Страница 18 из 35
Оккультисты утверждают, что сила, способная творить новую реальность, находится внутри нас самих. Кроме того, они верят, что слова наполнены творческой силой, имеющей прямое воздействие на физиеский мир, в котором они находятся. И наконец, оккультисты говорят, что они могут пользоваться методом созидательной визуализации для того, чтобы вызывать вещи к существованию259.
Хейгин и Коупленд – не единственные проповедники «теологии процветания», практикующие таким образом приемы визуализации. Другой известный пример оккультизма внутри «Движения веры» - деятельность человека, называющего себя пастором «самой большой в мире церкви», Пола (Дэвида) Йонги Чо. Проповедуя о тех же «формулах веры», что и другие деятели «теологии процветания», Йонги Чо вводит понятие «силы четвертого измерения».
Кроме понятия «визуализация», в книгах Йонги Чо встречаются такие соответствующие ему термины как «инкубация» (развивающее влияние), «высиживание», «видения и сны», «развитие подсознания», «интенсивные представления»260.
Йонги Чо утверждает, что познание «четвертого измерения», связанное с силой воображения, было дано ему через особое откровение Божие. До этого откровения Йонги Чо долго размышлял о том, почему исцеления и чудеса имеют место не только в христианстве, но и в языческих религиях Востока (сам Йонги Чо до обращения в христианство был буддистом) :
«Раньше я испытывал большие затруднения из-за того, что многие из наших христиан не считали, что Божий чудеса незначительны. Они говорили: «Как же нам верить в Бога, как в абсолютную божественную сущность? Как мы можем называть Его Богом-Ягве, единственным Творцом, Всевышним? Ведь мы видим чудеса у буддистов и у представителей других восточных религий. Так почему мы должны утверждать, что Бог Ягве — единственный Творец Вселенной?»261
Но Бог сообщил Йонги Чо, что в этом нет ничего удивительного: «Сын, подобно тому, как второе измерение включает в себя первое и контролирует его, а третье объемлет и контролирует второе, точно так же и четвертое измерение контролирует третье. Таким образом оно созидает порядок и красоту»262. Четвертым измерением Чо называет человеческий дух.
Это измерение проявляется в снах и различных видениях. «Сны и видения — это основной материал, используемый Святым Духом для того, чтобы что-то создать для нас. Без видений невозможно произвести что-либо. Сны и видения — это основной материал, с которым работает Дух Святой. Я всегда говорю, что сны и видения — это язык Святого Духа. Если этим языком не владеешь, то плод принести невозможно. Святой Дух желает говорить с нами, но без снов и видений Он этого сделать не сможет»263.
Если Бог дает человеку видение, то последнему следует научиться находить время для его «высиживания». «Вам должно буквально «забеременеть» этим представлением, независимо от того, что подумают о нем другие люди. Такова суть моей христианской философии, на которой основаны все принципы труда по росту общины»264.
Для того, чтобы обосновать свою «христианскую философию», Йонги Чо приводит следующий аргумент: «При сотворении мира Дух Божий, созидая мир, простирался над водами, как бы высиживая его. Он был подобен наседке, сидящей на яйцах и высиживающей цыплят, одновременно способствуя их развитию»265.
В книгах Йонги Чо приводится несколько примеров того, как работает «визуализация». Например, он рассказывает, как однажды к нему пришел некий пекарь, находившийся на грани банкротства. Чо рассказывает: «После того, как я помолился о нем, я стал ему объяснять принцип видений и снов. Я сказал: «Возвращайтесь в свою пекарню, господин Хо. Представьте себе, что дела вашего предприятия опять идут блестяще. Начните считать деньги в пустой кассе, взгляните на покупателей, выстроившихся в очередь у прилавка!»266
Спустя два месяца пекарь вернулся к Йонги Чо счастливым: «Доктор Чо, вы были правы. Я только не сразу понял, о чем вы говорите. Признаюсь, я посчитал эту теорию безумной. Но так как вы являетесь Божиим человеком, то я подумал, что нужно послушаться вас как пастора. И вот теперь мы с женой должны передать в церковь вот этот чек». Я взглянул и, к моему удивлению, увидел чек на сумму более 1 тысячи долларов. Это была его десятина»267.
