Страница 6 из 6
45. Монастыри, идеже мало братии, надлежит сводити во едину обитель, идеже прилично толико, елико пропитатися могут; обаче по самой нужде, да не менее тридесяти братий будет, ради лучшаго благоговения. Понеже малым братством повседневную Божественную службу и общежительство, яко же подобает, отправляти невозможно; того ради пребывают весьма без службы, яко пустые. А мирских священников и диаконов к монастырям мужеским отселе отнюдь не определять; а оставшияся монастырския церкви в приходския поверстати, а попу и церковникам дать той монастырской земли неоскудно; а оставшееся, что есть, приписать к тому же монастырю, в он же братия будут переведены. И аще по сему образу будет учинено, то всячески во всех святых церквах, которых не больше трех, а именно: соборной, трапезной и больничной, в каждом монастыре надлежит иметь, будет повседневная служба во обителех от множайшаго братства и служение и общее житие и всякое монастырское благообразие, а во оставшихся приходских от приходских священников, понеже по требе их на сие понуждающей; да и братия, в соединении общих монастырских вотчин и прочих доходов, приимут себе во всех потребах вящшее во всем изобилие, нежели прежде в малом суждати и тщатися, как бы зло оное искоренити в монастыре; тое ж соблюдать и о духовнике в монастыри женские.
46. Еще при таковых же монастырях, идеже обретается многое за потребами довольство, надлежит тогда, как все прежния их монастырския вотчины с доходы к тем монастырям отданы будут, построити странноприимницы или лазареты, и велеть в них, по разсмотрению, собрать престарелых и здравия весьма лишенных, кормитися собою немогущих и промышленников о себе неимущих, и велеть таковых в славу Божию потребами покоить, по подобию показаннаго в Морском Регламенте о таком покое учреждения.
47. В монастырях строение бываемое чрез потребу от излишества, еже и не на славу Божию, таковое не попускать, но повелеть употреблять на странноприимницу, и таковое дело пред Богом многоприятнее будет чрез потребнаго строения.
48. Монастырей вновь, как мужеских, так и женских, никому не строить без ведения Святейшего Правительствующаго Синода.
О Настоятелях монастырских
49. Подобает в Духовная Начальства избирать благонравных и в житии иноческом искусных, безпорочных и свидетельствованных, добре ведущих разум писания и устав жития монастырскаго и монашескаго; да печется о спасении братних душ, а не о строении точию стен и собрании многаго богатства, но бодроопасно по званию своему да правительствует; и в том коегождо Настоятеля, при определении на начальство, приводить к присяге с подобающим подкреплением.
50. Аще ли же по избранию духовной начальник не станет, противу своего звания, о спасении душ, порученных ему в паству, яко же подобает промышляти пастырю: таковаго, ничто же медля, сводити в степень последняго братства, а в его место, советом братии, избирати иного. Да сия видевше прочии начальствующии, хранитися будут, и законопредложения монастырская добре и всецела соблюдутся.
51. Аще кий Настоятель беглаго монаха приимет самовольне без указу, таковаго сводити от начальства по смерть его в монастырскую работу и к тому таковому начальствующим не быти.
52. Монахов избегших держати по смерть в оковах в трудех монастырских.
53. Во всяком монастыре да будет записная книга, в ню же постриженнаго монаха писать время и имя и каковаго чина был он в мире, за подписанием руки начальствующаго.
54. Казна монастырская да не будет в келлии Настоятеля, ниже за ключем его единаго хранима, но на собственном месте за ключем Казначея и за печатью монастырскою, подобне и ризница церковная.
55. Единощи в неделю или поне единощи в месяц Настоятелю и Келарю, при других несколько честнейших старцах, слушати приходы и расходы монастырские, и слушав, записать в книгу, чтобы могл Настоятель дать о том ответ, кому он подручен.
56. Да не понуждает Настоятель братию приходити к себе на исповедь, понеже таковое исповедание будет притворное.
57. Быть в монастыре единому общему духовнику честному и пред Епископом свидетельствованному Иеромонаху; и тот бы иногда сказывал Настоятелю, аще какое злое в братии вкоренилося обыкновение: обаче же ниже лица по имени, ниже показуя келлии и ниже коих либо иных обстоятельств. И тако может Настоятель разбратстве скудость терпяще, и во всем неустроение имуще. Тожде и с монастырями девичьими учинить.
58. Аще Настоятель, мзду приняв, засвидетельствует Епископу о некоем монашества хотящем, что он угоден есть к такому житию: таковый да лишен будет власти своея и изведен в рядовые монахи.
59. Настоятелю свойственников при себе не держать, ниже к делам монастырским определять; подобне и прочим от братии сего не попускать, и Епископы б сего не творили, а в домех Архиерейских, разве благословных ради вин, сиречь, егда в старости угоднейша бывает служба от своего, неже от чуждаго.
60. Сокровищ в монастыри никаких в сохранение не принимать как братии, так и Настоятелю.
61. По смерти Архиереов, Архимандритов и Игуменов и прочаго монашескаго чина, собственнаго их имения родственником и свойственником ничего не давать; но таковыя, вышних чинов присылать в Правительствующий Духовный Синод, а нижних чинов обирать в монастырскую казну.
62. Вся сия описанная правила, и аще кая вновь приданы будут от Святейшаго Правительствующаго Синода, прочитовати по всем монастырям единожды в месяц, в воскресный день в трапезе, дабы кто не извинялся неведением.
Многая же о сих обретаются и в книге Кормчей древле учиненная святыми правилы, и законами Царскими уставления, также и в соборном Святейших Александрийскаго, Антиохийскаго и Московскаго Патриархов и многих Греческих и всех Российских Архиереев изложении, учиненном в лето мироздания 7175, от Рождества же Христова 1667.
Сие Духовнаго Регламента прибавление Сам Его Императорское Величество Высокою Своею Особою слушать и собственноручно исправлять изволил, и все написанное аппробовав, напечатать и распубликовать указал Апреля в последних и Маия в первых числах сего 1722 года.
Примечания:
1. Прибавление о правилах причта церковнаго и чина монашескаго (прибавление к Духовному Регламенту) воспроизводится по изданию: Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб., 1830. Т. VI. № 4022, поскольку именно эта публикация наиболее часто используется в научных иссследованиях. Прибавление к Духовному Регламенту являлось действующим законом с момента своего издания вплоть до Октябрьской революции 1917 г. и неоднократно публиковалось. В 1997 г. данный документ был опубликован по первому изданию в соответствии с современными правилами издания исторических документов (см.: Законодательство Петра I. М., 1997. С.582-603).
2. Матф. гл. 18 ст. 15, 16, 17.