Страница 36 из 48
Второй Круг
Второй круг богослужебного года заключает в себе тридцать две недели, начиная с недели Всех Святых до недели о Закхее включительно (в некоторые церковные годы число недель по Пятидесятнице бывает более означенного — от 33 до 37-ми). Чтение Евангелия за воскресной литургией в этом кругу распределяется следующим образом: от недели Всех Святых до 17-й недели включительно читается Евангелие от Матфея; от 18-й недели до 32-й недели включительно читается Евангелие от Луки; недостающие евангельские чтения от 33-й до 37-й недели берут из предыдущих предпразднственных и попраздственных недель, имеющих свои чтения, т.е. делают в таком случае “отступку.”
Этот круг является самым продолжительным в году, так что большинство церковных праздников приходится именно на этот период. Остановимся на понятии о праздниках.
Как уже было замечено, праздники разделены на великие, средние и малые. Опознаются праздники в Типиконе (т.е. Уставе) и в Месячной Минее особыми знаками, именно:
* великие праздники имеют крест в круге;
* средние первого разряда — крест с полукружием;
* средние второго разряда — один крест;
* малые первого разряда — красный знак с тремя точками, не совершенно окруженными;
* малые второго разряда — черный знак с тремя точками, не совершенно окруженными.
О великих праздниках в Типиконе сказано: “имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу.” Эти праздники суть Христовы, Богородичны и Предтечевы два: Рождество (24-го июня) и Усекновение (29-го августа) и обоих верховных Апостолов, Петра и Павла (29-го июня). К этому разряду принадлежат девять праздников, так называемых двунадесятых, а именно: Рождество Богородицы (8-го сентября), Воздвижение Креста Господня (14-го сентября), Вход во храм Пресвятые Богородицы (21-го ноября), Рождество Христово (25-го декабря), Богоявление Господне (6-го января), Сретение Господне (2-го февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (25-го марта), Преображение Господне (6-го августа), Успение Пресвятой Богородицы (15-го августа). Три же из числа двунадесятых праздников, именно Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и Пятидесятница, суть подвижные. Праздник Пасхи, или Светлое Христово Воскресение, есть высочайший: он не в числе двенадцати. Праздник Покрова Пресвятые Богородицы (1-го октября) имеет знак великого праздника, но не принадлежит к числу двунадесятых.
Когда в воскресный день приходится один из четырех Господских праздников — Воздвижения, Рождества Христова, Богоявления и Преображения — вся служба носит исключительно праздничный характер, а воскресный элемент целиком опускается (“воскресно ничтоже поем”).
Относительно великих праздников Предтечи и Апостолов в Уставе сказано: “Аще случится праздник сей в неделю, предваряет вся служба воскресна.” Иными словами, служба распределяется подобно службе святому, имущему бдение, т.е. службе среднего праздника первого разряда (крест с полукружием), о чем речь будет дальше.
Когда один из остальных великих праздников приходится на воскресный день, служба бывает насыщена праздничным элементом, но и воскресная служба в значительной мере сохраняется. В основном служба праздничная сочетается с воскресной службой следующим образом: На Великой вечерни, на Господи воззвах стихиры воскресны 4 и праздника 6; Слава, и ныне: праздника. Прокимен дня и чтения праздника 3. На литии стихиры праздника; на стиховне воскресны; Слава, и ныне: праздника. На благословении хлебов тропарь праздника трижды. На Утрени на Бог Господь тропарь воскресный дважды; Слава, и ныне: праздника. Кафизмы обычные, седальны с богородичными воскресны. Затем полиелей и величание праздника. Ангельский собор: ипакои гласа и седальны все праздника, по единожды; Слава, и ныне: праздника, иже по полиелеи седален. Степенна гласа. Прокимен и евангелие праздника. Таже Воскресение Христово; Слава: припев праздника; И ныне: тойже, и стихира праздника. Канон воскресный с ирмосом на 4; и Богородицы 2; и праздника оба канона на 8. Катавасия праздника, или особо положенная. По 3-й песни кондак и икос воскресны, и седален праздника дважды. На 6-й песни кондак и икос праздника. На 9-й песни припевов не поем, но Честнейшую. Светилен воскресен; Слава, и ныне: праздника. На хвалитех стихиры воскресны 4; и праздника 4 с праздничными стихами; Слава: праздника; И ныне: Преблагословенна еси, Богородице Дево.
