Страница 52 из 62
Путь Церкви это — Крестоносный путь Христа. Во Христе она непобедима. Видя ее несокрушимость, несмотря на произведенные в ограде Ее разделения, встревожился современный Синедрион, и к новому способу в борьбе с Христовой Церковью прибегает. Осторожно, незаметно, но планомерно и настойчиво, вытесняют ныне Христа, как Сына Божия, из Церкви. Только слепой не видит этого процесса, на наших глазах давно происходящего. Уже втянуты в этот процесс и некоторые восточные первосвященники. Церковь Христова перестает быть для них "Столпом и утверждением Истины", "Телом Христовым", Ее силятся превратить во всемирный храм культа. Многие священники уже именуют себя представителями и служителями культа, причем, если на Востоке сверху, безбожной властью навязывается эта неприемлемая для слуг Бога Живого кличка, на Западе священники сами себя именуют слугами культа. Это уже не носители и хранители Истины, не слуги то Бога Живаго, а новозаветные жрецы. Лукавством идущих под руку с Иудой Искариотским и с Иродом, с помощью самих же христиан, вытесняется ныне из храмов христианских Сын Божий — Христос...
Посевом Сатаны в эмиграции русской являются в 20-х годах возникшие в зарубежье так называемые юрисдикции. "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на путь грешных не ста", — этими словами Псалмопевца не должны ли мы, чада Христовой Церкви, друг друга при встречах приветствовать, как бы напоминая этим приветствием о необходимости сохранить верность единству во Христе и ограждать друг друга от опасности впадения в соблазн раскола, отхода от Истины, ради более вкусного и легкого куска хлеба.
Сошел на землю Христос, Глава Церкви. К нам пришел Он. Радуйтесь, люди, радуйтесь вечной радостью: со Христом мы непобедимы, "врата ада не одолеют" Христа.
Злато, ливан и смирну принесли Христу-Младенцу волхвы. А мы с вами, чтобы сохранить Ему верность, должны ежедневно приносить Ему нашу веру и дела любви, наше сердце, чистотою украшаемое, и исповедание Христа, как Истины и Любви. Аминь.
"Христос рождается, славите"
Приветствую вас, родные во Христе, с днями вечной радости, с праздниками Рождества-Богоявления и с грядущим Новолетием. Всех вас да сподобит Господь встретить и провести праздники с пользой для спасения вашего, в радости и в мире со всеми.
Христос рождается, славьте Его!
Вновь, по милости Божией, в настоящем году празднуем мы с вами великий праздник Рождества Христова. Песнопевец Православной Церкви, преподобный Косьма Маюмский, в первой песне своего рождественского канона, следующими словами воспевает торжество пришествия на землю Христа Бога:
Христос рождается — славьте,
Христос с небес — встречайте,
Христос на земле — возноситесь.
Примечательно, что в этом песнопении великий поэт Церкви прославляет событие Рождества Христова не в прошедшем времени, а в настоящем: "Христос рождается". Не только "родился", но и "рождается".
Где же теперь, после девятнадцати веков, прошедших после дивного и чудесного Рождества в Вифлеемской пещере, — "рождается Христос"? И как может Он родиться в наше безбожное время, когда христианские народы не только отпадают от призвавшего их Христа, но и восстают на борьбу с Ним, против Него?
На это недоумение отвечает нам св. Церковь словами великого святителя Иоанна Златоуста в молитвах, читаемых перед принятием святых Тела и Крови Христовых: "Господи, яко же восприял еси в вертепе и в яслех бессловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесныя моея души и во оскверненное тело мое внити" (2ая молитва).
Сердце человеческое, немощное, греховное, но жаждущее спасения, — вот те новые ясли вифлеемские, на которыя возлегает Христос, как только воззовет к Нему, в вопле сокрушенном, кающаяся душа, и это сокровенное рождение Христа в человеческом сердце и рождение нового человека готово совершиться каждое мгновение его жизни. Все существо человеческое — вот тот новый Вифлеем, новый град царя Давида, в который направляет стопы Царь Царствующих, Господь наш Иисус Христос, чтобы, "пройдя в уды и во вся составы" человеческой оскверненной плоти, очистить, освятить "душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы".
Оставим же, дорогие, уныние и воспразднуем день Христова Рождества в радости духовной: "Христос на земле, возноситесь", — ликует со всею Церковью великий песнопевец.
