Страница 26 из 29
45. Тахиаос А.-Э. Н. Возрождение византийского мистицизма старцем Паисием Величковским (1722-1794) // Cyrillomethodianum 17-18. Thessaloniki, 1993-1994. С. 201-227.
46. Творения древних сербских писателей. Писания святого Саввы. Белград— Сремские Карловцы, 1928.
47. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1986.
48. Феодор Студит, преподобный. Огласительные поучения и завещание. М., 1998.
49. Флоровский Г., протоиерей. Восточные отцы IV века. Париж, 1931.
50. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1988.
51. Четвериков С., протоиерей. Бог в русской душе. М., 1998.
52. Четвериков С., протоиерей. Молдавский старец Паисий Величковский. Париж, 1976.
53. Яцимирский А. Н. Возрождение византийско-болгарского религиозного мистицизма и славянской аскетической литературы в 18 веке. Харьков, 1905.
54. Яцимирский А. Н. Славянские и русские рукописи румынских библиотек. СПб., 1905.
55. Philokalia ton ieron niptikon sineranisthisa para ton agion kai theoforon pateron imon en i| dia tis kata tin praxin kai theorian ithikis filosofias o nous kathairetai, fotizetai kai teleioutai. T. 1—5. Afens, 1982—1992.
56. Philokalia ton ieron niptikon. Benetia, 1782.
57. osios Athanasios o Athoniths. Bios—Tipikon—Paraklitikos Kanon. Agion Oros. 2000.
58. Cavarnos C. St. Macarios of Corinth. Institute for Byzantine and Modern Greek Studies. Modern Orthodox Saints 2. Belmont, 1972.
59. Cavarnos C. St. Nicodemos the Hagiorite. Institute for Byzantine and Modern Greek Studies. Modern Orthodox Saints 3. Belmont, 1974.
60. Kadloubousky E. Early Fathers from the Philokalia. London, 1969.
61. Katastatikos chartis tou Agiou Orous Atho. Agion Oros. 1979.
62. Tachiaos A.-E. N. De la Philokalia au Dobrotoljubie. La creation d’un ‘sbornik’ // Cyrillomethodianum, 1981. № 5. P. 208—213.
63. Tachiaos A.-E. N. O Paisios Belitskofski (1722—1794) kai i askitikofilologiki scholi tou. Thessaloniki, 1984 / Institute for Balkan Studies №73. Thessaloniki, 1964.
64. Tachiaos A.-E. N. The revival of Byzantine mysticism among slavs and romanians in the 18 century. Thessaloniki, 1986.
Рекомендуемая литература
1. А. П. Схиархимандрит Паисий Величковский // ЖМП, 1972. № 12. С. 62—64.
2. Ганицкий М., священник. Блаженныя памяти отца нашего Паисиа сочинениа // Кишиневские Епархиальные Ведомости, 1881. № 4. С. 571-578 / 1882. № 2. С. 118-131.
3. Ганицкий М., священник. К жизнеописанию старца Паисия Величковского // Кишиневские Епархиальные Ведомости, 1883. № 4. С. 103—111 / № 8. С. 278—290.
4. Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. М., 1847 / Изд. 3-е. М., 1892
5. Иннокентий (Павлов), иером. Старец Паисий Величковский и его духовная и литературная деятельность // Доклад на 2-й международной конференции, посвященной тысячелетию Крещения Руси. "Богословие и духовность Русской Православной Церкви". М., 1987.
6. Леонид (Поляков), иером. (впоследствии митр.). Литературное наследие Паисия Величковского // ЖМП, 1957. №4. C. 57—61.
7. Леонид (Поляков), иером. (впоследствии митр.). Старец Паисий Величковский как учитель аскетики (1722—1794) // ЖМП, 1956. №10. C. 44—55.
8. Леонид (Поляков), иером. (впоследствии митр.). Схиархимандрит Паисий Величковский (к 160-летию со дня смерти) // ЖМП, 1954. №10. C. 53—59.
9. Макарий, архим. Сказание о житии и трудах преосвященного Гавриила, митр. Новгородского и Санкт-Петербургского. СПб., 1857.
10. Никодим (Кононов), архим. Старцы: отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно-аскетическая деятельность. М., 1909.
11. Никодим, архимандрит. Указатель к пяти томам Добротолюбия. М., 1905.
12. Паисий Величковский и его значение в истории православного монашества // Кишиневские Епархиальные Ведомости, 1898. № 18—24.
