Страница 32 из 44
Многих смущает то обстоятельство, что участь как верующих, так и неверующих, как надеющихся на Бога, так и не надеющихся, как призывающих имя Его, так и хулящих Его, остается как будто одинаковой; и даже кажется, что теперь легче живется тем, кто освободил себя от всякого закона, от всяких нравственных обязательстив.
Но пусть нас не соблазняет это кажущееся благополучие людей неверующих, не призывающих имени Господня. Мы видим лишь внешнее их жизни, лишь поверхность; но удовлетворены ли они внутренне, спокойна ли их душа, не мучит ли их совесть?
Отчего так много самоубийц из числа неверующих? Только оттого, что когда в душе нет Христа - надежды нашей, то она пуста, ничто ее, особенно душу ищущую, не удовлетворяет, ничто ей не мило, и самая жизнь теряет свою привлекательность и смысл.
А посмотрите, как несчастны люди без надежды на Бога, когда их постигает несчастье: они впадают в крайнее малодушие и отчаяние, или, что еще хуже, исполняются злобы ко всем и даже к Богу, о Котором они говорят, что Его нет.
И напротив, у людей верующих, как бы ни протекала их жизнь, сколько бы скорбей и бедствий ни приходилось им претерпевать, в душе хранится живое сознание, что собственно иной жизни христианину и ожидать не следует, что если нашему Учителю и Господу пришлось претерпеть в жиизни все горести, даже до крестной смерти, то нам ли отказываться от них? Кроме этого сознания, которое помогает примириться со скорбями, но неспособно утешить, в наших душах должна быть и утешительная надежда на Христа-Спасителя. Он, прошедший трудный путь земной жизни от Вифлеемских яслей до Голгофского креста, воскрес, вознес человеческое естество на небо и возсел одесную Бога. Наше естество провел Он сим путем, чтобы все воочию видели, где кончается путь христианина, и все горели несомненной надеждой быть там и этой надеждой смягчали раны, нанесенные бедствиями настоящей жизни. Аминь.
Вера Разумнее Неверия
(Слово к молодежи)
Мы - люди верующие: верим, что есть Бог; верим, что Бог сотворил мир, так что из невидимого произошло видимое; верим, что Бог создал человека; верим, что Сын Божий, Господь Иисус Христос, сходил на землю, чтобы спасти человека от рабства греху; верим, что этот мир кончится, погибнет в катастрофе за свои грехи, что Бог создаст новое небо и новую землю, где после всеобщаго суда будут жить одни праведники.
Вот в кратких чертах те истины, в который мы верим, и этой верой отличаемся от неверующих. Когда они смеются над нами, будто мы веруем в то, чего нельзя доказать, что будто бы противоречит здравому смыслу, чего мы не видим нашими глазами, - то что им следует ответить?
Прежде всего скажите им, что напрасно они себя называют неверующими, напрасно думают, что в их жизни вера не играет никакой роли. Вера есть уверенность в невидимом, что оно есть, в ожидаемом, что оно непременно будет.
Когда начинался мир, то человека еще не было, никто не видал своими глазами, как создавалось все то, что мы называем природой. Вот здесь и нужна вера! Мы, верующие, из Св. Писания знаем историю мироздания и верим ей, верим, что Бог сотворил небо и землю. Безбожники, находящиеся с нами в совершенно одинаковом положении, - ведь и они не присутствовали при начиале мира, - говорят, что мир произошел сам собой. Знать, что происходило в то отдаленнейшее от нас время, никто не может; значит, и безбожники не знают, как произошел мир, а только думают, только верят, что он появился сам собой. Итак, о начале мира возможна только вера. Чья же вера лучше - наша или их? Что разумнее сказать: "Бог сотворил мир", или: "Мир произошел сам собой "?
Когда мы говорим, что Бог сотворил мир, то это значит, что Верховное, всемогущее, разумное, премудрое Существо положило начало миру. И эта мысль легко укладывается в голове и не только не противоречит здравому смыслу, но, напротив, требуется им. Ум человека так устроен, что он всюду ищет причину сущестивующего. Например, когда вы заболели гриппом, то сейчас же соображаете, что вы простудились вот там-то, или заразились при таких-то обстоятельствах. Когда вы видите хорошую картину, то сейчас же мысль ваша представляет себе не какого-нибудь маляра, а именно - художника. И если картина действительно хороша, то вы начинаете думать о таланте художника, о хорошей школе, которую он прошел. И чем сложнее машина, картина, симфония, роман и всякое другое создание человеческаго ума-таланта, тем с большей настойчивостью мы ищем его автора, тем большую талантливость в нем предполагаем.
