Страница 5 из 6
22. Монахом вещей монастырских, как снедных, так и прочиих, хотя и им определенных, не продавати, ни по улицам градским, ни в монастыре и весьма ни на каковом месте, ибо сие студное вельми и весьма безчестное дело есть.
23. В келлии по трапезе настоятель и братия пищи, оставльшияся от трапезы, да не берут никогда, кроме кваса; аще бо не тако, то все изнесенное туне за монастырем будет.
24. Братии всей и настоятелю, кроме общия трапезы, собственно по своим келлиям не ясти, кроме сущия немощи, или иныя благословныя вины.
25. Пища и питие и одеяние всем в равенстве да будет. Аще бо не тако, то всяк тщатися будет красти, лишних ради пищи и пития и одеяния; обаче во одежде различить, иная олтарным, а иная, по разсмотрению, служебным.
26. За монастырь никто чесого отдати власти имать, кроме настоятеля, и то с объявлением старшей братии, и именно с запискою, кому что и в какой случай дано. Аще не тако будет: то кийждо потщится свойственникам и друголюбцам безстыдно монастырское раздаяти. И тако греха и излишния утраты избегнем, и вместо десяти братий питатися могут тридесять.
27. В монастырех подобает общему житию быти, по правилом Святых Отец, аще бо не общая жития будут, всяк повлечет потребная врознь.
28. Вся бываемые доходы из монастырских вотчин, и даемая от боголюбцов и церковные доходы приимать в едино определенное место, и из того употребляти на вся церковныя и монастырския и братския потребы. Аще же не будет тако; то не престанет имений хищение, любоначалия ради бываемое, которое обителем в сущее разорение, а их сродникам в обогащение егоже ради и недостойнии диаконство и Иерейство и прочая по степеням начальство, желательно друг друга предваряя, восхищают.
29. Никому в монастыре чужих денег и пожитков не держати кроме книг. Понеже от сего гордыня и сластей исполнение, их же ради мнози в монастырь приходят под образом терпения. И аще у кого что явно или тайно держимо обрящется, тое да возмется в монастырскую казну.
30. Монахом из монастыря в монастырь преходити, разве благословных вин, и то с отпуском настоятелей, на письме являемом, всеконечно не попускати по завещанию Святых Отец: понеже послушание, терпение же и смирение против обещания весьма от сего искоренишася, и всякое неистовство и злообразие прият великую силу. Понеже мнози от сего непосвященни, священная действуют, отлученнии своими Архиереи и духовными отцы, паки без разрешения действуют же; мнози же непострижени, в монашеский образ облекшеся, ходят. От сих вся злая на соблазн многим бывают, и всякому монастырскому благообразию и церковному благочинию и монашескому благоговению весьма на поругание.
31. Монахом во грады и веси, кроме общия потребы, не исходити из монастыря. Исходить же на сие определенным по общему избранию, и за нуждою не без подорожной, от настоятеля данной.
32. А в другую Епархию и в Царствующий Град посылаемым монахом, коей либо нужды ради, не довольно имети от своего настоятеля подорожную, но должен имети и от своего Епископа подорожную. А где монах явится без подорожной, таковаго ловити и отсылати к Епископу места того, где явится; а в Царствующем Граде отсылати таковых в Святейший Правительствующий Синод; а волочащихся монахов ловить учрежденным от Правительствующаго Синода и гражданским.
33. Буде же кто от духовных и мирских станет таковых монахов заступать: то таковым заступником известить, что они должны поставить монаха, куды повелено будет, и тотчас писать о сем к Святейшему Правительствующему Синоду.
34. Жен в келлии настоятелю и братии никогда же попускать, разве гостиной келлии, и то не наедине, но при благоговейных монахах, кие на сие определены будут. И тако всякий зазор и укоризна, бываемая от иноземцов и своих, весьма искоренится, кроме же сего убежати того невозможно.
35. По всем монастырям монахов учить подобает, не точию да читают писания, но да и разумеют. А на сие учинить собственно келлию, и монахов приставить на сие избранных, иже знают Божественнаго Писания разум: и тако обученных да избирают достойных в чин священства и всякаго начальства.
