Страница 25 из 29
Итак, по своему замыслу "Добротолюбие", этот "цветник духовный", составлялось в качестве учебного руководства (или учебной хрестоматии) по "художеству" христианского подвига. Составители и издатели как греческой, так и славянской редакции, "включая в сборник наиболее насыщенные и почитаемые произведения, заведомо не ставили перед собой ни научно-эдикционных, ни теоретических богословских задач". Поэтому в книге встречаются некоторые ошибки и неточности. Например, в Житии преподобного Никиты Стифата говорится, что он "бе в лето от Рождества Христова тысяща трех сотое, ученик Симеона Нового Богослова ближайший"http://www.stsl.ru/lib/book9/com-conclusion.htm - 2. Но он жил в 11-м в. и был современником Великого раскола 1054 г. Эта ошибка не исправлена и в последнем, афинском издании греческой "Филокалии" 1982—1992 гг. Иногда неправильно цитируется или дается ссылка на Священное Писание. В издании славянского "Добротолюбия" 1902 г. (и повторяющем его изд. 2000 и 2001 гг.) в текст внесены изменения, затуманивающие смысл. Так, в первой книге Петра Дамаскина одна из глав названа "Яко слово Божие не есть благочестие", а в первом издании 1793 г. написано "Яко слово Божие не есть многословие", что точнее соответствует греческому заголовку "Oti ouk esti polilogia o logos tou Theou".
Это говорит о том, что текст изданий не идентичен, но у автора не было возможности до конца исследовать этот вопрос. Текстология славянского "Добротолюбия" является отдельной большой темой, и ею пока никто не занимался. Прояснение темных мест подобно реставрации иконы и требует значительного времени. Поэтому в настоящее время еще не все текстологические вопросы решены до конца. Например, неизвестно, насколько изменила переводы преподобного Паисия правка редакторами в Александро-Невской и Троицкой семинариях. По мнению некоторых исследователей, они "более мешали, чем помогали".
Поскольку "Добротолюбие" является сборником творений различных авторов, в нем часто встречаются повторения. Например, первую главу творения Евагрия монаха "Главы о различии страстей и помыслов" точно воспроизводит преподобный Феодор Едесский в "Деятельных главах" (главы 61-62). Окончание "Послания к Николаю иноку" преподобного Марка Подвижника цитирует преподобный Никифор монах. Святитель Каллист и преподобный Игнатий Ксанфопулы цитируют 31-ю главу святителя Диадоха Фотикийского. В "Слове к Феодулу" преподобного Исихия пресвитера главы 57, 58, 59 буквально совпадают с главами 101, 103, 104 творения "О законе духовном" его современника, преподобного Марка Подвижника. Бывают повторения мыслей и внутри одного произведения. Святые отцы часто повторяют о необходимости призывания Господа Иисуса Христа (непрестанной Иисусовой молитвы) для борьбы со страстными помыслами и стяжания благодати. В настоящей работе обобщаются сходные места из "Добротолюбия", поэтому она, излагая основное его содержание, имеет гораздо меньший объем.
Данный труд хочется закончить словами составителя Жития преподобного Паисия Величковского: "...Кто может счесть всех тех, кои пользовались и ныне пользуются в Российских монастырях духовным просвещением от трудов и учения старца Паисия, переданным и передаваемым друг другу? За все оное премилосердный Господь да умножит мзду воздаяния в нескончаемом веке блаженному старцу Паисию; а мы, Россияне, должны чувствовать излившуюся на нас промыслом Божиим чрез него духовную пользу, не для одного монашества, но и для укрепления всей Православной Церкви. Ибо он, при высоте духовной жизни, был ревностный хранитель догматов и правил святой Церкви, и других учил строгому хранению оных яко самонужнейшему основанию нашего спасения. Воздадим за все сие по силе нашей славу, благодарение и поклонение единому Богу, в Троице славимому и поклоняемому Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь"http://www.stsl.ru/lib/book9/com-conclusion.htm - 8.
Использованные источники
1. Библия сиречь книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: на церковнославянском языке. СПб., 1900 / Изд. 2-е. М., 1997.
2. Святое Евангелие и книги Нового Завета. М., 1995.
