Страница 36 из 62
Ныне же Истиной многие ли интересуются? Ныне "философствуют", пустотой тщеславия заполняя свою духовную пустоту. Голос плоти, жизненного успеха и выгоды, заглушают в современном человеке движения Духа, притупляют совесть, ибо, в большинстве своем, не живет современный человек верою, не движим он духом Евангелия. Вот, в чем основное отличие нашего века от прошлого времени.
К чему стремится современный человек? — к свободе. Чем больше всего дорожит человек современный? — свободой. Но присмотритесь к нему, присмотритесь: он все спешит, он не успевает, нервничает... и вы увидите что ныне-то и стали люди рабами. Это рабы не по обстоятельствам, по неумолимой нужде (имею в виду Восток), это рабы в душе своей, по складу душевному, рабы перед всем и перед всеми; это рабы партий, тлетворных — хотя внешне приукрашенных — организаций, рабы "духа времени" и "моды", это рабы того, кто в Евангелии назван "человекоубийцей искони". Именно ныне, в погоне за свободой, потерял человек и свободу и лицо свое. Не только там, на Востоке, упраздняется личность, как неповторимая, бесценная ценность, должная отдать отчет о жизни своей перед Судьей Нелицеприятным. Система воспитания, труда и жизни, и на Западе превращает человека в "ваньку-встаньку" или в № человеческого стада.
Подменил человек лицо свое интересом мнимой выгоды, имея в этом пособником западную философию утилитаризма, родившую марксизм. Многие христиане даже не сознают, что Христа подменили в них растлители человечества Маркс и Фрейд.
Человек, как личность, каждое общество и нация, одаренные Творцом талантом веры, призваны наставлять, исправлять заблуждающихся, поднимать падающих, но ныне, и отдельные люди и государства, потворствуют друг другу, как бы соревнуются во зле. Это отличительная черта нашего века.
Талант веры приумножается в народе, дорогие, чрез приумножение его в каждом отдельном человеке. По личному опыту знаем мы с вами, что приумножается этот великий талант только живым, действенным союзом сердца, мысли и воли человека со Христом; он приумножается борьбой, внутри нас и вовне, за Истину-Христа, приумножается добродетельной жизнью, подвигом нашего восхождения ко Христу, каковой невозможен без нашего жертвенного служения ближним.
"Господи, приложи нам веру", — молили Апостолы Спасителя. Господи, призвавший нас объединиться в семьи-приходы, как в союз сестер и братьев, буди Сам Ты помощником нашим в приумножении таланта веры, — просим ныне мы Господа, чтобы услышать нам в решительный и грозный момент жизни: "Добрый рабе, благий и верный, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость Господа Твоего". Аминь.
Неделя 17-я по Пятидесятнице
(Матф. 15:21-28; Марк. 7:24).
После насыщения пятью хлебами 5-ти тысяч человек и после хождения по водам, Иисус Христос удалился "в страны Тирские и Сидонские", в пределы языческой Финикии, и войдя в дом, "не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться". Язычниками этой страны, хотя они и мало знали о Христе, Его появление в пределах Тирских и Сидонских не осталось незамеченным. Как только Господь, с группой Своих учеников, пришел сюда, "услышала о Нем женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом", и, "выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сыне Давидов! дочь моя жестоко беснуется". Христос не отвечал ей ни слова. Эта женщина — язычница, видимо, долго следовала за Христом, настойчиво вымаливая Его к себе внимание и милость. Сама она не принадлежала к дому Израилеву, она была язычница, и знала о том, что израильтяне, как и римляне, считали все народы, кроме себя, дикарями, варварами и "псами", но сердцем страдающей матери она чувствовала, что перед нею идет не простой лекарь-целитель, не простой учитель, а "Господь, сын Давидов" — Мессия, пришествия Которого ожидали народы вселенной.