13. Паисий Величковский, подвижник благочестия второй половины прошлого столетия // Полтавские Епархиальные Ведомости, 1897. № 22—23. С. 829—846.
14. Паисий, великий старец, схимонах и архимандрит, и ученики его // Домашняя беседа, 1861. № 30—31.
15. Самурян Г. Архимандрит Паисий Величковский // Русский Паломник, 1894. № 49.
16. Тахиаос А.-Э. Н. Возрождение православной духовности старцем Паисием Величковским (1722—1794) // Доклад на второй международной конференции, посвященной тысячелетию Крещения Руси. "Богословие и духовность Русской Православной Церкви". М., 1987.
17. Хибарин И. Литературно-переводческая деятельность старца Паисия (Величковского) // ЖМП, 1956. № 12.
18. Ювиналий, архимандрит. Христианская жизнь по Добротолюбию: Избранные места из творений святых отцов и учителей Церкви. Харбин, 1930.
Материал взят с сайта: http://www.stsl.ru/lib/book9/index.html
Приложение: Устав для Монашествующих (составлен на основании Устава для монашествующих Киево-Печерской Лавры, 1996 г.)
Вступление
Православный монастырь — это место подвига и духовного совершенствия для всех, пожелавших воплотить в жизнь Заповедь Иисуса Христа, сказавшего: "Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мной" (Мф. 16,24).
Святой Василий Великий в одной из своих бесед дает обстоятельную характеристику монашеского жития: "Монаху,— говорит он,— должно прежде всего стяжать жизнь нестяжательную, телесное уединение, блаприличную наружность, голос иметь умеренный и слова скромные, перед старшими молчать, мудрых слушать, к равным иметь любовь, низшим подавать исполненный любви совет; удаляться людей негодных, плотских и суетных; больше думать, а меньше говорить; не быть дерзким в словах, не допускать излишества в разговорах, избегать смеха, украшаться стыдливостью, взор потуплять долу, а душу возносить горе; на прекословия не отвечать прекословием, быть благопокорным; трудиться своими руками, всегда помнить о смерти, с надеждой радоваться, скорби терпеть, непрестанно молиться, за все благодарить, перед всеми быть смиренным, ненавидеть высокомерие; быть трезвым и охранять сердце от лукавых помыслов. Заботиться о страждущих, плакать с ними.., вразумлять бесчинных, утешать малодушных, служить недужным, заботиться о братолюбии".
Монах более полно, чем какой-либо другой христианин, должен стремиться в своей жизни воплотить одну из главнейших заповедей Христовых, которая гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим; и возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 27, 37-39).
Пока монахами были лишь одиночки, они спасались каждый по разумению своему, но с появлением монастырей потребовался Устав, который мог бы регулировать монашескую жизнь.
Преподобный Пахомий Великий, подвижник IV века, такой Устав получил от святого Ангела и он лег в основу всех остальных монашеских Уставов — преподобного Антония Великого, Саввы Освященного, преподобного Феодора Студита, который впоследствии был принят преподобным Феодосием для Киево-Печерского монастыря и стал потом образцом для всех других монастырей.
1. Устройство монастыря
1. (Наименование монастыря) в настоящее время является общежительным монастырем. Подчиняется непосредственно Преосвященному (имярек).
2. Имя Преосвященного (имярек) ежедневно возносится за всеми монастырскими богослужениями.
3. Преосвященный (имярек) по представлению наместника (игумена):
* а) назначает основных должностных лиц монастыря — казначея, эконома, благочинного, ризничего, духовника и некоторых других;
* б) преподает благословение на посвящение в сан иеродиакона и иеромонаха достойных лиц из братии;
* в) преподает благословение на пострижение в иночество готовых к сему послушников;
* г) удостаивает соответствующих церковных наград наиболее благонравных лиц из числа монашествующих;
* д) налагает взыскание на тех лиц, которые нарушают монастырскую дисциплину и выходят из послушания начальствующих.
4. Преосвященный (имярек) осуществляет общее наблюдение за ведением монастырского хозяйства, за сохранность зданий и имущества данной обители.
5. В помощь наместнику (игумену) должен быть образован Духовный Собор монастыря, в состав которого входят:
* наместник (игумен)
* казначей
* благочинный
* духовник
* ризничий
* эконом
* заведующий канцелярией
* и, в случае нужды, некоторые духовно опытные лица из братии.