Страница 21 из 83
"Прокимен дне" — для дней седмицы есть прокимен вечерне, он поется на вечерни практически всегда и вытесняется только великими прокимнами. Помещаются эти прокимны в Служебнике и Часослове. По Уставу этот прокимен должен возглашать канонарх (брат, особо учиненный канонаршить на клиросе, который возглашает громко стихи). В нашей практике прокимен перешел в ведение диакона, поэтому и находится он в Служебнике (заметим, что, согласно Уставу, диакон вообще не участвует в будничной службе).
Богослужение седмичных дней с Бог Господь: в период пения Октоиха (службы без знака, шестеричная, двух малых святых; без пред- и попразднства)
№
Что поется / читается
Кто поет / читает
Богослужебные
книги
Глава Типикона
Примечания
1
Благословен Бог наш…
С
С
2
Начало обычное
Ч
Ч
3
Девятый час
Ч С
Ч М
9
Читаются тропарь и кондак уходящего дня
Вечерня
4
Благословен Бог наш…
С
С
23
Если был пропущен 9-й час, читается начало обычное
5
Предначинательный псалом (103-й)
Ч
Ч
9, 7
По указанию Типикона читается предстоятелем
Светильничные молитвы
С
С
9
6
Великая ектения
Д Л С
С
9
7
Рядовая кафизма
Ч
П
9, 17
Если накануне служилось бдение, кафизма не читается. В приходских храмах иногда читают псалом за кафизму
Малая ектения
Д Л С
С
9
Опускается, если не было кафизмы
8
Господи, воззвах
(псалмы 140,141,129 и 116)
Л
Ч
9, 22
Стихиры на Господи, воззвах
Л
Ч О М
9, 48
Св. без знака: 0:3 М:3
Шестеричн.: М:6
2 мал. свв.: 1М:3, 2М:3
Слава: М; И ныне: Б
9
Свете Тихий
Л
Ч
9, 7
По указанию Типикона читается предстоятелем
10
Прокимен дне
Д Л
С Ч
9
По указанию Типикона возглашается канонархом
11
Сподоби, Господи
Ч
Ч
9, 7
По указанию Типикона читается предстоятелем или чтецом
12
Просительная ектения
Мир всем
Молитва главопреклонения
Д Л С
С
С
С
9
9
13
Стихиры на стиховне
Л
О М
9, 48
Стихиры Октоиха со своими стихами Слава: М; И ныне: Б
14
Ныне отпущаеши
Ч
Ч
9, 7
По указанию Типикона читается предстоят.
15
Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш
Ч
Ч
9
16
Тропарь
Л
М
9, 48
Т: М, Слава: И ныне: Б
Если 2 свв., то 2-й Т на Славу:
17
Сугубая ектения
Д Л С
С
9
18
Окончание вечерни
С Л
С
9
Условные обозначения: Кто поет / читает: С — священник, Д — диакон, Ч — чтец, Л — лик.
Богослужебные книги: С — Служебник, П — Псалтирь, Ч — Часослов, О — Октоих, М — Минея
Примечания: О — Октоих (0:3 — 3 стихиры Октоиха), М — Минея (1М — стихиры 1-го святого Минеи, 2М — 2-го святого), Б — Богородичен, Т — тропарь святого Минеи (2-й Т — тропарь 2-го святого), К — канон.
Сподоби, Господи — по Уставу дан выбор, его может читать предстоятель, а может чтец. Это очень важная вечерняя молитва, ее значение сравнимо со значением великого славословия на утрени. Восхваление Господа сочетается в ней с молитвой о том, чтобы Он помог нам избавиться от грехов; благодарственная и просительная темы переплетаются: "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам… Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь…" По Уставу эта молитва должна читаться, но читаться очень важным лицом. Устав на протяжении всей службы выделяет определенные тексты, — тексты, отнесенные в ведение предстоятеля.
"Стихиры на стиховне" — это отдельный вид стихир, в абсолютном большинстве случаев их три, причем стихиры на Славу, и ныне никогда не входят в счет. Как в стихирах на Господи, воззвах, так и в стихирах на стиховне соединяются праздничные богослужебные круги. Стихиры, взятые из Октоиха, соответствуют седмичному кругу, темам дней седмицы, а те стихиры, которые берутся из Минеи, говорят о событии, которое празднуется по месяцеслову — происходит соединение богослужебных кругов времени.
