Страница 13 из 39
Почти все норманнские завоевания в Европе оканчивались обращением норманнов в христианство, как это было на севере Франции, где норманны дали название целой области (Нормандия) и на юге Италии. Миссия была обращена в основном к родине норманнов, в скандинавские страны. В частности, после победы над датчанами в 972 г. Оттон Великий потребовал в качестве одного из условий крещения датского короля Гаральда. Гаральд крестился сам и предпринял попытки к обращению в христианство своих подданных.
У норманнов миссия часто носила насильственный характер: тот или иной вождь, принимая христианство, тут же обращал всех своих соплеменников, невзирая на их согласие. Иногда такие методы приводили к обратному результату. В частности, насаждение христианства Гаральдом носило столь быстрый и насильственный характер, что при его сыне Свене началась обратная реакция: насильственно обращенные датчане тут же вернулись к язычеству. Только когда Свена на датском престоле сменил, Канут, христианство получило свободу и государственную поддержку, а также существенную церковную поддержку из Англии, откуда направлялись в Данию епископы.
Как мы говорили на прошлой лекции, проповедь среди шведов начал св. Ансгарий, а в X веке эту традицию продолжил епископ Бременский Унни. Самую заметную роль в обращении шведов сыграл король Олаф (царствовал с конца X в. до 1024 г.), хотя он также действовал насильственными методами.
Подобную же картину мы встречаем в Норвегии, где основным государственным деятелем, оказавшим поддержку христианству был знаменитый викинг Олаф Тригвессен, известный герой скандинавского эпоса. В течение нескольких десятилетий он доблестно опустошал побережье христианской Европы, но, приняв в 994 г. христианство, стал распространять его среди своих соотечественников, отнюдь не считаясь с их согласием. Как гласит одна из летописей, “... куда бы он ни приходил, на материк или на остров, он созывал собрание и увещевал народ принять правую веру и креститься. Никто не смел, сказать что-либо против, и вся страна, которую он прошел, стала христианской.” О нем существуют благочестивые различные легенды. Олаф погиб в морском бою, и одна из легенд повествует о том, что на самом деле он спасся и спустя много лет один из воинов, сражавшихся вместе с ним в роковом бою, встретил его в Египте, где Олаф стал настоятелем монастыря. В 997 г. в Норвегии была утверждена епископия Тронсгеймская.
Расцвет христианской проповеди в Норвегии связан с именем Олафа Святого, унаследовавшего норвежский трон после Олафа Тригвессена. Этот человек связан с нашей страной. После заговора в Норвегии он был изгнан и нашел почетный прием и предложение остаться у князя Ярослава Мудрого. Он пытался не только обратить норвежцев в христианство, но и положить конец их пиратской жизни, именно это и вызвало его устранение с трона. Существует предание о том, что он действительно собирался остаться на Руси, где стал бы одним из варягов, которые вошли в нашу историю, но во сне ему явился Олаф Тригвессен и призвал его вернуться на проповедь в Норвегию. Он вернулся, попытался вновь занять трон, но его войска были разбиты и сам он погиб в битве. Через год епископ ..................... перенес его прах в Нидарос, в церковь Св. Климента, и с тех пор Олаф Святой считается духовным покровителем Норвегии.
Канут, король датский, после смерти Олафа Святого утвердил свое влияние в Норвегии и всячески поддерживал там христианство. Он основал первый бенедиктинский монастырь в Нидаросе.
В конце X в. мы видим следы христианства в Исландии, где в 956 г. была основана епископская кафедра. Есть свидетельства о том, что из Исландии христианство могло проникать в Гренландию и даже достигать берегов Америки.