Одним словом, мы ищем достаточного основания для существования всякой вещи и всякого явления. Это свойство человека проявляется с первых шагов его сознательной жизни, с того момента, когда ребенок начинает искать причин яивлений и непрестанно спрашивает: "Отчего и почему?"
Когда безбожники говорят, что мир произошел сам собой, и верят этому, то они являются не разумнее пятилетних младенце. Ребенок поверит, если ему сказать, что эту игрушку принес ему дед-мороз, потому что в его детском представлении дед-мороз может приносить игрушки. Но когда пятилетнему малышу скажут, что игрушка упала с неба, или появилась у него под подушкой сама собой, то это его только удивит: ум его уже работает, уже ищет причин явлений.
Итак, вера безбожников в то, что мир появился сам собою, есть вера неразумная; в подтверждение этой своей веры они не могут привести ни одного факта: нет ни одной вещи, которая явилась бы сама собой, без причины. Не происходит сейчас ни одного явле-ния, ни одного факта без достаточного основания, без достаточной причины.
Мир существует - это факт, и для сего факта нужно найти достаточное основание. И вот, разумнее сказать, что его сотворил Бог, чем сказать, что он произошел сам собой.
Рассказывают о двух студентах, которые часто спорили о религии. Один из них был верующий, а другой - безбожник. Верующий, чтобы убедить своего товарища, чтобы наглядно показать ему бессмысленность его неверия, устроил следующее: заказал мастеру хороший глобус и поставил его у себя на столе. Когда неверующий студент пришел к нему, то первое, что он сказал, увидев глобус, было: "Откуда у тебя такой прекрасный глобус?" - "Ни откуда, - был ответ, - он сам собой тут появился". - Ну, брось шутить, скажи, кто его сделал?" - "Никто - он сделался сам собой". - "Ну, это вздор: только сумасшедший может поверить этому". Тогда верующий студент сказал: "Вот ты называешь сумасшедшим того, кто поверит, что этот глобус сделался сам собой, а как тогда назвать тех, кто не только сам верит, но старается и других убедить, что наша земля, которая посложнее этого глобуса, появилась как-то сама собой?!"
В деле веры юношество всегда проходит известный период, когда принятое в детстве подвергается проверке, сомнениям и даже отрицанию. Кто из нас, старших, не переживал момента, когда хотелось и думать и жить по своему, а не так, как этому учили нас родители? Скажем больше, редкая душа в юношеском возрасте сохраняет свою детскую веру, свою способность доверчивой молитвы, свою любовь к церкви. В студенческие годы в особенности кажется, что можно и не прибегая к Богу, не докучая Ему своими молитвами, устроить жизнь так, что это будет сплошной праздник. Самоуверенность никогда не бывает так сильна у человека, как в его молодые годы, когда его духовные и физическия силы находятся в полном расцвете. В эти же годы молодой человек легче всего поддается влиянию товарищей, проповедующих свободу от всяких авторитетов, традиций и верований. Призыв к свободе находит в юношеской душе полное сочувствие.
И вот, друга мои, когда вы встретитесь с неверующим товарищем, когда вам придется сидеть с таким на одной парте и, может быть, постоянно слышать призыв освободиться от старых верований, когда над вами посмеются за то, что вы ходите в церковь, - то не малодушествуйте, не считайте, что все старое - плохо, что родители глупее вас, когда веруют в Бога и ходят в церковь. Одним словом, не уступайте безбожнику, знайте, что его неверие беспочвенно, необоснованно, неразумно. У него всего лишь одна черта достойна подражания: оно смело, оно настойчиво, оно с упорством повторяет то, что давно уже отвергнуто наукой и опровергается ежедневным опытом. Научитесь у него этой смелости и настойчивости, чтобы защищать так же свои убеждения!