана мне милостивого, с присягой соблюдать изволили в целости сохранять веру святую в тех словах: «А ради различения в вере просили себе то некоторые обыватели Коронной Конфедерации особенно, чтобы е в деле богослужения имели быть в покое сохраняемыми, что мы им обещаем соблюдать на вечные времена».
И потом также на присягах своих, Короли их милости Польские обещали в таких словах: « А покой и тихость между различными в вере особенно охранять будем, да никаким способом или властью своей, или урядников наших, и какого либо чина верховенством, никого не обижать и притеснять в деле богослужения не допустим, ни сами обидим, ни притесним на вечные времена».
Патриархи Константинопольские, наблюдая за соблюдением прав тех ради повинностей своих пастырских, как через письма и посланцев своих, так и особами своими, согласно времени и потребы, волею своей всегда Русь навещали.
Святой памяти достойный святейший патриарх Иеремия ради свободного отправления дел духовных в Церквях своих и людях послушания своего, в панстве христианском здесь находящихся, в году 1589 приехав, порядок весь духовный совершил. Это подтверждается очевидно и листом Короля Его милости Жигимонта Третьего, ему на это данным, который — истинное доказательство каждому, желающему видеть.
Клятва страшная как в канонах отцов святых, так и в фундушах порядка духовного братского от патриархов и епископов свобствено данная, истинно есть в вечность наложена, а именно на тех предателей и уничижителей, которые бы отступали и убегали от Церкви своей духовной и веры истинной христианской, которой присягнули. На то доказательсва суть.
Потий, владыка берестейский, с митрополитом Рогозой и иными товарищами своими, предательски, без ведома пастыря своего, ради собственных интересов своих, то есть ради почестей римских духовных и должностей сенаторских, желая вырвать пожитки из рук светских людей, ненадлежащему и в богослужении себе необычайному пастырю от имени всей России бездумно, предательски отдались в послушание. В доказательство того листы их к князю Острожскому и к люду посполитому писаны ..
Короли их милости, жалко в том обмануты будучи невидимыми своими духовными римскими, унии той во всем помогали и от клятвы отступников охраняли (что едва ли благоразумно), привилеи униатом на то данные обличают.
Униатские смущения и злотворения в разных местах, а по истине, повсюду, учинились, ибо и с казаками внутренняя война непотребная по той же причине была. На то очень много доказательств и протестов повсюду находится.
Король Пан милостивый святой памяти достойный Жигимонт Третий, Пан отец Вашей Королевской милости, Пана мне милостивого, дивным делом Божиим, в году 1599, истинных духовных возложенную клятву на униатов истинно подтвердив. тем же привелеем все защиты униатом отменить изволил. На то доказательсва на пегаментах есть.
Униаты, Римскому Костелу западному, предавшись в послушание (что все Богом вразумленные достаточно уразуметь могут) так и стали явными и великими Церкви единой святой кафолической апостольской Христовой Божией противниками, беззаконниками и тиранами , потому как еретиков и безбожников в злобе и тиранстве преисполнили и превысили, а именно в тех четырех делах.
В первом, что отвергли, презрев, истинного единого Пастыря Иисуса Христа от Церкви Его, Собственной кровью наидражайшею приобретенной, и отъяли совсем главу Божию и человеческую от тела Его (и с надруганием пышным), а приняли себе на то место человека одного за пастыря и главу.
Во втором, что нарушили право посполитое духовное и светское, публичное и частное, то есть каноны, статуты и конституции, фундуши и привелеи, также весьма и явно творя уменьшение и помрачение веры истинной греческой, ибо доложено о том в листе, отцом папой Климентием им данном, да уже только согласно соборов Флорентийского и Тридентского устроялись. То есть, что от века уже иной Костел Римский западный исповедует, да и они исповедуют: исхождение Святого Духа и от Сына. как от Отца, Таинство святое под видом опреснока в едином лице, чистилище душам по смерти огненное, пост в субботу и иные посты самочинные. безженство священникам светским, календаря отмена, юбилеи на несмертные грехи, отпущения грехов, — и все согласно наук выдуманных, новых папских, каждый год изменяемых, а не согласно Христовых, апостольских, соборов семи и канонов отцов святых.