Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт

В.Н. Васечко

История западных вероисповеданий

Москва, 2002

Мы начинаем курс истории западных исповеданий, рассчитанный на два семестра. Через год мы с вами будем иметь радость общаться на экзаменах. Специально для курса истории я выписал чудесное изречение Феофана Прокоповича. Он в свое время определял необходимость изучения истории тем соображением, что для семинаристов “невеселое языкоучение веселым познанием мира и мимошедших в мире дел растворено будет”. Мы будем пытаться следовать его призыву, растворяя ваше невеселое языкоучение веселым познанием мира и мимошедших в мире дел. Кто-то из историков заметил, что изучение церковной истории у нас следует логике третьего Рима. Это действительно так, потому что если обратиться к классическому изложению истории Церкви, которое вы встретите в любом духовном учебном заведении, то получается так, что в течение первых трех столетий всё происходило в первом, древнем Риме и его окрестностях. Эпоха мученичества, эпоха гонений достаточно полно и много говорит о жизни Римской церкви. Затем, после переноса столицы империи в Константинополь, туда же плавно перетекает и церковная история. Это вполне понятно. С одной стороны, там действительно сосредоточена жизнь Церкви, там происходят Вселенские соборы. Но именно этим интерес нашей церковной истории и ограничивается.

Фактически вся жизнь западной Церкви в течение семи с лишним столетий до великого раскола, остается вне внимания наших церковных историков. Если мы и говорим о том, что происходило на Западе, то только в связи с какими-то восточными неполадками, в связи с событиями Церкви восточной. А затем все плавно перетекает в русскую церковную историю, начинается изучение истории Русской Православной Церкви, и вне исторического обозрения так и остается, с одной стороны, западная история, с другой стороны, вне исторического обозрения остается и жизнь восточной Церкви в течение второго тысячелетия.

Такое изучение истории нельзя признать удовлетворительным. В течение семи веков до великого раскола, да и потом в течение всего второго тысячелетия на Западе шла очень серьезная, глубокая, не всегда, может быть, полноценная, но интересная жизнь западной Церкви, которая достойна того, чтобы мы обратили на нее внимание. В связи с этим я должен предложить вам такое построение нашего курса. Передо мной всегда стоит соблазн начать изложение западной церковной истории с великого раскола, т. е. с XI столетия, как это чаще всего и бывает. Мне кажется, этого не стоит делать, нужно начинать рассмотрение западной церковной истории с IV столетия, с того времени, когда столицей Римской империи стал Константинополь и из поля нашего зрения фактически выпадает западная церковная история. Должен также признаться, что опыт прошлого года, в течение которого мы занимались историей западной Церкви, убедил меня в том, что люди очень мало представляют, что происходило в западной Церкви именно в течение первого тысячелетия. Если про Реформацию еще все худо-бедно знают, то когда и каким образом, какой первый славянский народ принял христианство, или как обратились к христианству венгры, например — никто об этом ничего не знает. Поэтому я считаю оправданным такое построение курса, в котором изучение западной церковной истории мы начнем с IV столетия.

К сожалению, в прошлом году мы смогли дойти только до Тридентского собора. Надеюсь, в этом году нам повезет больше, и мы продвинемся ближе к современности.

Итак, наш курс будет разделяться на четыре основных части:

1. История западной церкви после разделения империи и до великого раскола.

2. История западной церкви от великого раскола до западного раскола (Реформации).

3. История от Реформации до новейшего времени.

4. Современное состояние западного христианства.