Славословие великое. По Трисвятом, тропарь воскресен. На Часах читается тропарь праздника на Слава, а кондак праздника на первом и шестом часах. На Литургии, по входе, тропарь воскресен и праздника; Слава: кондак воскресный; И ныне: праздника. Кроме того второй прокимен, второй апостол, второе евангелие и второй причастен праздника, а вместо “Достойно” поется припев и ирмос 9-й песни.
Здесь необходимо упомянуть об особых днях и периодах времени, предшествующих и последующих двунадесятым праздникам. На церковном языке предпразднство означает преддверие или канун праздника, когда Церковь в своих песнопениях начинает прославлять наступление священного дня. (Предпразднства Рождества Христова и Богоявления Господня начинаются несколькими днями ранее означенных праздников, а именно — Рождественское с 20 дек., Крещенское — со 2 января). Попразднство — препроводительные дни праздника, когда Церковь некоторое время продолжает прославлять событие минувшего праздника до его отдания. Отдание праздника — последний день попразднства того или другого двунадесятого праздника и Св. Пасхи, когда служба в своих песнопениях бывает подобна празднику.
В течение года отдания праздников приходятся на следующие дни:
Св. Пасхи — канун Вознесения Господня.
Вознесения Господня — пяток 7-й седмицы по Пасхе.
Св. Пятидесятницы — первая суббота по Пятидесятнице.
Преображения Господня — 13 августа.
Успения Пресвятые Богородицы — 23 августа.
Рождества Божией Матери — 12 сентября.
Воздвижения Креста Господня — 21 сентября.
Введения во храм Пресвятые Богородицы — 25 ноября.
Рождества Христова — 31 декабря.
Крещения Господня (Богоявления) — 14 января.
Сретения Господня — 9 февраля или. если праздник соприкасается с предварительными днями поста, ранее означенного дня.
Благовещения Пресвятые Богородицы — 26 марта или, если праздник случится в Лазареву субботу и позднее, отдания не бывает.
У праздника Входа Господня во Иерусалим, как у праздника, предваряющего Страстную седмицу, не бывает ни попразднства ни отдания.
Если в период от двунадесятого праздника до отдания праздника приходится воскресный день, таковой носит наименование попразднства, и служба в этот день, равно как и служба предпразднетва и служба отдания праздника, совпадающих с воскресным днем, носит особый отпечаток. Общими правилами такой службы являются: на великой вечерни, на благословении хлебов, Богородице Дево поется дважды, затем тропарь праздника. На литургии, вместо “Достойно есть” поется припев и ирмос 9-й песни праздника.
О средних праздниках первого разряда с знаком креста в полукружии сказано в Типиконе: “имже бдение совершается, прилагается же канон Богородицы на утрени.” Под заглавием “О святем имущем бдение, аще прилучится в неделю” Устав предусматривает следующее сочетание служб праздничной и воскресной: На Великой вечерни, на Господи воззвах стихиры воскресны 4 и святого 6; Слава: святого; И ныне: догматик. Вход. Прокимен — Господь воцарися: Чтения святого 3. На литии стихира храма и стихиры святого; Слава: святого; И ныне: богородичен в тойже глас, от стиховных недели. На стиховне стихиры воскресны; Слава: святого; И ныне: богородичен в тот же глас. На благословении хлебов: Богородице Дево 2-жды и тропарь святого 1-жды.
На Утрени, на Бог Господь тропарь воскресен 2-жды; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресный по гласу тропаря святого. По кафизмах седальны воскресны. Полиелей и величание святому. Ангельский собор. Ипакои гласа, и седальны оба святого; Слава: полиелейный седален; И ныне: богородичен его. Степенна и прокимен гласа. Евангелие воскресно. Воскресение Христово и прочее обычно. Канон воскресен с ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и святого на 8. Катавасия по уставу, о чем смотри ниже. По 3-й песни кондак святого, по 6й воскресный. На 9-ой песни поем Честнейшую. Светилен воскресен; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресный. На хвалитех стихиры воскресны 4, и святого со славным 4, с припевы их вечерними; Слава: стихира евангельская; И ныне: Преблагословенна еси. И прочее обычно. На Часах, тропарь святого на Слава, а кондак его следует на 1-м и 6-м часах. На литургии, по входе тропарь воскресен и храма Богородицы (где храм Ее), и святого. Кондак воскресен; Слава: святого; И ныне: Богородицы храма. Аще ли ни; И ныне: Предстательство христиан. (В эти дни тропари и кондаки храмов святых не поются). Прокимен, апостол, аллилуиа, Евангелие и причастен прежде воскресен, таже святого.