Слыша ее вопль и поражаясь ее настойчивости, Апостолы приступили ко Христу и просят Его: "отпусти ее, потому что она кричит за нами". И Христос, вняв как бы просьбе Апостолов, сказал им: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева". Тогда женщина, припав к ногам Его и кланяясь Ему, говорила: "Господи, помоги мне!" Он же сказал ей в ответ: "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам". Казалось бы, что это оскорбительное слово "псам" заставит женщину-язычницу отойти от Христа, но, к общему удивлению, язычница проявила в своем ответе Христу необычайное смирение. Она сказала: "так, Господи, но ведь и псы едят крохи, которые падают со стола господ их". Удивился Господь смирению этой женщины и сказал ей: "О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему". И придя в дом свой, она нашла свою дочь исцеленной, мирно лежащую на постели" (Марк. 7:29-30).
Обратим с вами внимание на исцеление бесноватой по вере матери, без участия самой одержимой. Прежде чем исполнить просьбу матери, Господь испытывает душу ее, испытывает глубину смирения человека и силу воли его в настойчивости его молитвы.
Отметим еще, что мать-хананеянка, хотя и была язычницей, понимала, что дочь ее не просто больная, а "бесноватая". Она верила в реальность "духа зла", верила в возможность внедрения его в человека, как инородного, нечистого духа. Многие израильтяне, как, например, саддукеи, не верили в реальность "злой силы", да и в наше время мало кто верит. В этом, дорогие, кроется великая опасность для нормального духовного состояния человека. Отрицание реальности "духа зла" неизбежно парализует бдительность человека к его внутренней жизни. Мы с вами — воины Христовы. А враг, которого воин не видит и не подозревает его существования, является самым опасным врагом, удары которого могут быть смертельными.
Не обиделась женщина-язычница на слово Спасителя о "псах". Ее смирение напоминает нам смирение сотника-язычника, который считал себя недостойным принять Христа под кров своего дома.
Да, дорогие, труднее всего дается человеку смирение. А ведь смирение, лишенное самопревозношения, рождает и питает в душе человека веру в Христа-Спасителя, и эта вера творит чудеса в человеке. Так учит нас в нынешнем Евангелии Иисус Христос, Ему же слава во веки веков. Аминь.
Неделя 17-я по Пятидесятнице
(Матф. 15:21-28).
Мы слышали Евангелие об исцелении бесом одержимой дочери язычницы-хананеянки. Какое поразительное смирение и настойчивость видим мы в этой хананеянке!
Выражая мнение иудеев о язычниках, говорит ей Господь: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева", называет ее "псом" — "не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам", — говорит ей Господь. Дети Божии — это только потомки Авраама, остальные народы — это псы. Слыша эти слова, мать не унимается. Она признает свое ничтожество, и настойчиво молит о помощи. И что же? Господь возвышает ее над всеми Его окружавшими сынами Израиля: ""О, женщина, велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему". И исцелилась дочь ее в тот час".
Вот вам пример смирения и плод смирения. Обладаем ли мы с вами смирением? Большинство оценивает смирение, как чувство отрицательное, как чувство пассивное. Так думающие глубоко ошибаются. В смирении перед Творцом — основа религиозного чувства, и смирение является отнюдь не пассивным, а творческим началом жизни. Взгляните на наших отечественных святых, хотя бы на преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, и вы увидите и убедитесь в том, что смирение действительно есть творческое начало жизни, жизни умственной и душевной. Эти два наших соотечественника, да и весь сонм русских святых, "как высшую жертву, которую может принести человек своему Творцу и Богу разумов", повергли на Алтарь Всевышнего саму свободу своего разума и волю свою, повергли в глубоком чувстве смирения пред Творцом. И что же? "Господь вернул им этот дар очищенным и просветленным, углубленным и подлинно свободным".
Всевышний никогда не остается в долгу у человека. В Боге нашли наши отечественные подвижники, смирением исполненные, высшее раскрытие и утверждение своей личности. Разве не поражают нас глубина и широта их духовного и умственного полета? Кто из живущих, вооруженный самым широким и полным светским образованием, отвергающий смирение пред Богом, как творческое начало жизни, может сравниться с этими гигантами духа и мысли?
И еще одной темы побуждает нас коснуться нынешнее Евангельское чтение. Это тема о детях. Мать тяжко страдает за своего ребенка. Страдания приводят ее ко Христу и Христос исцеляет ее дочь: возвращает ей здоровье, возвращает здравый рассудок. Как много в наше время матерей, страдающих за беснующихся — потерявших здравый рассудок — детей своих!