Предисловие

Необходимость устной исповеди проповедовалась пастырями на протяжении многих веков, так как сам кающийся не может объективно осознать степень своей вражды к Богу и найти наиболее действенный путь к примирению. В отличие от остальных таинств в покаянии нет почти никаких видимых обрядовых действий; процесс примирения, совершающийся в душе верующего, не требует каких-либо внешних атрибутов в виде шкалы со стрелками и мигающих лампочек "электропсихометра": "Раскаяние грешника - в глубине души, исповедь - в глубокой тайне, наедине, разрешение или неразрешение - на небе".

Уникальный духовный мир каждого человека можно сравнить с прекрасной, но хрупкой бабочкой. Ее крылья покрыты тончайшей пыльцой, и стоит схватить их грубыми пальцами, как бабочка утратит способность летать. И когда таинство исповеди подменяется "одитингом", то это похоже на "психиатрическую хирургию" под общим наркозом, которую не каждый человек может перенести. "Рожденная летать", "бабочка" после такого "интенсива" сможет только ползать...

И, наконец, важным условием покаяния является тайна исповеди. Священник, беседующий с кающимся грешником, связан обетом ни при каких обстоятельствах не разглашать сведения, которые становятся известными ему во время исповеди. Что касается "одитора", то после "сеанса клирования" он обязан написать отчет о проведенном "одитинге", и эти материалы хранятся в "личном деле" члена сайентологической общины. Там могут быть сведения интимного характера, - ведь методология Хаббарда как раз и основана на "выискивании" именно таких "инграмм" из подсознания "кейса". И остается лишь предполагать, каким образом может быть использован этот "компромат" в том случае, если "пре-клир" решит выйти из "сайентологической семьи"...

Сайентология: религия или "технология"?

Практика показывает, что сайентологи часто выдают свое движение за религиозное. "Сайентология является религией по своим основным догматам, практике, историческим предпосылкам и определению самого слова "религия", - читаем в одной из сайентологических брошюр. Вот еще одно утверждение такого рода: "Сайентология является религией в наиболее традиционном смысле. Она имеет дело с духовной сущностью человека и отличается от материальных и нерелигиозных философий, где человек представлен продуктом материального окружения".

Закрепившись на "религиозном рубеже", сайентологи делают следующий шаг и приписывают своему движению церковный характер. "Сайентология помогает человеку лучше приобщиться к Богу, своей собственной духовной сути и сути своих ближних, - утверждают последователи Хаббарда. - Таким образом, Сайентология является религией, и использование слова "церковь" по отношению к ней является правильным".

Жизнь Церкви неразрывно связана с приходской деятельностью, и сайентологи выдвигают притязания на эту сферу. "В (сайентологической) Церкви проходят воскресные службы, свадьбы, похороны, крещения, а также другие религиозные службы. Церковь помогает человеку стать способным помочь самому себе и окружающим. Это происходит при помощи обучения и одитинга". Однако духовной и материальной основой "Сайентологической Церкви" является одитинг (платные курсы), и сайентологи не скрывают этого: "Основным родом деятельности Сайентологических церквей и миссий является обучение сайентологов и проведение одитинга".

Но для того, чтобы шире открыть двери своих дианетических центров для потенциальных клиентов, можно и "поступиться принципами". Поэтому членство в "Сайентологической Церкви" может сочетаться с приверженностью к какой-либо из традиционных Церквей: "Сайентология не относится ни к какому вероисповеданию, что открывает в нее двери человеку любой веры В одной части Кредо Сайентологической Церкви говорится, что "все люди имеют неотъемлемое право исповедовать свою религию и ее традиции". "Церковь без вероисповедания" не настаивает "на необходимости отказаться от своей церкви, синагоги, храма или мечети".

Такова "экклезиологическая" доктрина сайентологов в тех странах, где они уже укоренились и получают доходы за сеансы одитинга. Для того, чтобы избежать налогообложения, можно добиваться статуса "Церкви", что и было сделано сайентологами в целом ряде стран. Однако получить статус церковной общины удается не всегда. В таких случаях они регистрируют свой центр дианетики в качестве "Института прикладной философии", как это было, например, в Германии. При этом они заявляют, что "сайентологию правильнее всего было бы назвать прикладной религиозной философией".

