Страница 10 из 39
В данном случае нам интересно, что учение Готшалька получило на нескольких поместных соборах Западной Церкви в 50-е годы IX столетия. В определении одного из соборов мы находим такие слова: “Бог по Своему предведению предопределил от вечности добрые дела, которые должны были совершить люди добрые, а также и злые дела, которые должны были совершить люди злые”.
Многие исследователи видят во взглядах самого Готшалька и в том, что эти взгляды получили определенное распространение в Западной Церкви, отзвуки языческого фатализма, влияние неизжитых языческих представлений о судьбе.
В IX в. Испания пребывала под властью арабов-мусульман. Их владычество не было слишком репрессивным по отношению к христианству, они относились с достаточным уважением к “людям Писания”, с другой стороны, они чувствовали шаткость своего собственного политического положения. Лишь в середине IX столетия, в 850 г. разразилось гонение на христиан Испании и стремление испанских христиан к свидетельству крови было так велико, что на Кордовском соборе 852 г. было принято специальное решение, удерживающее испанских христиан от добровольного искания мученичества.
Нужно сказать, что соблазн и опасность для испанского христианства в условиях мусульманского завоевания происходили больше не от открытых гонений со стороны мусульманских властей, а от известной притягательности, которой ислам обладал в их глазах. Это были годы наивысшего политического, военного и культурного расцвета ислама. По своим культурным достижениям исламский мир значительно превосходил культурное развитие Европы того времени, и в частности Испании. Эта культурная притягательность ислама была очень соблазнительной.
Основной опасностью для Европы в течение этого и последующего столетия станут норманны — скандинавы, морские пираты, которые быстро и жестоко завоевали все морское побережье вплоть до Средиземного моря. Наибольший урон при этом потерпела Англия. В ходе этих завоеваний Английская церковь претерпела значительные разрушения. В частности, были разрушены почти все монастыри, в том числе знаменитый .......................... Монастыри были всегда местом скопления не только духовных, но и материальных сокровищ, и в этом отношении они привлекали внимание завоевателей.
Период расцвета древней средневековой Англии, идеализированный историками, связан с царствованием короля Альфреда Великого (871-900 гг.). В это время Англия не только наслаждалась относительным миром, но и очень плодотворным культурным и церковным развитием.
В этом же столетии началась миссия в Скандинавии, которая продлится несколько веков, вплоть до начала 2-го тысячелетия. Обращение норманнов было вопросом жизни и смерти западной цивилизации. Пришли новые завоеватели, необходимо было их как-то переварить, и сделать это могло только христианство. Поэтому христианский мир был вынужден обращаться с проповедью к своим завоевателям. Апостол Севера — св. Ансгарий (или св. Ансгар) — был монахом монастыря Корби и по приказанию короля Людовика (в ответ на просьбу посланника шведского короля), он был направлен на проповедь в Скандинавию. Он проповедовал в Швеции и в Дании. Успехи проповеди в Дании связаны с крещением короля Гарольда в 826 г. В Швеции также проповедь некоторое время была успешной, и в 831 г. в Гамбурге была учреждена архиепископская кафедра для обращения северных народов, во главе которой встал Ансгарий.
К сожалению, у скандинавов проповедь христианства оказалась нестойкой. Это тоже типичное явление, когда после первых успехов миссионерства язычники обращаются к своей древней вере. Подлинное утверждение христианства в Скандинавии связано, прежде всего, с изменениями политическими — с расширением Германской империи, границы которой продвинулись на север, и только при такой политической поддержке христианство смогло утвердиться в Скандинавии.
11.05.99
Социально-политический распад Европы в X столетии не способствовал расцвету церковной жизни. В ослабевшую Европу волнами хлынули очередные завоеватели. Почти все побережье было или захвачено норманнами, или подвергалось регулярным грабежам. В Средиземноморье полноправно хозяйничали сарацины. В этом же столетии с востока надвинулась волна новых завоевателей — кочевников венгров, которые, по словам летописцев, своей жестокостью превосходили всех своих предшественников. Угроза гибели Европы была вполне реальной. В этом же ряду нужно упомянуть и наших языческих соотечественников, которые в то время терроризировали не только Византию, но и Европу.
Естественно, что в этом общем смятении ценилось только право сильного. Усиливалась феодализация, и это приводило к ужасающему упадку христианских нравов. Кроме того, феодализация крайне пагубно отразилась на церковной жизни. Распад центральной государственной власти привел к распаду и центральной церковной власти. Многие епископства, не говоря уже об отдельных монастырях или приходах, просто прекращали свое существование, были разграблены или уничтожены, или просто становились достоянием того или иного феодала. Для X столетия характерным является массовый переход церковных владений если не в прямое подчинение, то, по крайней мере, под очень жесткий контроль местных феодалов. В основном это касается Италии и территории современной Франции.
Около 900 г. в Восточно-франкском королевстве почти не осталось монастырей. Нечего и говорить о том, что образование и культура в это время также находят в плачевном состоянии. Как свидетельствуют историки, в X в. жизнь на Западе перетекала из городов в деревни, люди устремлялись из культурных центров ближе к земле, где можно было прокормиться и укрыться от набегов завоевателей, которых деревни, за отсутствием материальных ценностей, не так привлекали, как города. Книги становятся редкостью. Все это плачевно отражается на состоянии клира, неграмотность становится обычным явлением.
Этот социально-экономический упадок также во многом проявился и в культурной сфере. В X столетии прекращает свое существование латынь в качестве общеевропейского языка. И до этого она вытеснялась местными диалектами, из которых впоследствии развились национальные языки, но все же латинский язык, как культурная связующая среда, как наследство античной традиции сохранял свои права хотя бы в культурной сфере и во многом в деле судопроизводства. В X столетии из-за общего упадка культуры его никто не изучает; и этим утрачивается связь не только с культурной античной традицией, но и с богословской традицией, которая до этого времени существовала только на латинском языке. Историки свидетельствуют о том, что X век был временем всеобщего уныния. Именно в это столетие множатся переводы книги Боэция “Утешение философией”, эта книга становится очень популярной.
В Риме, центре церковной жизни Западной Церкви, этот упадок был наиболее очевиден, особенно по сравнению со славными днями Николая I. И здесь епископам Рима вновь пришлось столкнуться с разлагающим влиянием политики. Если ранние римские епископы пытались освободиться от влияния имперской власти, то они почти достигли этого в IX столетии. Другое дело, что, освободившись от влияния имперской власти, они почти сразу же попали под влияние местной феодальной власти, и это влияние было еще более пагубным. По крайней мере, император был один, и он проводил все-таки более-менее последовательную политику. В его интересах было укрепление центральной власти епископа Рима; теперь же римские епископы становятся игрушкой в руках феодалов, сменяясь один за другим с ужасающей быстротой.
Местная римская аристократия делает все, чтобы, с одной стороны, обезопасить себя от духовного авторитета римского епископа, а с другой стороны, чтобы закрепить за собой право распоряжаться весьма немалыми церковными доходами. То, к чему стремились многие епископы Рима — укрепление материального положения Римской церкви — обернулось для нее критическим положением. Материальные богатства Римской кафедры не могли не привлекать местных аристократов, которые в течение всего X столетия ставили на римский престол людей, неспособных ни к каким реальным действиям, а то и просто аморальных, или же замещали его какими-то своими родственниками. Папы того времени в лучшем случае заканчивали свои дни в тюрьме или в изгнании, в худшем случае (и гораздо чаще) погибали от рук своих наследников.