В том же ключе развивается и сюжет другой истории. Чо рассказывает об одной женщине, которая долгое время безуспешно искала себе мужа. Чо посоветовал ей записать все характерные черты, которые должны быть присущи желаемому жениху: национальность, рост, телосложение, профессию, хобби и т.д. После того, как она, наконец, прочитала весь перечень желаемых качеств, он сказал ей: «Теперь закройте глаза. Можете ли вы представить себе вашего будущего мужа?» «Да, — ответила она, — я могу его представить себе в точности». «Хорошо, — сказал Чо, — теперь мы его тут же и закажем. Пока вы не сумеете его вообразить, мы не можем выпросить его у Бога, и Он никогда не ответит нам». Затем Йонги Чо дал следующую инструкцию:
«Сестра, заберите этот листок с заметкой домой и приклейте его к зеркалу. Каждое утро и каждый вечер прочитывайте вслух эти записи и прославляйте Бога за дарованный ответ». Через год эта сестра вышла замуж и была счастлива со своим «заказанным» мужем.268.
Йонги Чо часто говорит о созидательной силе изреченного слова. Исходной предпосылкой этой части его учения является утверждение о том, что мозговой речевой центр руководит всеми другими нервными центрами. Эту теорию Чо позаимствовал у одного невролога, который убедил его, что изреченное слово воздействует на все тело, и может контролировать весь организм и манипулировать им, как ему заблагорассудится. Этот невролог дал, среди прочих, и такое объяснение:
«Например, если кто-нибудь все время себе внушает: я стар, силы мои иссякли, я не могу сделать это, то орган управления в речевом центре сразу же реагирует на это и подает соответствующие команды, которые осуществляют сказанное. Реакция нервных центров тогда будет выглядеть следующим образом: «Да, мы уже старые и готовы умереть. Приготовимся же к тлению». Если кто-нибудь постоянно твердит о том, что он стар, тогда он и действительно скоро умрет»269.
После этой встречи Чо признался: «Этот разговор имел для меня огромное значение и произвел на меня неизгладимое впечатление, повлиявшее на всю мою последующую жизнь. Я понял, что использование изреченного слова — это важнейшая предпосылка успеха в жизни»270.
Все то, о чем сказано выше, по мнению Йонги Чо, имеет непосредственное отношение к практике говорения на языках: Он учит:
«Ваше слово формирует вашу жизнь, ибо речевой нервный центр контролирует всю нервную систему. Поэтому говорение на языках и является первичным признаком крещения во Святом Духе. Когда Святой Дух берет власть над речевым центром, то он овладевает всей нервной системой и контролирует все тело. Когда мы говорим на иных языках, то мы исполняемся Духом Святым. Предоставьте слово Святому Духу, чтобы с его помощью создать что-то. Тогда это послужит появлению присутствия Иисуса Христа, и вы высвободите Его силу с помощью слова, произнесенного вами. Помните: Христос зависит от вас и произносимого вами слова, освобождающего Его присутствие»271.
Причиной того, что в позитивном исповедании так подчеркивается внутренний человек и его божественная энергия, есть вышеописанное272 убеждение, что верующий человек есть бог. Кеннет Хейгин уверен, что «верующий настолько же является воплощением Бога, как Иисус Христос»273. В свете подобной концепции понятно, что такие стихи Священного Писания, как Притч. 18: 22 («Смерть и жизнь – во власти языка») или Иак. 3:8-10 («Им (языком. – Ю. З.) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков»), берутся в качестве доказательств учения о позитивном исповедании. В «Слове жизни» верят, что, являясь «малыми богами», они имеют ту же самую силу, что и Бог, благодаря своим словам. Удивительно ли, что Чарльз Кэппс учит: «Исповедание ваших уст, даже после того, как вы правильно помолились, определяет, получите ли вы просимое. Вы можете высвобождать божественный потенциал (силу) через слова ваших уст»274.