Ныне отпущаеши — по Уставу также читает предстоятель. Это текст из Нового Завета, и легко понять, сколь важное значение он имеет для вечерни. "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…" — это слова, произнесенные Симеоном Богоприимцем в тот день, который теперь называется Сретением и которым мы празднуем встречу Ветхого и Нового Завета, ожидания Спасителя и исполнения этого ожидания. Этот текст (а по Уставу он всегда должен читаться) образует лицо вечерни, и именно потому, что он появляется в конце вечерни (а чем ближе к концу, тем возвышеннее, полнее и торжественнее служба), мы можем говорить о вечерни как о службе, содержащей в себе тему ожидания Спасителя, — вот, это ожидание уже на пороге своего исполнения. На этом же пике вечерни читается Трисвятое по Отче наш. Это самые главные и самые сжатые молитвы, в которых содержится все, что есть в службе. И здесь же поется самый главный текст из изменяемых частей службы, тропарь Минеи.
После вечерни полагается идти на братскую трапезу, после которой совершается повечерие. Типикон дает такое указание после повечерия: "Должно есть и сие ведати: по отпущении… не подобает монахом творити беседы друг со другом, но с молчанием исходити в келлии своя, и упражнятися на молитву и на чтение, и тако упокоятися, яко да со вниманием на утреннее славословие востанем бодростне".
Типикон говорит, что после повечерия уже нельзя разговаривать.
После этого будет полунощница и будничная утреня; именно уставом будничной утрени мы сейчас и займемся.
Утреня имеет своего рода заставку, которая называется "двупсалмие". Из самого этого слова ясно, что эта часть службы образуется двумя псалмами, эти псалмы всегда одинаковы: 19 и 20. К ним примыкают некоторые постоянные тексты, которые находятся в Часослове. Псалмы, входящие в состав двупсалмия — мессианские. Непосредственно в них говорится о царе пророке Давиде; но он, в свою очередь, выступает, как прообраз вечного Царя — Христа. Мы уже говорили о том, что утреня — служба преимущественно мессианского характера; ее центральная тема — пришествие в мир обещенного Спасителя, которое соотносится с Рассветом и явлением видимого солнца (по Уставу утреня начинается еще до восхода, затемно). И вот, с самого начала службы уже появляется эта тема.
Шестопсалмие по Уставу назначено читать предстоятелю, и оно имеет такой подробный комментарий в Типиконе, какого не имеют другие части утрени. Про шестопсалмие сказано, что его надо читать "тихим гласом и легким, косно (т.е. медленно) и во услышание всех".
Про шестопсалмие сказаны и другие важные для нас слова: "Егда же глаголется шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати (т.е. особенно внимательно стараться слушать): покаяния бо псалмы исполнены суть и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и со страхом Божиим, яко Самому Богу невидимо беседующе и молящеся о гресех наших". Редкая часть в службе имеет подобный комментарий в Типиконе.
Бог Господь со стихами по Уставу должен возглашать не диакон, а канонарх, подобно тому, как и на вечерне прокимен по Уставу возглашает канонарх.
На будничной утрени читаются две или три кафизмы, какие и сколько кафизм в каждый конкретный день, можно узнать из 17 главы Типикона. После каждой кафизмы читаются (а по Уставу должны петься) седальны из Октоиха.
Пс.50 — неизменяемая и неотъемлемая часть утрени.
На будничной утрени читаются каноны из Октоиха и канон святого из Минеи. В понедельник в Октоихе на утрени помещены каноны покаянный (умилительный) и бесплотным Силам, во вторник — покаянный и Иоанну Предтече, в среду и пятницу — каноны Кресту и Божьей Матери, в четверг — апостолам и свт. Николаю. По Уставу в каждой песни канона должен быть ирмос (ирмос поется только первого канона, остальные пропускаются) и 13 тропарей всего 14 строф, гимнографических единиц; однако на практике каноны сильно сокращаются. Тропари канона должны припеваться (заметим, что Типикон знает только пение канона и никогда не говорит о чтении) к стихам библейских песен. Сейчас почти повсеместно библейские песни употребляются лишь Великим постом, а перед тропарями канона читаются соответствующие его теме припевы (напр., Слава, Господи, Кресту Твоему Честному, Пресвятая Богородице, спаси нас и т.д.). Песни 3, 6, 8 и 9 не только открываются, но и закрываются ирмосами; они берутся из канона Минеи. Малые ектеньи, которые возглашаются по 3, 6 и 9 песням: делят канон на три части.