Страница 26 из 35
Чтобы вызвать у населения интерес к атеистическим вечерам власть придумала следующие меры: "Мы часто, — говорит газета "Советская Белоруссия" (№ 116,1961г.), — после выступления лекторов организуем концерты на антирелигиозные темы или показываем кинофильмы. На таких вечерах, как правило, всегда бывает многолюдно. Ещё большим успехом пользуются показываемые на тех вечерах фокусы, которые используются для того, чтобы убить веру в истинные чудеса Христовы. "Клуб железнодорожников переполнен", — пишет та же газета, "взоры присутствующих устремлены на двух человек, творящих "чудеса", — в их руках вода превращается в "церковное вино", старые бронзовые монеты начинают сиять. Потом демонстрируется возгорание свечей, появление "таинственных теней", "освящённого огня" и другое. Так проходил очередной вечер "Чудес без чудес". Географ Козлов читал лекцию, а химик Дворецкий показывал опыты"…
Большой материал для своих насмешек над святыми, советские безбожники получили от распоряжения Папы об исключении из лика святых Филомены. Ссылаясь на американский журнал "Лайф" (на фотографии и статью) "Советская культура" № 67, 1961г. с удовольствием отмечает, как статуи святой Филомены свозились на свалку. В этом событии советская газета усматривает доказательство весьма радующего безбожников — "падения веры в массах" на Западе. По прежнему Советская власть поощряет публичные отречения от веры. "Сельская жизнь" №192,1961г. сообщает об отречения от веры священника Александра Куриловича и об извержении его из сана Смоленским епископом Иннокентием.
Тот факт, что патриарх Алексий должен был ввести в состав Синода не старейших по хиротонии епископов, а новых молодых епископов, не имеющих даже достаточного богословского образования, говорит о том, что патриарху Алексию пришлось принять тех епископов, которые могут быть послушными исполнителями директив Советских властей и проводниками их влияния в церковную жизнь. Такими агентами Советской власти в Синоде являются: архиепископ ярославский, назначенный председателем внешних церковных сношений Московской Патриархии — Никодим (Ротов), 32 лет, архим. Тульский Пимен, управляющий делами Московской Патриархии, без всякого духовного образования, епископ Подольский Киприан (быв. прот. М. Зернов), являющийся заместителем председателя отдела внешних сношений по церковным делам, получивший только "домашнее церковное образование". Такое окружение патриарха является для советской власти гарантией точного исполнения ее директив. Отстранены от управления епархиями с июня по сентябрь 1961 года следующие архиереи: митрополит Горьковский Корнилий (Попов), митрополит Тамбовский Иоасаф (Журманов), архиепископ Винницкий Симон (Ивановский), епископ Каменец-Подольский Иларион (Кочергин), а также не известна судьба митрополита Белорусского Антония (Котевича) и епископа Костромского Доната (Жеглова). Осуждены на тюремное заключение: архиеп. Черниговский Андрей (Сухенко) на 8 лет и архиеп.
Казанский Иов (Кресович) на 3 года.
Рождественские Послания
Рождественское послание. Декабрь 1957 г.
"Христос рождается, славите!"
В безмолвии и тишине Вифлеемской ночи совершилось "велие и преславное чудо, яко Бог во плоти явися сущим во тьме и сени сидящим". "Царь Небесный за человеколюбие на земли явися и с человеки поживе, от Девы чистыя плоть приимый". "Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины" (Иоан. 1:14). В Вифлиеме родился "Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века", Победитель греха, Спаситель кающихся грешников, Друг обременённых и труждающихся. Воплощение Бога Слова есть таинство от века утаённое, умом человеческим непостижимое, но чистотою верою воспринимаемое.
Вся история человечества вращается около этого чудесного события. Оно послужило исходным пунктом календарного летоисчисления нашей эры. Его торжественно празднуют все христианские народы через все века и поколения. Каждый по-своему славословит Христа Рожденного и на своём языке поёт Ему гимны.
Торжественно славили Отроча Младо Превечного Бога на Руси искони. С великой радостью встречали наши предки Рождество Христово; с благоговейным чувством и сердечным трепетом внимали они словам ангельской песни: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!" Для них эти слова были по истине небесными звуками, вещающими Божественную волю.
На славословии Христа веками созидалась христианская культура на Руси, облагородившая дикие нравы грубых язычников, принявших веру православную. Варварская Русь стала Святою Русью, давшая множество угодников Божиих и просиявшая высоким благочестием народа.