Восточная миссия была посвящена преимущественно проповеди среди славянских племен. В Богемии христианство начало распространяться еще во времена Карла Великого, захватившего часть страны в начале IX столетия. Затем мы видим постепенное распространение христианства в этой стране, в частности, усилиями св. Венцеля. В X столетии мы встречаемся с примерами мученичества — в частности, была убита за свою веру св. Людмила, княгиня Чешская. В годы правления князя Болеслава было гонение на христиан. Окончательное утверждение христианства в Богемии относится ко времени правления Болеслава Благочестивого (967-973 гг.).
В 973 г. была учреждена Пражская епископская кафедра, которую некоторое время занимал епископ Адельберт, личность весьма пререкаемая в церковной истории. Он принадлежит к числу героев-миссионеров римо-католической церкви, но его деятельность вызывает определенные сомнения в православной церковной истории. Он известен не только своим рвением в обращении прусских и славянских племен. К сожалению, есть основания считать, что с не меньшим рвением он боролся против влияния восточной, православной традиции, которая к тому времени присутствовала в славянских землях и была объективно более привлекательной для бывших язычников, хотя бы потому, что не требовала целибата. Есть основания говорить о том, что Адельберт был среди гонителей восточных миссионеров.
От богемцев христианство перешло к славянским племенам в Польше. В 966 г. крестился князь Мечислав I. После этого началось обращение всего народа. В 1000 г. была учреждена самостоятельная архиепископия в Гнезине.
И последнее направление миссии — венгры. Они продолжали некоторое время опустошать Европу, но во второй половине X столетия их боевые действия пошли на спад. Есть сведения о том, что заслуга первоначального распространения христианства среди венгров принадлежит восточным христианам. В 948 г. в Константинополе были крещены два венгерских принца. Тем не менее, основную миссию приняли на себя западные христиане, и после победы над венграми Оттона Великого в 972 г. крестился венгерский князь Гейза. Расцвет христианства в Венгрии относится к правлению Стефана Святого, который занял трон в 997 г., а в 1000 г. получил от Сильвестра II свою императорскую корону. Это был шаг, важный для будущих церковно-имперских отношений: глава новообращенного народа получает не только светские права, но и благословение на правление из рук римского первосвященника. Для венгров, как и для поляков, обращение к христианству означало вступление в западную цивилизацию.
К сожалению, через несколько десятилетий после такой удачной первой проповеди в Венгрию вновь возвращается язычество, как это происходило и в Скандинавии. После смерти Стефана Святого наступила языческая реакция, которая продолжалась несколько десятилетий.
История западных исповеданий.
05.10.99.
В прошлом учебном году мы с вами остановились на X столетии, которое представляет наиболее счастливую пору в жизни папского престола. Мы говорили о том, что развернулась борьба кланов: феодальные кланы проявляли чудеса церковной и нецерковной изобретательности в борьбе друг с другом. После смерти Оттона III римский престол вновь стал предметом соперничества двух враждующих феодальных кланов: с одной стороны, потомки Мароди, с другой стороны, клан Кресценциев.
При поддержке германского императора Генриха II один из потомков Мароди взошел на римский престол под именем Бенедикта VIII. Это имя вам должно быть известно из курса сравнительного богословия, потому что сей первосвященник прославился в истории Церкви тем, что он ввел в Символ веры трагическое слово (по выражению Поснова) filioque. Подобно своему предшественнику из прошлого столетия Иоанну X, папа Бенедикт VIII отличался воинскими доблестями, нежели радением о делах церковных. Он активно участвовал в боевых действиях, лично водил войска в бой. В основном он сражался с сарацинами, которые грабили южное побережье Италии, а также вел активную вооруженную борьбу с норманнами, а затем с византийцами, которые поддерживали соперничающую партию Кресценциев. В церковной области он, к сожалению, известен как первосвященник, санкционировавший официальное изменение римского Символа веры, а также как решительный сторонник утверждения целибата, боровшийся с белым духовенством. В частности, на соборе 1022 г. в Павии были приняты решения, предписывавшие самые строгие меры наказания для тех священников, которые не расторгали семейных уз, вплоть до лишения сана.