Если мы, дорогие, в течение Рождественского поста не смогли говением приготовить наши ясли — сердца — к принятию рождающегося Богомладенца, воскликнем к Нему из глубины душевной в самый день праздника светозарного Рождества Его, и Он, грядущий паки родиться и готовый паки пострадать за наше спасение, не пройдет мимо нашего смятенного сердца.
Если мы, в рассеянии нашем, лишены общения с дорогими сердцу нашему родными и близкими, вспомните, что в день Рождества Христова "Небо и земля ликуют" и, следовательно, среди общего ликования приготовлено место для всех; в этом ликовании сливаются сердца наши с теми, кто отдален от нас морями и океанами, и с тем, кого к Себе призвал Господь.
Если кто лишен храмового благолепия, если кто принужден встречать праздник светлый в скудности — "в катакомбах и пещерах", да утешится мыслью о том, что и Христос Бог в убогом вертепе родился, преобразив его для нас в Небо.
"Таинство странное вижу и преславное: Небо — вертеп,
Престол херувимский — Деву,
Ясли — вместилище, в них же возлеже невместимый
Христос Бог, Его же величающе, Деву ублажаем".
"Се раба господня, да будет мне по глаголу Твоему"
Во Христе, возлюбленные сестры мои, прославляя в яслях Рожденного, чтит св. Церковь и Родившую Его, восхваляя в песнях и пениях святое материнство. Знаете вы, что рождение Богомладенца является чудом дивным, "бессеменного зачатия рождеством несказанным, безмужнем и безболезненным". Но в нем открывается и истинное человеческое материнство. Пресвятая Дева, это — образ истинного материнства. Она носит во чреве "Носящего вся"; родившегося Младенца повивает Она пеленами; питает Его млеком материнским; охраняет жизнь Его в бегстве в Египет; заботится о Нем в его отроческие годы; при Нем Она в Кане Галилейской, когда, принимая участие в радости человеческой, совершает Он первое чудо; когда же оставил Он Мать Свою ради служения Отцу Своему — для совершения искупительного подвига, — Она хочет видеть Его, и не оставляет Его при крестных страданиях; Она же, вместе с Иосифом Аримафейским, принимает со Креста Тело Сына Своего и, вместе с женами мироносицами, стремится помазать Тело Его.
Как мало говорит Евангелие о радостях Ее материнства. Однажды лишь сказано о Ней: "а Мария сохранила слова сии, слагая их в сердце Своем". Это были слова Архангела Гавриила, это были и слова Ангелов, возвестивших с небес о славе в яслях Рожденного. Пресвятая Дева стоит в радости материнства, поистине, во главе всего земного материнства. Стоит Она и во главе скорби материнской. Ибо значение слов об оружии, имеющем пройти Ее материнскую душу, и значение слов, вполне ясных, но суровых, Самого Отрока-Сына, в храме обретенного, — "зачем вам было искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?", — вскоре раскрылось во всей суровой действительности... Сын оставил Мать, чтобы отдать Себя Своему служению. И когда возжелала Она, однажды, видеть Его и говорить с Ним, то услышала строгое и неумолимое слово: указав рукою на учеников Своих, сказал Он: "вот матерь моя и братья мои", лишь слово "Жено" слышит Она от Сына Своего в Кане Галилейской и при последнем издыхании Его на Кресте. Сын оставил Матерь Свою на время Своего земного служения. Она не видела ни Его чудотворений, ни преображения во славе, ни Его царственного входа во Иерусалим. Но Она не была удалена от лобного места в стоянии у Креста, видела крестную муку и страшную смерть, от зрелища которой омрачилось солнце и земля потряслась.
Материнская скорбь Приснодевы безмерно превышает всякую скорбь материнскую. Неизреченна скорбь Единого Безгрешного, до кровавого пота скорбевшего в Гефсимании о грехе человеческом, неизреченна скорбь и Матери Его о Нем Самом, об Его страданиях. Оружие пронзало сердце Ее при самом рождении Его в убогой скудности пещеры среди животных, когда люди отказали в жилище Сыну Человеческому; Ее сердце страдало и от слов праведного Симеона, и от неистовства кровавого Ирода, от всех трудов, горечей и опасностей, которыми так обильно был усеян путь Христа, ведущий к Голгофе. И, наконец, Голгофа.