3. Добротолюбие, или словеса и главизны священного трезвения, собранные от писаний святых и богодухновенных отец, в немже нравственным по деянию, и умозрению любомудрием ум очищается, просвещается и совершен бывает. Ч. 1—4. М., 1793—1797 / Изд. 2-е. М., 1822 / Изд. 3-е. М., 1832 /Изд. 4-е. М., 1840 /Изд. 5-е. М., 1851 / Изд. 6-е. СПб., 1857 / Изд. 7-е. М., 1880 / Изд. 8-е. М., 1902 / Изд. 9-е. Бухарест, 1990 / Изд. 10-е. Тутаев, 2000 / Изд. 11-е. М., 2001.
4. Белова О. В. Славянский бестиарий. М., 2000.
5. Библейская энциклопедия Брокгауза. Под ред. Ф. Ринекера, Г. Майера. Кременчуг, 1999.
6. Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии. Т. 1. М., 1916.
7. Григорий Синаит, преподобный. Творения / Перевод с древнегреческого епископа Вениамина (Милова). М., 1999.
8. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1—4. М., 2000.
9. Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. Т. 1—2. М., 1958.
10. Добротолюбие в русском переводе, дополненное. Т. 1—5. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992 / М., 2000.
11. Древнерусские иноческие уставы. М., 2001.
12. Древние иноческие уставы, собранные свт. Феофаном Затворником. М., 1994.
13. Дунаев М. М. Православие и русская литература. М., 1996.
14. Дьяченко Г., священник (сост.). Полный церковно-славянский словарь. М., 2000.
15. Емченко Е. Б. Стоглав: Исследование и текст. М., 2000.
16. Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18-19 веков. М., 1907. Кн. 9.
17. Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном (Переложено с славянского на русский язык архимандритом Агапитом Беловидовым). Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Изд. Козельской Оптиной пустыни, 1906 / М., 1991.
18. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного // Палестинский Патерик. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.
19. Жития святых святителя Дмитрия Ростовского. Месяц май. М., 1908 / Оптина пустынь, 1998.
20. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Собрание сочинений в 7-ми томах. Т. 1—7. М., 1993.
21. Иноческое келейное правило. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.
22. Иоанн Лествичник, преподобный. О радостотворном плаче // Лествица, возводящая на небо. М., 1999.
23. Климент (Зедергольм), иеромонах. О жизни и трудах преподобного Никодима Святогорца. М., 1865 / Изд. 2-е. СПб., 1988.
24. Кормчая (Номоканон). СПб., 1997.
25. Леонид (Кавелин), архимандрит. Сказание о жизни и подвигах старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Макария. М., 1861 / Оптина пустынь, 1995.
26. Леонид (Поляков), иеромонах. Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность. Магистерская диссертация, машинопись. Кн. 1—2. Ленинград, 1956.
27. Лисовой Н. Н. Две эпохи — два Добротолюбия. (Преподобный Паисий Величковский и святитель Феофан Затворник) // Церковь в истории России. Сборник 2-й. М., 1998.
28. Лобачевский С., священник. Святой Антоний Великий. Одесса, 1906.
29. Последование малого образа, еже есть мантия. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1998.
30. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1—2. СПб., 1911—1912 / М., 1994.
31. Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М., 1877 / М., 2000.
32. Преображенский А. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1914.
33. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. О. А. Платонов. М., 2000.
34. Серафим (Курчинский), иеромонах. Монастырский мужской общежительный устав. Т. 1. Нижний Новгород, 1910.
35. Серафим (Курчинский), иеромонах. Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года. Воспоминания участника. М., 1999.
36. Синайский И. Греческо-русский словарь. Ч. 1. М., 1862.
37. Словарь древнерусского языка 1-14 вв. Т. 1—4. М., 1988—1991.
38. Словарь русского языка 11-17 вв. Вып. 1—24. М., 1975—1999.
39. Словарь русского языка 18 в. Вып. 1—10. СПб., 1984—1998.
40. Словарь церковно-славянского и русского языка. Т. 1—4. СПб., 1867.
41. Смирнов П. А. Жизнь и учение преосвященного Феофана. М., 1915.
42. Собрание писем святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского / Сост. игум. Марк (Лозинский). М.—СПб., 1995.
43. Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. 1—3. М., 1989.
44. Суворов Н. Учебник церковного права. М., 1902.