Основатель Церкви Христовой говорил: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18, 36) и "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19,24). Что касается основателя "Сайентологической Церкви", то с самого начала ее деятельности все было поставлено им на коммерческую основу. Хотя сайентологи утверждают, что "Л.Рэн Хаббард был одним из тех счастливчиков, для которых деньги никогда не стояли во главе угла", тем не менее, "он стал мультимиллионером благодаря гонорарам с проданных книг. Его книги до сих пор распродаются астрономическими тиражами".

Духом коммерции пронизана вся сайентологическая технология. Отвечая на вопрос: "почему в сайентологии на все имеются авторские права и торговые марки?", руководители центров дианетики заявляют "на данную технологию имеются авторские права, и на каждое ее слово и символ имеется торговая марка. Таким образом, никто не может представить какой-либо факт в свете стандартной сайентологии или дианетики, если он на самом деле таковым не является". У сайентологов много конкурентов на "рынке услуг": "Дело в том, что многие пытались жульничать, чтобы "сорвать" куш с технологии дианетики и сайентологии".

Финансовая основа деятельности "Сайентологической Церкви" - одитинг, и "прихожане делают пожертвования за одитинг или изучение желаемого курса". Неимущие могут получить бесплатный одитинг, но это будет услуга "второй категории": "Каждый, у кого нет возможности внести пожертвование, может получить одитинг, осуществляемый студентами курса священников". Допускается еще один вид бесплатного одитинга: "Студенты курса священников в процессе обучения имеют право на получение бесплатного одитинга от других студентов". И на этом система "взаимозачетов" заканчивается.

Слова Спасителя: "Даром получили, даром давайте" (Мф. 10, 8) в деле "технологии" неуместны, и этому найдено обоснование: "Как только с помощью применения в жизни сайентологической технологии человек становится более причинным, он обычно уже не хочет, чтобы его в течение длительного времени обслуживали бесплатно. Он уже в состоянии найти хорошую работу, то есть он получает способность что-то дать за оказываемые услуги".

А в целом за доходами должен вестись строгий учет: "Пожертвования каждой церкви за предоставляемые услуги помещаются на отдельный банковский счет, им ведется строгий учет в соответствии с бухгалтерскими процедурами и законами каждой страны".

Один из признаков тоталитарной секты - вытеснение образа Христа Спасителя личностью лидера - основателя нового "религиозного" движения. Заявить об этом прямо - значит оттолкнуть от сайентологии многих христиан. Поэтому сайентологи утверждают, что они "относятся к Библии как к священному писанию и не спорят с христианским вероучением, что Иисус Христос был Спасителем человечества и Сыном Божиим". Фраза "не спорят с христианским учением" - весьма обтекаема, - скорее - уклоняются от спора. В действительности же Христос для сайентологов - лишь' 'частный случай", рассматриваемый ими в ряду других "пророков". "Христианство стоит в ряду других вероисповеданий, изучаемых студентами сайентологии, - свидетельствуют они сами. - Вероятно, существует множество способов искупления грехов. Для Христа это было на небесах".

Принизив миссию Христа Спасителя, сайентологи выдвигают Хаббарда на "роль харизматического лидера в основании церкви". "Основу вероучения и организации сайентологии составляют труды основателя - Рона Хаббарда, - пишет один из отечественных сайентологов. - Труды Хаббарда - это авторский текст, к которому всегда обращаются и который постоянно изучают". Слова Спасителя: "Я есть путь и истина и жизнь" (Ин. 14,6) для сайентологов всего лишь "аберрация". "Камень", на котором они основали свою "церковь" - Рон Хаббард. "Основатель движения не может замещаться никем, - пишет М.А.Сиверцев, имея в виду Хаббарда. - Поэтому даже очень высокие духовные достижения члена церкви сайентологии не могут дать статус создателя новой версии учения и, следовательно, никто не может претендовать на авторитет и власть основателя".