В наше время во всём мире и на Родине нашей все идёт по-иному. Человечество изменилось во всех отношениях. В России развращают христиан безбожники, там царствует дух Антихриста, а на чужбине осуетившиеся мирскими делами чада Русской Церкви раскололись на пагубные юрисдикции, раздирая на части нетканный хитон Христов — Церковь Святую. Христиане всех народов не возносят должным образом славу в вышних Богу, а потому на земле нет мира и в людях нет благоволения.
Рождество Христово есть праздник христианский, церковный, праздник верующих душ. Соответственно сему его следует проводить религиозно и благочестно. Крикливые рекламы магазинов, нарядно украшенные ёлки в домах, праздничные подарки друг другу и шумные развлечения, устраиваемые повсеместно в дни Рождества Христова, угашают религиозность в душе человека и отвлекают его от Христа. Поэтому необходимо каждому из нас быть внимательным к себе, чтобы не впасть в искушение и не расточить напрасно своё духовное состояние в святые дни.
По примеру благочестивых предков своих вы прибудете и в сем году в Рождественские праздники в родные храмы и вознесёте молитвы свои к Богу Всевышнему о себе самих и о родных и близких своих. Здесь вы окунётесь в родную стихию Святого Православия, что может вам ярче возжечь пламень веры святой в измученной душе вашей. К родной стихии Святого Православия приобщатся и дети, которых вы приведёте или принесёте в храм Божий. Тихая радость наполнит сердце ваше и благодать Божия осенит вас.
У яслей Богомладенца Христа объединились цари, волхвы-мудрецы и пастухи. Не символ ли в этом всеобщего единения под сенью Церкви, где "нет эллина ни язычника, нет раба ни свободного, нет мужеского пола ни женского, ибо все вы едино во Христе Иисусе" (Галат. 3:28). В Церкви должны быть мир, любовь и единение — это непреложный закон Христов. Однако некоторые соотечественники наши, проникнутые духом века сего, вносят по местам в Церковь нестроения и расколы, которые сильно вредят делу спасения душ христиан православных. Печальные последствия таких не- строений мы испытываем в Буэнос-Айресе уже несколько лет, где значительная часть наших братий и сестёр откололась от единства церковного и доселе пребывает в чужой епископской юрисдикции. Мы верим, однако, что наступит церковное объединение и тогда с большой радостью будем славословить Христа в святые дни Его славного Рождества.
Святой Апостол Павел вещает: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то наследник Божий чрез Иисуса Христа" (Галат. 4:4-7).
Приветствую вас, возлюбленные чада духовные, с праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и усердно прошу вас всемерно хранить в себе дарованную вам благодать Святого Духа, а также высокое звание сынов Божиих. Тогда снова сойдёт к нам на землю Христос, и Дух Его будет обитать в нас; тогда звуки ангельской песни небесной мелодией прозвучат в душах наших, наполняя их неизреченной радостью. Аминь!
Рождество Христово, 1962 г.
Рождество Христово есть праздник церковный, христианский, праздник верующих душ. По своему глубокому смыслу в деле нашего спасения выделяется он среди других двунадесятых больших праздников и считается второй Пасхой. В старых изданиях Типикона и Следованной псалтыри под 25 декабря печаталось такое замечание: "Рождество — праздник трёхдневный". Установлен он в церкви очень рано. Святой Иоанн Златоуст в одной из своих бесед называет этот праздник "древним, очень древним". Историк церковный Евсевий Кесарийский рассказывает о чудовищном преступлении, совершённом язычеством в 303 году в день Рождества Христова, когда в Никомидии, в храме, было сожжено 20 тысяч христиан. В Постановлениях Апостольских читаем: "Храните, братие, дни праздничные и, во-первых, день Рождества Христова, который да празднуется вами в 25-ый день десятого месяца (до 1343 г. первым месяцем года считался март). По торжественности рождественское Богослужение приближается к Богослужению Пасхи — этого "праздника праздников и торжества торжеств". А святой Иоанн Златоуст именует его "матерью всех праздников", ибо, как говорит он, в нем "имеют начало и основание свое и Богоявление и священная Пасха, и Вознесение Господне, и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это праздник Богоявления, и не пострадал бы, а это Пасха. И не послал бы Святого Духа, а это Пятидесятница.