36. Монахом никаких по кельям писем, как выписок из книг, так и грамоток советных, без собственнаго ведения настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать, и грамоток, кроме позволения настоятеля, не принимать, и по духовным и гражданским регулам чернил и бумаги не держать, кроме тех, которым собственно от настоятеля для общедуховной пользы позволится. И того над монахи прилежно надзирать; понеже ничто так монашескаго безмолвия не разоряет, как суетныя их и тщетныя письма. А ежели которому брату случится настоящая письма потреба, и тому писать в трапезе из общей чернильницы и на бумаге общей, за собственным настоятеля своего позволением, а самовольно того не дерзать под жестоким наказанием.
О монахинях
Вся вышеписанная правила монахом должно хранити и монахиням, а сверх оных, сия собственная да хранят:
37. На праздники и никогда, также и в крестохождения монахиням отнюдь не ходить, ни к монастырем мужеским, ни к приходским церквам, и в монастыри женские не входить же, разве игумении и с нею единой или двоим сестрам, которых она изберет; и монастырям женским всегда заключенным быть, разве благословных времен, якоже литургии святой, или благословных лиц, якоже духовника для нужды больным. А понеже все почитай монастыри имеют церкви на воротах, где надлежит крыльца сделать на улицу к церкви, а от церкви быть однем дверем и то в игуменьины кельи. И ежели где есть какие мощи и прочее, чего ради люди обыкли вящше ходить, то перенесть на воротыж, дабы никто не мог претензии сыскать идтить в монастырь; и пресечения ради подозрительства никому, как мирским, так и монахом, по кельям ходить никогда не попущать, но весьма то жестоко запретить.
38. Ежели случится женскаго монастыря нужда искать на кого управы у мирскаго суда: монахиням в тяжбу оную не входити, но стряпчего посылати, или у Архиереа просити, чтоб он от себя за их делом послал.
39. Буде случится нужное дело в Царствующий Град, монахиням просити Архиереа своего, дабы писал о том в Святейший Правительствующий Синод, а их бы не отпускал.
40. Монахиням в мирских домех не жити, ниже по миру скитатися ни для какой потребы. Изъемлется от сего фамилия Царскаго Величества.
41. Монахиням и в своей церкви не мешатися с народом, но определить крылашанкам на хорах, а прочим в трапезе, где им единым стояти.
42. Еже заповеда Апостол о причтении вдовиц, вдовица, рече, да причтется не меньше шестидесяти лет, Тимофей. 5; тоже да хранится и о пострижении монахинь, разве по некоему собственному Синодальному определению.
43. А буде которая младая девица похощет в девстве пребывати с намерением прияти монашество, то разсмотря прилежно, аще нелестно и не коея ради нужды, или пристрастия, или лицемерия избирает девственное житие, дати таковую в монастырь честный и добре заключенный под начал честной и постоянной старице; девица же да пребывает непострижена до шестидесяти, или поне до пятидесяти лет. А буде прежде оных лет похощет идти за муж, не возбраняти ей.
О монастырях
44. Скитков пустынных монахом строити не попускати. Ибо сие мнози делают свободнаго ради жития, чтоб от всякой власти и надсмотрения удален жити возмогл, по своей воли, и дабы на новоустрояемый скит собирал деньги и теми корыстовался, да и лишает себе таковый великия пользы душевныя: не имеет у кого вопросить совета духовнаго, решения сомнительных помыслов и падежей совести, не видит образа подвигов монашеских. Что же, когда постигнет его в таком уединении час смертный? Кто послужит ему в болезни? Кто утешит, наставит и утвердит его против страха отчаятельнаго? И не в пример нам древних отец отшельничества: были тогда мужие добре в Богословии Христианстей обученнии и великаго разсуждения и искуства, яковый был Павел Фивейский, Антоний Великий, Макарий Египетский и прочии. А человеку невежливому таковое житие опасно есть, и душепагубному бедствию подлежащее; к тому ж пустыням прямым быть в России, холоднаго ради воздуха, невозможно. Ибо в Палестине, в пустынях, и в прочих теплых странах есть довольно плодов, чем питаться, и тако может весьма от миру отлучиться: зде же без пашни, рыбы, огородов пробыть невозможно, что тайно и уединенно быть не может.