К сожалению, любая попытка заниматься западной церковной историей достаточно часто приводит к трудностям, потому что полноценного учебного пособия по истории западной церкви нет и не видно, чтобы оно могло появиться. Поэтому в отношении учебных пособий я могу вам порекомендовать те же “Курсы по церковной истории”, в первую очередь В.В. Болотова, который уделяет достаточное внимание событиям западной церковной истории, в частности становлению римской кафедры. К западной церковной истории обращаются и такие наши историки, как М.Э. Поснов, хотя его взгляд нельзя назвать беспристрастным, особенно в его описании событий великого раскола. Достаточно часто и полноценно описывает западные события А.В. Карташев в книге “Вселенские соборы”. В силу своих задач эти историки в основном ограничивают свое внимание римской кафедрой, возвышением римского епископа, т. е. тем, что происходило в Риме или вокруг него. Слишком часто вне исторического рассмотрения остается то, что происходило в остальном западном мире.

Другой недостаток всех этих курсов заключается в том, что они ограничены пределом первого тысячелетия. По второму тысячелетию, к сожалению, каких-то полноценных книг православных авторов просто не существует. Существует, правда, достаточное количество машинописных и даже рукописных курсов по истории западной Церкви и западных исповеданий (................, Певцов, Троицкий, Соколов). Я их только перечисляю, потому что у меня есть серьезное подозрение, что вы просто не сможете до них добраться. Некоторые из них в литографированном виде есть в РГБ.

Последней попыткой православного изучения западной церковной истории является книга покойного ныне отца Владимира Рожкова “Лекции-очерки по истории римско-католической церкви”. Она посвящена исключительно католической церковной истории. Я ее рекомендую вам, прежде всего как антологию текстов, здесь вы можете прочитать отрывки из западных церковных классиков.

Недавно переиздали Лопухина “Историю христианской церкви XIX столетия”. Когда я купил эту книгу и стал ее изучать, я пришел в некоторое недоумение. В современном издании это два тома, первый из которых посвящен весь православному востоку, второй посвящен истории славянских православных церквей. Куда делся первый том первоначального издания, посвященный истории западного христианства, я просто не представляю.

В итоге нам остается в основном опираться на западных авторов, на переводные инославные труды. Кроме идеологии, трудность заключается в том, что их сравнительно мало. Часть из них издавалась до революции, и это действительно более-менее фундаментальные, серьезные научные труды. То, что издается по истории западного христианства в настоящее время, к сожалению, более можно назвать популярной версией, нежели собственно историческим изложением. Правда, вот уже второй год готовится к изданию полновесная книга одного немецкого католического историка, но появится она не ранее, чем в конце этого года.

Из дореволюционных протестантских изданий наиболее объемным остается “История христианской Церкви от апостольского века до наших дней”, авторы Робертсон и Герцог, фактически это достаточно искусственное соединение двух трудов двух разных историков. К сожалению, этот труд при всей его объемности (2 тома) отличает отсутствие должного осмысления событий, описание событий далеко не всегда сопровождается истолкованием логики. Это более источник информации, нежели истолкование. В этом отношении гораздо более логический и связный взгляд на историю западной Церкви представляет собой книга католического автора Пулька “История христианской Церкви от времен апостольских до наших дней”, это тоже дореволюционное издание. При всех издержках католического взгляда на церковную историю, я все-таки могу рекомендовать вам эту книгу, которая содержит очень полную библиографию, в том числе и на русском языке. Все, что издано на русском языке до революции по конкретным проблемам западной церковной истории, вы там можете найти.

Наиболее полноценным, богословско-осмысленным трудом из опубликованных до революции является “Церковная история” Гассе. Это протестантский автор, тем не менее, он дает очень осмысленное изложение, но, к сожалению, заканчивает его на Реформации.

Если мы обратимся к учебникам по церковной истории, изданным в последние десять лет, то в первую очередь надо назвать две книги двух протестантских авторов:

Кернст. ........... христианство.

Норт. История Церкви от дня Пятидесятницы до нашего времени.

По сравнению с дореволюционными переводными книгами, их отличает более популярный, нежели научный стиль изложения. У Норта вы можете найти библиографию по каждому разделу западной церковной истории, библиография на английском языке. Подбор ее нельзя назвать беспристрастным.